八大家韓愈是哪個朝代的

　　韓愈字退之，八大家之一，古代的大文豪，那麼韓愈是哪個朝代的?下面是小編為你搜集韓愈是哪個朝代的，希望對你有幫助!

　　韓愈是哪個朝代的

　　韓愈，唐代傑出文學家、思想家、哲學家，唐代大曆三年出生，是唐代中後期的文人代表，經歷了安史之亂後，唐代中後期文壇作品平庸無奇，韓愈無疑是當時文壇的一枚強心劑，掀起了一場古文運動，影響至宋朝，被譽為“唐宋八大家”之首。

　　唐朝在經歷安史之亂後，國勢愈漸衰落，藩鎮割據勢力日益強大，宦官專權，政壇的萎靡之風深深影響著當時的文壇風氣。由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動蓄勢待發。

　　這一場見證時代的革新運動，在復古的口號下，主要針對文風、文體和文學語言，與歐洲的文藝復興有異曲同工之妙，而在中國唐朝所掀起的這場思想文化革命比歐洲早了近十世紀。

　　韓愈等人舉著“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此來宣傳自己的政治主張和儒家思想。這一主張得到了柳宗元等人的大力支援，並在社會上興起了廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了盛行一世的駢文，這無疑是一場影響深遠的思想運動。

　　中唐後，由於缺少力能扛鼎的大家，古文運動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復燃。唯美主義、形式主義的駢文又成為文壇主流。於是又開始了古文和駢文的新一輪的鬥爭。到宋代中葉，由於歐陽修的創導，又掀起了一場波瀾壯闊的詩***新運動。

　　韓愈散文作品介紹

　　韓愈的散文，內容複雜豐富，形式也多種多樣。他的"雜著"或"雜文"，發揮了散文的戰鬥性的功能，不少作品達到了思想藝術完整的統一。

　　《原毀》，通過對當時社會現象的精闢分析，揭露了當時一般士大夫所以要詆譭後進之士的根本原因。他指責當時社會人情的惡薄，自鳴不平，併發出了主張公正用人的呼籲。作品立論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經據典，這是散文創作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認為“無貴無賤，無長無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”。“弟子不必不如師，師不必賢於弟子;聞道有先後，術業有專攻，如此而已”。這種見解打破了封建傳統的師道觀念，對於我們今天也還有參考價值。文章感情充沛，說服力也很強。他的《雜說四》，以"千里馬常有，而伯樂不常有"比喻賢才難遇知己，“只辱於奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。

　　韓愈在散文中傳達的對社會弊病的剖析，極為深刻，正是如此，韓愈的思想才能影響唐宋時期的一代文人，被推為“唐宋八大家”之首。

　　韓愈代表作是什麼

　　韓愈作為唐代聲勢活躍的古文運動的倡導者，勵志於革除當時文風浮華，只追求辭藻華麗和對仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學創作應當恢復秦漢時期的表意，就是以表達內容為主要目的，概括出來就是“明道”。在這麼一個主張和準則下，韓愈創作出了許多極具文學價值的作品。

　　《師說》是韓愈文學創作的代表作品之一，文章完成於貞元十八年***802年***韓愈任職國子監期間。文章是寫給當時的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是藉此來批評那些輕視師道，恥於從師的錯誤觀念的。《師說》一文首先肯定了師道的存在，人們的學習必須要有老師的指導。再指出當時社會所出現的弊端，家長所請的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當下的人更不應該拋棄。

　　《進學解》是韓愈的另一代表作，文章借對學生的教誨，後學生反駁來指出當時社會的弊端並抒發韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學生要刻苦努力，只要充實了自己的學識，就不用擔心上層的人才選拔，因為他們自會注意到你的。但是一個學生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學，時刻鑽研文學。可是給先生帶來的卻是不遭理會，怎麼做都是過錯的結果。實際這是借問答的形式，抒發了作者的鬱悶之情。

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