德國哲學家黑格爾個人資料

　　黑格爾是德國哲學家，德國古典哲學的集大成者，也是馬克思唯物主義辯證法的主要思想體系源流。下面小編就帶大家一起來詳細瞭解下吧。

　　黑格爾人物簡介

　　格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾1770—1831，德國哲學家，德國古典哲學的集大成者，也是馬克思唯物主義辯證法的主要思想體系源流。黑格爾代表作有《精神現象學》《邏輯學》《哲學科學全書綱要》《法哲學原理》等，他建立了世界哲學史上最為龐大的客觀唯心體系、極大地豐富了辯證法、黑格爾辯證法、黑格爾邏輯學、黑格爾美學等成果。黑格爾對當時的哲學發展有著重要影響，大學數哲學家都是黑格爾派。1831年，一代哲學大家黑格爾死於霍亂。

　　黑格爾人物生平

　　德國近代客觀唯心主義哲學的代表、政治哲學家。他對德國資產階級的國家哲學作了最系統、最豐富和最完整的闡述。

　　1770年8月27日生在德國符騰堡公國首府斯圖加特一個官吏家庭。

　　1780年起就讀於該城文科中學，1788年10月去圖賓根神學院學習，主修神學和哲學。

　　1793年─1796年在瑞士伯爾尼一貴族家中擔任家庭教師，1797年末─1800年在法蘭克福一個貴族家庭裡擔任家庭教師。

　　1800年到耶拿，與謝林共同創辦《哲學評論》雜誌。次年成為耶拿大學編外講師，四年之後成為副教授。

　　1807年出版他的第一部著作《精神現象學》。

　　1808至1816年，他在紐倫堡當了八年的中學校長。在此期間完成了《邏輯學》簡稱大邏輯。

　　1816～1817年任海德堡大學哲學教授。

　　1817年，出版《哲學全書》，完成了他的哲學體系。

　　1818年後任柏林大學哲學教授，並於1829年當選柏林大學校長，1821年出版《法哲學原理》。

　　1829年，黑格爾被任命為柏林大學校長和政府代表，1831年死於霍亂。他在柏林大學的講稿死後被整理為《哲學史講演錄》、《美學講演錄》和《宗教哲學講演錄》。

　　黑格爾名言

　　1、假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業都不會成功。

　　2、在這唯一的權力面前,沒有東西能夠維持一種獨立的生存。

　　3、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。——黑格爾

　　4、只有那些躺在坑裡從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

　　5、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是咱們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

　　6、一個灰色的回憶,怎能抗衡此刻的生動與自由

　　7、任性和偏見就是自我個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內。

　　8、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選取和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依靠。

　　9、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

　　10、如果說音樂是流動的建築,那建築物則是凝固的音樂

　　11、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中苟活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。

　　12、一個真正的藝術家不應當只是單一的畫家,應是興趣廣泛的多面手

　　13、有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。

　　14、實體在本質上即是主體

　　15、最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他

　　16、人死於習慣

　　17、目標有價值,生活才有價值。——黑格爾

　　18、一個深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的出處:

　　19、我首先要求諸君信任科學，堅信理性，信任自我，並堅信自我。

　　20、一個志在有大成就的人，它務必如歌德所說，知道限制自我。反之，什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。

　　21、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界

　　22、理想的人物不僅僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。

　　23、嘿,哥們,我說,嘿,哥們我說,沒有好處的怎樣可能存在。

　　24、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。

　　25、如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。

　　黑格爾哲學

　　黑格爾哲學是19世紀德國資產階級的世界觀體系。它集德國古典哲學之大成，具有百科全書式的豐富性，居於整個資產階級哲學的高峰。它不僅反映了當時德國資產階級的革命性與軟弱性，也在一定程度上反映了當時整個西方資產階級的特點。在黑格爾哲學中，表現了豐富的辯證法內容與保守體系的深刻矛盾。

　　在黑格爾1788年進入圖賓根神學院深造的幾年裡，受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。在大學時期的生活和學習，引導他開始研究政治和宗教，並對現實進行批判。他把哲學家與民眾聯絡起來，把批判的鋒芒同時指向宗教和專制制度。此時，黑格爾尚未形成自己的哲學思想體系，仍然認為宗教高於哲學，認為哲學作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。這一看法不同於他以前的觀點，到耶拿以後，黑格爾很快又放棄了這一觀點，轉入論證絕對知識。黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變為體系的一個轉折點。1801年黑格爾寫了《費希特和謝林哲學體系的差異》一文，參加當時的哲學爭論。這是黑格爾發表的第一篇哲學論文。

　　黑格爾這一時期還發表了一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學、需要克服的片面性哲學，因而必須把它們同以總體為基礎的“真正的哲學”區別開來。

　　1805年開始寫《精神現象學》，於1807年3月出版。它標誌著由康德開始的德國哲學革命進入了新的階段，也標誌著黑格爾已經成為一位成熟的和獨樹一幟的哲學家。黑格爾在這部鉅著中劃時代地提供了一部人類意識的發展史。它從內容上將人類意識發展分為5個階段。①意識，②自我意識，③理性，這3個階段屬於主觀精神;④精神，即客觀精神;⑤絕對精神。黑格爾的整體觀和偉大的歷史感，均體現在這部意識發展史中。《精神現象學》作為人的意識發展諸階段的縮影，深刻地揭示了人的個體發展及人類社會發展兩個方面的歷史辯證法。

　　在紐倫堡，黑格爾完成了另一部鉅著即1812、1813、1816年先後分3 卷出版的《邏輯學》。這部著作的重要意義和它出版後遭到的冷遇形成鮮明的對照。它只是在馬克思主義哲學中才得到了正確的理解、改造並加以應用。在黑格爾的體系中，《邏輯學》佔有核心的地位。除了《精神現象學》之外，他把自己的其他著作都看作是《邏輯學》的展開和應用。《邏輯學》集中地體現了黑格爾把宇宙看成一個運動、變化、發展的有機整體的合理思想。在邏輯史上具有革命的意義。

　　1816年黑格爾開始在海德堡擔任哲學教授，他根據講課提綱編輯成《哲學 全書》於1817、1827、1830年出版，每次重版都作了重要修改。他還 發表了政論《評1815年和1816年符騰堡王國等級議會的討論》，堅持他的君主立憲制觀點，批評邦議員們要求恢復法國革命前的舊法制。

　　1818年黑格爾被任命為普魯士王國的教授。在柏林的主要著作是《法哲學原理》。在這一時期，黑格爾還講授歷史哲學。黑格爾在歷史哲學中通過理性主宰世界這一客觀唯心主義原則，把歷史看作一個有規律的、不以人的意志為轉移的過程，從而結束了把歷史看作非理性的、一團紊亂的觀念。

　　宗教哲學是黑格爾在柏林時期開講的一個課程。他的宗教思想是促成他死後黑格爾派分裂的一個重要原因。在這一點上他繼承了亞里士多德以來理性主義的神學傳統，表現了明顯的近代色彩。從來不把宗教歸結為教士的欺騙，而把它看作是歷史和當代深刻矛盾衝突的表現及其解決。人對神的觀念同人對自己的觀念相應，這是黑格爾的一個重要觀點。黑格爾在柏林作了6次關於哲學史的講演。他把哲學史和哲學統一起來，哲學史在他看來是在時間中發展的哲學，而哲學是在邏輯體系中的哲學史。因此哲學史在總體上可以說是哲學本身，哲學離開哲學史本身便不能成為哲學。哲學史上的多樣性對於哲學的實存不僅絕對必要，而且具有本質意義。他的哲學史講演達到了前人未曾達到的高度。

　　20世紀，黑格爾哲學重新受到廣泛重視。黑格爾研究成了國際現象，不同階級、不同的學派，都提出自己的解釋，從中引出自己的結論。今天東西方很少有哲學家和哲學派別不同黑格爾發生直接和間接的關係。黑格爾派或新黑格爾主義，成了歷史現象。但黑格爾哲學卻在發揮自己的作用，啟發當代人的思想。在中國，黑格爾作為德國古典哲學中最有影響的一位哲學家，他的哲學也正在得到較以往更深入的研究。

　　黑格爾辯證法

　　黑格爾辯證法是德國古典哲學最重要的成果之一。其基本思想是概念的辯證發展。它第一次把整個自然的歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即描寫為處在不斷的運動，變化和發展之中的，並企圖揭示其內在聯絡，從而猜測到了客觀事物的辯證法。但顛倒了主觀和客觀的關係，是建立在唯心主義基礎之上的。馬克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理核心，拋棄了它的唯心主義體系，創立了唯物辯證法。

　　黑格爾的辯證法的真正“合理核心”正是他吸收了培根、洛克等歸納派的思想，而用於修正笛卡爾等人的唯理派的思想。他的辯證法是反基礎主義的笛卡爾等人的唯理派是基礎主義的，即他們主張用普遍原理為知識奠基，即他認為並不能象笛卡爾等人的唯理派所說的那樣，能夠一次性的找到普遍公理，然後以其作為理論的基礎。這表現在他的“正題-反題-合題”的辯證發展思想。

　　黑格爾著作

　　《精神現象學》Phaenomenologie des Geistes 1806 ,See battle of Jena

　　《邏輯學》 Wissenschaft der Logik 1812-1816作者於1831年計劃出版第二版，但未完成時便去世

　　《哲學科學全書綱要》 Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften 1817-1830 全書分三個部分： 邏輯學、 自然哲學、 精神哲學 先後共出版過3個版本;其中1830年版邏輯學部分被稱為“小邏輯”

　　《法哲學原理》 Grundlinien der Philosophie des Rechts 1821

　　《美學講演錄》Lectures on Fine Art又譯：《美學》、《談美學》

　　《歷史哲學講演錄》

　　《哲學史講演錄》

　　《宗教哲學講演錄》

　　黑格爾美學

　　黑格爾的美學思想主要反映在他的《美學講演錄》一書中，這是他整個哲學體系的一個組成部分，也是他的哲學體系在美學和藝術領域中的具體表現。藝術的根本特點，是理念通過感性的形象來顯現自己、認識自己，“美是理念的感性顯現”成為黑格爾美學思想的核心。黑格爾分別對藝術的性質和特徵、藝術發展的歷史型別和各門藝術的體系，進行既是邏輯的又是歷史的分析。邏輯方面，他建立了一個龐大的有關藝術的唯心主義哲學體系;歷史方面，他開創了藝術社會學的研究，展示了巨集偉的歷史觀。黑格爾的美學思想在西方美學史的發展過程中，起了劃時代的作用，成為古典美學的集大成者。

　　黑格爾人物評價

　　黑格爾是最後一位偉大哲學體系的建立者，黑格爾之後，所謂的存在哲學佔據了世界的主流。黑格爾的著作以哲學的高度幾乎涉獵了人類知識的全部領域:歷史、自然、法學、倫理.....他那廣博的知識與深邃的思考，至今讀來依舊散發著無窮的魅力。

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