和式太極拳與國學的內在聯絡介紹

　　太極拳的門派眾多，其中和式太極拳也是很有特色，下面就和小編一起來看看和式太極拳與國學的內在聯絡吧!

　　和式太極拳與國學的內在聯絡介紹

　　和式太極拳作為太極拳種類的一種， 其拳架、理論不僅有一般太極拳的圈、圓，其還擁有獨有的特點。

　　其拳架、理論、體用，與中國傳統國學精神內涵和思維方式有著密切的內在聯絡。

　　1、和式太極拳與儒家

　　儒家思維、做事講究“中庸之道”;何為“中庸”?子程子日，“不偏之謂中;不易之謂庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”就是不偏不倚，，“和”是也，“不易”就是不改變，堅持、保持。

　　練習和式太極拳要保持中正安舒，在練習中不能有東倒西歪的現象，每個動作姿勢要準確。

　　《和式太極拳譜》中對“中”的論述

　　不貪不欠，不即不離;不偏不倚，不過不及;身法以中平為宜，以正直為妙;腰脊中正頂勁領，尾閭中正神貫頂;立身須中正安舒，支撐八面;用功時，身法要象太極圖中的子午線垂直中正。

　　在體用上腳踏中門搶中位，就是神仙也難防;在行拳走勢，起於中，落於中，攻於中，守於中，守己於中，取彼也在中;在意念上，心貴靜，意守中。

　　由此可知：“守中、用中”在和式太極拳盤架、理論和體用中佔有重要位置，不僅講的是理，而且是標準，必須堅持就是中庸之道。

　　學習和式太極拳要靜心修煉，初學太極拳要在慢練中尋找太極拳的特點，及其練習要領。

　　2、和式太極拳與佛家

　　佛家經典

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。一花一世界，一葉一如來。我不入地獄，誰入地獄。

　　人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。講究靜空、捨己、忘我、無慾的境界。

　　《和式太極拳譜》中對的論述

　　一人一太極;心貴靜、意守中;心靜則意靈，輕靈才能步入人不知我，我獨知人，隨心所欲的境界;在與人推手時，以靜待動，靜觀其變，捨己從人，要啥給啥，隨曲就伸，彼不動，己不動;引淨落空。

　　由此可見：和式式太極也講“捨己，也講空”，但實際是追求：無舍無得，欲得先舍，我空為使他人落空。

　　3、和式太極拳與道家

　　道家：《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命***命令***而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　“道”為客觀自然規律，敬的是“自然”，求的是無為，講的是天人合一的哲學思想。

　　和式太極拳的三個階段

　　***1***初學者處在揉筋拔骨，增加耐力，以形體活動為主，此階段是與生俱來的先天自然呼吸法。呼吸短而淺。

　　***2***調息階段，動作與呼吸相互配合，耍拳速度均勻適宜以腹式呼吸為主，深長而均勻。不可刻意追求呼吸與拳架的配合，否則易出現胸悶、頭暈、頭漲的不良反應。

　　***3***調神還階段，是內在潛式呼吸，吸則細長，呼則微妙，無聲無息。藏而不露，動靜開合之間呼吸已就。此階段氣守丹田，既可養生，還可適應搏擊時急動緩隨的多種運動形式。

　　和式太極拳簡介

　　和式太極拳強調理法自然，處處順其自然合乎自然，自然而然，形成輕靈圓活，順遂自然的特色。

　　和兆元出生於中醫世家，自幼習文學醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。後在北京供職，官授武信郎。在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革。尤使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規範拳架，使理論與實踐完美結合。創編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

　　傳統和式太極拳有72式，皆以《易》學之理貫串於拳勢之中。象其形***圓***，取其義***陰陽、五行、八卦***，用其理***陰陽變易，五行生剋，天人合一***。走架以輕靈圓活，柔中求剛的準則促進周身協調，步活身敏，柔順自然。以陰陽變化之法，使身體不同部位運動時產生的分、合等勁力，形成千變萬化的技術、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。

　　在拳架練法中由外形的無過不及，內外相合和柔順連貫的陰陽動態平衡，促進內在氣血、臟腑、經絡的陰陽平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達到健身、療病、養生之目的。

　　在行功走架時做到三直：頭直、身直、小腿直。五順：順身、順腿、順手、順腳、順意。明三節，知六合等規則和要領。整個拳架套路以體用一致為要求促進拳架、推手、散手三合為一，技理相合。通過朝夕盤架增強自身功力，通過推手實踐矯正拳架，直至最終用於實戰。

　　和式太極拳以自然為準則，以圓、弧為運動形式，以太極陰陽變化之法，使身體處處分出虛實內外。視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜。架式可大可小，以自然舒展為度。 整個拳架樸實無華、簡潔流暢。