必讀的經典國學推薦

　　接觸更大範圍的國學，比如春秋戰國時期的典籍，中華漢字的誕生與創新，成語的積累等，可以幫助孩子積累更豐富的知識。下面由小編給你帶來關於，希望對你有幫助!

　　一：《嵇康集》

　　三國魏文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國***今安微 宿縣西南***人。

　　與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道。為"竹林七賢"之一，與阮籍齊名。

　　因倡言"非湯武而薄周孔"，且不滿當時掌權之司馬氏集團，遭鍾會構陷，為司馬昭所殺。

　　在哲學上，認為"元氣陶鑠，眾生稟焉"***《明膽論》***，肯定萬物均稟受元氣而生。又提出"越名教而任自然"之說，主張返回自然，厭惡儒家煩瑣禮教。魯迅稱其文"思想新穎，往往與古時舊說反對"，《與山世源絕交書》、《難自然好學論》等為代表作。

　　詩長於四言，風格清峻，有《幽憤詩》傳世。所撰《聲無哀樂論》，認為音樂本身無哀樂可言，同一音樂可以引起不同感情。善鼓琴，所彈《廣陵散》尤著名，並作《琴賦》，對琴之奏法及表現力，均作細緻描寫。所著有《嵇中散集》，已散佚。

　　後人輯本，以魯迅所輯校《嵇康集》為最詳備。

　　二：《陶淵明集》

　　陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標誌著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。

　　他成功地將"自然"提升為一種美的至境;將玄言詩註疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質僕真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為後世的士大夫築了一個"巢"，一個精神的家園。

　　一方面可以掩護他們與虛偽、醜惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對陶淵明的強烈認同感，使陶淵明成為一個永不令人生厭的話題。 陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以後，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，並藉以安慰自己。

　　白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。於是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

　　三：《世說新語》

　　-劉義慶 《世說新語》的文字﹐一般都是很質樸的散文﹐有時幾如口語﹐而意味雋永﹐在晉宋人文章中也頗具特色﹐因此歷來為人們所喜讀﹐其中有不少故事﹐成了詩詞中常用的典故。

　　四：《文心雕龍》

　　共50篇，包括總論、文體論、創作論、批評論4個主要部分。

　　總論5篇，論"文之樞紐"，是全書理論的基礎;文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要文體都作到"原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統";創作論19篇，分論創作過程、作家個性風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等問題;批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風、作家的成就提出批評，並對批評方法作了專門探討;最後一篇《序志》說明自己的創作目的和全書的部署意圖。

　　這部著作雖然分為四個方面，但其理論觀點首尾一貫，各部分之間又互相照應。正如作者在《附會篇》中所說："眾理雖繁，而無倒置之乖;群言雖多，而無棼絲之亂。"其體大精思，在古代文學批評著作中是空前絕後的。

　　五：《六祖壇經》

　　在《壇經》中所見的如來藏系統的經典，除以上所舉的《大涅盤經》和《維摩經》之外，尚有《菩薩戒經》、《法華經》、《華嚴經》、《觀無量壽佛經》、《大乘本生心地觀經》等。