月攘一雞文言文答案

　　《月攘一雞》節選自《孟子·滕文公下》，意在譏諷那些明知故犯錯誤的人。下面是小編為你們準備的《月攘一雞》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望能幫助你們。

　　《月攘一雞》原文閱讀

　　今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然後已."如知其非義，斯速已唉，何待來年?

　　註釋：①攘：竊取，偷。 ②君子：這裡指行為端正的人。道：此處指行為道德***選自《孟子》***

　　《月攘一雞》閱讀習題及答案

　　1.選出與“以待來年然後已”中“已”字用法不同的一項*** D ***

　　A.斯速已矣 ***那就趕緊停下來***

　　B.懼其不已 ***害怕他不停地幹下去***

　　C.可以已大風 ***治癒大風***

　　D.此印者才華則第二板已具

　　2、解釋下列加點字

　　⑴是非君子之道:之***的 ***

　　⑵請損之:損*** 盜竊.偷***

　　⑶以待來年然後已:來年*** 第二年.明年***

　　⑷或告之曰:或*** 有的人***

　　3、翻譯句子

　　如知其非義.斯速已矣.何待來年?

　　既然知道這樣做不對.就應該馬上改正.為什麼還要等到明年呢?

　　4、這個故事啟示我們 如果做了錯事，就應大膽承認，並積極改正錯誤，決不能借故拖延，明知故犯。

　　《月攘一雞》閱讀翻譯

　　有一個每天都要偷鄰居家一隻雞的人。

　　有人勸告他說:"這不是行為端正、品德高尚的人所擁有的道德。"他回答說:"那就讓我減少這種行為吧，***以後***每個月偷一隻雞，等到明年我就不偷了。"如果知道偷雞不對，就應該馬上改正，為什麼還要等到明年呢?

　　《月攘一雞》閱讀故事

　　孟子善於運用比喻來說明自己的主張。孟子說治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問題，並不是他能不能做。齊宣王問:"想不想做和能不能做有什麼區別?"孟子說:"挾著太山跨越北海，告訴人說:'我做不到'，是真的做不到;若是為長輩折條樹枝，告訴人說:'我做不到'，是不願意做，不是做不到啊!治理國家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡單。贍養我的父母，從而贍養別人的父母，愛護我的孩子，從而愛護別人的孩子，那麼治理天下就像翻一下手掌那麼容易……"

　　宋國大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說:"今年年內還辦不到，請讓我先稍微減一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣?" 孟子說:"現在有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說:'這不是正派人的行為!'他便說:'好吧，我知道這不好了。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了'-如果知道這種行為不合 於道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢?" "月懷一雞"指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。

　　《月攘一雞》作者簡介

　　孟子***約前372-前289***，名軻，字子輿，戰國中期鄒國人***也就是現在的山東鄒縣東南人***，距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

　　相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑***魏***國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子"仁"的思想並將其發展成為"仁政"思想,被稱為"亞聖"。孟子的出生距孔子之死***前479***大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親"斷織"的故事，《列女傳》載有他母親"三遷"和"去齊"等故事，可見他得力於母親的教育不少。

　　據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。 《史記.孟子荀卿列傳》說他"受業子思之門人"，這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷，子思門人也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。

　　和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說的，"序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"***《史記.孟子荀卿列傳》***今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書.藝文志》著錄"孟子十一篇"，比現存的《孟子》多出四篇。

　　趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑑別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以後，這幾篇便相繼失佚了。 趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是"擬聖而作"。所以，儘管《漢書.文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助"經書"的"傳"書了。

　　漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫"傳記博士"。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入"經書"的開始。後來宋太宗又翻刻了這十一經。

　　到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。