史記樂書文言文閱讀答案

　　樂書是指《史記》中的《禮記·樂記》，《史記·樂書》深入地闡述了“禮”、“樂”的區別以及二者的社會功能。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《史記樂書》文言文閱讀材料

　　凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。

　　而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“習矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。”平公曰：“何道出?”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，願遂聞之。”

　　一奏之，有白雲從西北起;再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏於廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。

　　太史公曰：音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養義也。

　　夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而

　　防淫佚也。夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

　　***《史記·樂書》有刪改***

　　《史記樂書》文言文閱讀題目

　　5.下列加點的詞解說不正確的一項是 *** ***

　　A.如景之象形，響之應聲 響：回聲、迴音

　　B.百姓不親，天下畔之 畔：通“叛” ，背叛

　　C.舜之道何弘也 弘：弘揚

　　D.此亡國之聲也，不可遂 演奏

　　6.下列各組句子中，加點詞的用法和意義相同的一項是 *** ***

　　A.為惡者天與之以殃 引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　B.乃召師涓曰 問今是何世，乃不知有漢

　　C.所以養行義而防淫佚也 死而有知，其幾何離

　　D.音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也 師者,所以傳道受業解惑也

　　7.下列用“∕”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 *** ***

　　A.夫《南風》之詩者/生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。

　　B.夫《南風》之詩者生長之音也/舜樂好之/樂與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。

　　C.夫《南風》之詩者/生長之音也/舜樂好之/樂與天地同/意得萬國之歡心/故天下治也。

　　D.夫《南風》之詩者生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。

　　8.請結合原文簡要概述：聖人君子該如何對待音樂?***4分***

　　答：

　　9.翻譯文言文中畫線的句子

　　***1***凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形。***3分***

　　譯文：

　　***2***臣得之矣，然未習也，請宿習之。***3分***

　　譯文：

　　***3武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。***4分***

　　譯文：

　　《史記樂書》文言文閱讀答案

　　5.C 弘：寬巨集

　　6.D 表示憑藉。可譯為：“用來……的” ***A 介詞，用/連詞，導致 B 於是/竟然 C 連詞，表並列/連詞，表假設，如果***

　　7.B

　　***3******3***武王伐紂的時候，師延向東逃跑，自投濮水自殺而死。所以你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。***得分點：“東”1分，“走”1分，“於濮水之上”這個狀語後置句1分，“先聞此聲者國削”被動句1分***