關於中學教育研究的論文

　　我們現在的中學教育應該更多關注學生“做”的方面，或者說是實踐的方面，通過實踐，產生新的思想和價值，教育、學校、書本都應擁有引導人“做”的力量。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《關於中學教育的思考》

　　【摘 要】隨著新課程改革的不斷推進與落實，社會、學校、家庭對於教育的認識發生了重大變化，“新式教育”、“生活教育”等不斷挑戰和衝破傳統應試教育的模式，從更加註重學生身心發展的角度探討教育的內容和形式。

　　【關鍵詞】中學教育;素質教育;對策

　　隨著時代的發展，我們的教育思想和理念也在不斷的更新和進步，被時代賦予新的使命的教育，要求我們在教育的內容和形式上都要與時俱進，充分體現教育的現實意義：一是滿足教育主體***學生的主體性***的個人成長髮展的要求，實現其人生價值;二是滿足社會對各類人才的需求，實現社會的進步。既然教育是學生和社會雙方面的需求，那麼我們教育的實施就應該考慮學生和社會兩個方面，不僅要遵循社會的要求，更要傾聽一下學生的聲音，遵循學生的本性發展教育的內容和形式，在滿足學生和社會的雙重要求下，迴歸學生對於學習的一種主體性認識和自覺性認識，讓學習成為一種習慣，一種生活內容，一種精神追求。

　　一、“教育”之本質

　　中西方對“教育”的不同釋義。漢語“教育”一詞始見於《孟子・盡心上》君子有“三樂”的第三“樂”：“得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》對教育的內涵也作了解釋，“教，上所施，下所效也”;“育，養子使作善也”。我國的一些大教育家對“教育”的內涵都給出了自己的見解，比如：孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。由此可見，教育在於使個人變得更好，使生活變得更好，絕不單單是知識的傳授、灌輸，這也只是教育的最簡單形式而已。

　　在西方，“教育”一詞則源於拉丁文educare，本義為“引出”或“匯出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西方“教育”一詞所包含的是一種內發之意，一些大教育家對“教育”作出自己的理解，比如：馬克思、恩格斯曾提出“教育是促進個人的獨創的自由發展。”康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。蒙臺梭利：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。”雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”西方社會對“教育”一詞的理解似乎更注重它的引導作用，引導人們能力的培養、愛的培養，精神的塑造。

　　二、重“教”輕“育”的現代教育

　　***一***“教”與“育”的倒置

　　古昔中外，人們對教育的理解實則是偏於“育人”方面，培養人的一種善的本質，或者說是引發人們所固有的或潛在的素質，而在現代漢語中，我們對“教育”這個詞的理解實際是偏於“教”，而不是“育”。偏重於知識的傳遞，而輕視了人格的培育和能力的培養，這就把教育的內涵本末倒置了，知識的傳遞作為教育的一個方面，它是一個非常膚淺的層次，現在大部分人把知識傳遞當成教育的主要內涵，這是我們現在教育的一大誤區。在教育中，我覺得最重要的是人格的養成和能力的培養，知識傳遞是非常次要的，我們只不過在人格養成和能力的培養過程中要進行知識的傳遞而已，這樣才是我們所提倡的素質教育的本來面目。

　　素質教育自從20世紀80年代被提出以來，一直是教育界廣泛關注的話題，是我國教育改革和發展的主旋律。在廣泛提倡素質教育的今天，現在的很多中小學教育依然以“應試”為主，更多的強調統一的課堂，統一的評價標準，像工廠生產標準件一樣，希望每個孩子都能按一個標準，一個規格生產出來，這種應試教育突出表現在三個方面：重教材，輕實踐;重分數，輕理想;重未來，輕現在。

　　***二***生命被囚禁在書本之中

　　在“知識就是力量”的感召下，中國的基礎教育普遍重視知識的學習，並且把知識侷限於書本，侷限於教材。這種現象普遍存在於現在的中小學教育中，按照中考、高考的指揮棒走，教材是唯一的參考書，教師按照教材來教，學生按照教材來學。素質教育不應只侷限於學校、課堂，而是應該滲透在生活中，停留在課堂的素質教育是不全面不完整的，教育不出擁有全面完整人格的學生，生活本身就是一個大的教育天地。大教育家陶行知曾提出“生活即教育”的思想，我們現在所提倡的素質教育，其實就是一種更貼近生活的教育，教育原本是與生活一致的，教育來源於生活，生活離不開教育，我們現在中小學教育的弊端就是太重書本，和生活沒有聯絡，抱著書本，忘了人生。“如果教學活動只注重書本知識的學習，忽視學生的直接經驗和真實的生活體驗，那麼，他們獲得書本知識就可能只是一堆沒有活力的死知識，也容易導致本應生動活潑、充滿生命活力的教學活動變得枯燥無味，缺乏趣味性和吸引力。”這樣的“教”教出來的學生更多的可能是“有知識而沒有智慧，有智慧而沒有文化，有文化而沒有思想，有思想而沒有生活”的人。陶行知曾提出“教學做合一”的思想，這不僅是教育的思想，也是生活的思想。我們現在的中學教育應該更多關注學生“做”的方面，或者說是實踐的方面，通過實踐，產生新的思想和價值，教育、學校、書本都應擁有引導人“做”的力量。

　　***三***生命被驅逐著前進

　　雅斯貝爾斯認為，對於人的生活而言，最重要的是抓住當下和現在。教育必須關注當下學生的生活。人的過去與未來都是為了自己的當下，都是為了充盈和豐富自己的現實生活，生命是一個過程，在生命的歷程中，並不意味著彼階段的生命比此階段的生命更有價值，也不能為了未來的生命而犧牲現在的生命。我們的學校為了孩子以後的“完美生活”，不惜犧牲孩子現在的生活，因此，除了“題海戰術”和“填鴨式的灌輸”外，其他增長學生見識的方式都很難被接受，即使學生十分歡迎，即使能夠激發學生的潛力，我們學校和家長也難以認可。這樣的後果就是不自覺的給孩子設定了一道無形的藩籬，孩子的生命活力在這裡得不到應有的展現，在沉重的課業負擔下，那份青春和活力所剩無幾。

　　三、教育的出路在哪裡

　　***一***著名教育家昆體良曾提出：“教是為了不教”。我們的教育除了使學生不再需要有人去教，還能有其他什麼別的目的呢?正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。教育所要完成的不是一把刀子的職責，而是一塊磨刀石的職責，一塊能把學生磨得堅韌，鋒利，銳利的磨刀石。“教是為了不教”，這裡的“不教”並不是說不需要老師的傳道授業解惑，而是學生能夠養成一種自主、自覺學習的願望，學習是一種需要，一種愉快的體驗，學生願意去閱讀、計算、書寫，而不是學校和教師強制去完成的作業。同時，這裡的“教”也不是簡單的傳授知識，更重要的是學生各種能力的培養，這裡我所要闡述的就是自主學習能力的培養，在以後的學習過程中，這會是其它能力養成的一種主觀因素。

　　***二***既然“教”的目的是“不教”，那麼在現實的教學中，教師不僅要注重知識與思想的“灌輸”，更要注重對學生學習方法的引導，方法對了，才能事半功倍，方法不當，用的多是無用功。因此，教師要針對學生知識基礎、個性特點，積極幫助學生尋找探索形成適合學生自己的自主學習方法，對學生加以指導。比如幫助學生制定一個切實可行的自主學習計劃，既要包含知識性的學習，也要有實踐性的活動。還比如指導學生自主解決學習中的疑難問題的方法，引導學生學會課外學習等。在我們看來，課外學習能夠進一步拓寬知識面，開闊視野，發展特長，補充知識，現在是科技高速發展的資訊時代，我們更應該讓學生學會捕捉時代資訊、採摘資訊、分析資訊、利用資訊，為今後的發展打下良好的基礎。

　　***三***在我國現階段的教育實踐中，學生大部分時間是在學校中學習生活的，而課堂教學又是學校教學的基本形式，也是新課程改革最重要的陣地。它不僅是教師教學、學生學習的物理空間，更是一個社會舞臺。愛因斯坦說過：“把學生的熱情激發出來，那麼學校所規定的課堂就會被當作一種禮物來接受”。創設和諧的課堂氛圍和環境，讓學生充分體會到學習的主體性，激發其學習的興趣和求知慾，從而主動自覺地參與到教師的教學中。教師要做學生頭腦裡火種的點火者，而不是滅火者，教師要尊重學生思維的權利，保護他們的好奇心和探索願望，提供良好的“土壤”和環境，激發其自主發展的潛能。

　　參考文獻

　　[1] 劉建英.“教育即生活”與“生活即教育”思想之比較[J].教師，2010***4***：122.

　　[2] 王麗.杜威的教育思想及其對我國教育的影響[D].天津師範大學，2000.

　　[3] [德]雅斯貝爾斯著，鄒進譯.什麼是教育[M].北京：生活・讀書・新知三聯書店，1991.

　　[4] 胡印堂.中學思想政治教育的弊端與教學改革探究[J].中國科技創新導刊，2010***9***.

　　作者簡介：孫威，江蘇連雲港人，揚州大學馬克思主義學院，碩士，研究方向：學科教學***思政***。

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