夜色中回家的祕曲閱讀答案

　　《詩經》奧妙無窮、博大精深，是中華民族在夜色中回家的“祕曲”。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《夜色中回家的祕曲》閱讀材料

　　大地為證：我們的祖先遠比我們更親近詩。

　　這並不是指李白、杜甫的時代，而是還要早得多。至少，諸子百家在黃河流域奔忙的時候，就已經一路被詩歌所籠罩。

　　他們不管是坐牛車、馬車，還是步行，心中經常會迴盪起“詩三百篇”，也就是《詩經》中的那些句子。這不是出於他們對於詩歌的特殊愛好，而是出於當時整個上層社會的普遍風尚。而且，這個風尚已經延續了很久很久。

　　由此可知，我們遠祖的精神起點很高。在極低的生產力還沒有來得及一一推進的時候，就已經“以詩為經”了。這真是了不起，試想，當我們在各個領域已經狠狠地發展了幾千年之後，不是越來越渴望哪一天能夠由物質追求而走向詩意居息，重新企盼“以詩為經”的境界嗎?

　　那麼，“以詩為經”，既是我們的起點，又是我們的目標。《詩經》這兩個字，實在可以提挈中華文明的首尾了。

　　當時流傳的詩，應該比《詩經》所收的數量大得多。

　　司馬遷在《史記》中說，是孔子把三千餘篇古詩刪成三百餘篇的。這好像說得不大對，因為《論語》頻頻談及詩三百篇，卻從未提到刪詩的事，孔子的學生和同時代人也沒有提過，直到三百多年後才出現這樣的記述，總覺得有點奇怪。而且，有資料表明，在孔子還是一個孩子的時候，《詩經》的格局已成，成年後的孔子可能訂正和編排過其中的音樂，使之更接近原貌。

　　但是，無論是誰選的，也無論是三千選三百，還是三萬選三百，《詩經》的選擇基數很大，則是毋庸置疑的。

　　我本人一直非常喜歡《詩經》。過去在課堂上向學生推薦時，不少學生常常因一個“經”字望而卻步，我總是告訴他們，那裡有一種採自鄉野大地的人間情味，像是剛剛收割的麥垛的氣味那麼誘鼻，卻誰也無法想象這股新鮮氣味竟然來自於數千年前。

　　我喜歡它的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，喜歡它的習習穀風、霏霏雨雪，喜歡它的靜女其妹、伊人在水……而更喜歡的，則是它用最乾淨的漢語短句，表達出了最典雅的喜怒哀樂。

　　這些詩句中，蘊藏著民風、民情、民怨，包含著禮儀、道德、歷史，幾乎構成了一部內容豐富的社會教育課本。這部課本竟然那麼美麗而悅耳，很自然地呼喚出了一種普遍而悠久的吟誦。吟於天南，吟於海北;誦於百年，誦於千年。於是，也熔鑄進了民族的集體人格。

　　每次吟誦《詩經》，總會聯想到一個夢境：在朦朧的夜色中，一群人馬返回山寨要唱幾句約定的祕曲，才得開門。《詩經》便是中華民族在夜色中回家的祕曲，一呼一應，就知道是自己人。

　　《詩經》是什麼人創作的?應該是散落在黃河流域各階層的龐大群體。這些作品，不管是各地進獻的樂歌，還是朝廷採集的民謠，都會被一次次加工整理，因此也就成了一種集體創作，很少有留下名字的個體詩人。這也就是說，《詩經》所標誌的，是一個缺少個體詩人的詩歌時代，很少有留下名字的個體詩人。這也就是說，《詩經》所標誌的，是一個缺少個體詩人的詩歌的時代。

　　這是一種悠久的合唱，群體的美聲。這是一種廣泛的協調，遼闊的共鳴。這裡呈現出一個個被刻畫的形象，卻很難找到刻畫者的面影。

　　結束這個局面的，是一位來自長江流域的男人。

　　屈原，一出生就沒有踩踏在《詩經》的土地上。

　　中華民族早期在地理環境上的進退和較量，說起來太冗長，我就簡化為黃河文明和長江文明吧。兩條大河，無疑是中華農耕文明的兩條主動脈，但在很長的歷史中，黃河文明的文章要多得多。

　　無論是那個以黃帝、炎帝為主角並衍生出夏、商、周人始祖的華夏集團，還是那個出現了太罐、少曜、蚩尤、后羿、伯益、皋陶等人的東夷集團，基本上都活動在黃河流域。由此斷言黃河是中華民族的母親河，一點不錯。***選自《尋覓中華》，有刪節，題目為編者所加***

　　《夜色中回家的祕曲》閱讀題目

　　1.文章開頭為什麼說“我們的祖先遠比我們更親近詩”?

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　　2.第5段中說，“‘以詩為經’，既是我們的起點，又是我們的目標”。其中的“起點”和“目標”分別指什麼?

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　　3.作者在文中說到自己“一直非常喜歡《詩經》”，作者是從哪些方面喜歡《詩經》的?作者為什麼喜歡《詩經》?請作簡要回答。

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　　4.文中第12段畫線句子主要運用了哪種修辭手法?為什麼說“《詩經》便是中華民族在夜色中回家的祕曲，一呼一應，就知道是自己人”?請作簡要分析。

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　　《夜色中回家的祕曲》閱讀答案

　　1.***1***在黃河流域奔忙的諸子百家，早已受到詩歌的影響;

　　***2***諸子百家不管是在什麼情況下，心中常會迴盪起《詩經》中的句子;

　　***3***當時整個上層社會的普遍風尚就是生活中離不開詩歌。

　　2.起點：在生產力低下並還沒有來得及一一推進的時候，我們的遠祖就已經“以詩為經”了。目標：當我們在各個領域已經發展了幾千年之後，越來越渴望有一天能夠由物質追求而走向詩意生活，重新企盼“以詩為經”的境界。

　　3.作者喜歡《詩經》，一是因為《詩經》中“人間情味”新鮮誘鼻;二是因為《詩經》中的景象美麗而悅目，很自然地呼喚出一種普遍而悠久的吟誦;三是《詩經》中的“漢語短句”乾淨利落，表達出了最典雅的喜怒哀樂。***意對即可***

　　4.***1***主要運用了比喻的修辭手法。將《詩經》比作中華民族在夜色中回家的“祕曲”，生動形象地說明了《詩經》的奧妙無窮、博大精深。

　　***2***因為《詩經》中蘊藏著民風、民情、民怨，包含著禮儀、道德、歷史，它熔鑄了民族的集體人格。人們對《詩經》情有獨鍾，對《詩經》的領悟深刻而透徹。只要有誰吟唱《詩經》古老的“祕曲”，便有人接著哼起這熟悉的“旋律”。一呼一應之間，人們便心靈相通，頓生共鳴。***意對即可***