論儒家思想在現代企業管理中的實踐

　　1.儒家管理思想在現代企業管理中的積極意義

　　1.1儒家管理思想的基本原則具有一定的普遍性

　　“仁學”管理思想的基本管理原則具有一定的普遍性，對於現代管理文化的建設具有借鑑意義。“仁學”管理思想始於遠古堯、舜、禹、湯的先人們齊家治國平天下的文化傳統。孔子只不過是中國遠古以來就已經產生了的道德統治和禮樂文化的繼承者和傳播者。換言之，道德管理文化產生於中國有文字記錄以來的遠古文明時代，經孔子加以弘揚和發展成為系統的“仁學”管理思想，併成為中國傳統社會中佔據主導地位的管理原則而延續到現代。“仁者愛人”、“為政以德”、“修己以安人”這樣一些範疇和管理原則，反映了中國社會傳統文化基本的管理制度和管理方式，其發揮作用的根本機制在於協調人與人的關係和行為，其管理驅動力就在於管理者以“仁愛”之心去對待他人。從狹義講，“仁學”管理思想是處理管理者與被管理者的關係的管理原則。

　　1.2儒家管理思想彌補了科學管理以來的缺陷

　　“仁學”管理思想對於緩解現代西方個人中心主義價值觀念所帶來的精神危機，彌補西方管理文化的根本缺陷，促進人類新型管理文化的形成，具有重要的作用。

　　“仁學”的管理思想，對於長期浸染於理性化、制度化和物慾化的西方管理人群來說，無疑是極為嚮往的精神需求。因此，以孔子“仁學”管理思想為特質的東方倫理管理文化，對於變革西方文化為背景的現代西方管理理論的基本構造，緩解個人中心主義價值觀念帶來的精神危機，彌補西方管理制度的根本缺陷，改善西方社會的人際關係，促進物質文明和精神文明的協調發展，都具有重要的參照作用。

　　2.儒家思想在企業管理的作用

　　2.1儒家“重視人倫和諧”的思想可以創造企業良好氛圍

　　個體總是生活在群體中，如何處理個體與群體的關係，是儒家思想中一個重要的內容。儒家非常重視人類生活的群體性，並以倫理關係解釋群體生活的特徵，強調人倫和諧。其主要人倫思想包括以下四個方面。一是講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統一。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關係的準則。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”強調人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會中的差異，分歧和矛盾，提倡發揮不同個體各自的積極作用並在此基礎上實現整體的和諧與發展。二是講求“仁者愛人”。仁是孔子確立的最高道德準則，其核心是愛人，即對人的關心和尊重;為仁的基本原則和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲達而達人。”己所不欲，勿施與人;三是強調“五倫十義”，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”要維繫人際關係的和諧，就要明確每人在不同倫理關係中的位置，及相應的權利和義務，將其以適當的行為準則與道德規範確立下來;四是要求“知禮以立”“克己復禮”。“禮”是儒家思想文化的制度化體現，主張在等級秩序之下協調人們的行為。孔子認為社會要安定團結，個人要發展完善，沒有禮的約束薰陶是不行的。19世紀70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚歎之餘開始探索“東亞經濟奇蹟”的原因。美國著名社會學家赫爾曼·卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，並稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”。日本筑波大學高橋進教授在分析日本企業經營與儒家思想之間的聯絡時說，日本企業的組織原則為“集體主義”“終生僱傭”和“年功序列制”;組織倫理強調忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義;其中“集體主義”體現了“禮”“和”，“終生僱傭”體現了“仁”“孝”，“年功序列制”體現了“禮”“五倫十義”。美國環太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克·吉布尼則認為，日本將中國古老的儒家文化與戰後的美國企業引入的現代經濟觀念糅合在一起並加以巧妙運用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高於一切”的人際關係，這才是日本經濟取得成功的真正原因。

　　2.2儒家“以德為先”的思想可以引導企業文化傾向

　　注重個人道德修養和自我完善是儒家思想的一貫主張。《大學》開篇中就提到“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”，孔子提出的修身——齊家——治國平天下，也是要求先做人後做事，“是故君子先慎乎德……德者本也”、“以德服人者中心悅而誠服也”;仁是儒家思想的最高思想境界，認為“能行五者恭、寬、敬、敏、惠於天下，仁矣”，而“仁者能好人能惡人”，“末有上好仁而下不好義者”等觀點也是要求人們自我約束自我完善才能處理好同他人的關係。

　　以孔子為代表的儒家的“仁學”管理思想雖然產生在古代封建社會之中，並且服務於其時的當政者，但是這種以人為本的軟性管理理論具有珍貴的普世價值，尤其在如今物慾化的現代社會中更具有積極的意義。

　　2.3儒家“育人為本”的思想可以提高企業人才素質

　　重視教育是儒家思想的另一重要特徵。儒家思想既重視教育的社會作用，也重視教育在個人發展中的作用，《禮記》中《大學》篇“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下”的著名論述說明了儒家進行教育的過程和步驟，也表明了儒家對教育作用的看法:通過對事物、人心的瞭解格物、至知做到樹立正確的倫理觀念，不為各種私慾邪念所動搖誠意、正心，從而形成完善的人格修身這是教育對個人發展起的作用;在此基礎上每個人都積極促進各自家庭的和諧美滿齊家為國家的安定繁榮作出貢獻治國平天下這是教育對社會發展的作用。孔子“因材施教”“有教無類”“循序漸進”“舉一反三”“性相近，習相遠”等諸多教育理念從古至今對人類的影響、教育都有著重大意義和作用。“小公司做事，大公司做人”這是聯想集團總裁柳傳志常常掛在嘴邊的一句話。該企業創造了完善的人力資源教育培訓制度，遵循著循序漸進、不斷更新崗位的原則讓每個擔任不同職務從事不同工作的員工都受到相應的階梯式的教育培訓。“十年樹木，百年樹人”重視對人力資源的培訓教育，重視“資本知識化”，把培養人才比做“縫鞋墊”與“做西裝”，首先從最基礎的工作做起，一步一個臺階，培養出很多複合型高層管理人才，不僅使企業的整體素質不斷提高，觀念不斷更新，而且對整個社會素質的提高都具有重要的影響。

　　在人力資源管理的全過程中，教育培訓是基礎的、根本的環節，培訓如何做事、教育如何做人對企業的影響雖然不是一朝一夕可見到的，但卻為企業的發展壯大打下了深厚堅實的基礎。世界上沒有一個企業能夠不依靠各領域的人才而躋身與尖端企業中，也沒有一個企業能夠不通過學習—探索—創新就長久不衰的，並且企業中每個個體素質的提高還具有重要的社會意義，因此教育培訓人才應成為企業人力資源管理的重要使命。