讓皮亞傑的簡介

　　讓·皮亞傑是近代最有名的兒童心理學家。他的認知發展理論成為了這個學科的典範。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　讓·皮亞傑***Jean Piaget，1896—1980***，瑞士心理學家，發生認識論創始人。他先是一位生物學家，之後成為發生認知論的哲學家，更是一位以兒童心理學之研究著名的發展心理學家。皮亞傑身份的順序代表了皮亞傑一生從事智慧活動的歷程。

　　自1936年起，皮亞傑一共榮獲了三十多個全球各地的大學及學術團體所頒發的榮譽博士學位，更負責主持多項重要國際聯合的會議、組織與團體，他一生中所得到的大大小小獎項不計其數，更於1969年獲頒美國心理學會的傑出科學貢獻獎，1977年獲得了心理學界殊榮——愛德華·李·桑代克獎。

　　而皮亞傑一生的貢獻並不止於心理學，他的理論對於現今的哲學、教育學、人工智慧的發展……都產生了難以估量的深遠影響。 ​

　　皮亞傑***1896一l980***是當代著名的兒童心理學家及教育家。出生於瑞士。父親是位有自由思想的大學教授，母親是一位虔誠的基督教徒，兩人常因見解不同而發生爭執。

　　他對生理學具有濃厚興趣和突出才能,10歲在自然科學雜誌上發表文章，1918年獲博士學位。在攻讀博士學位期間，他對“人是怎樣獲得對於世界的認識”的哲學問題產生興趣。由於純熟的生物學知識及方法對解決此類問題無能為力，他便試圖通過其他途徑來作研究，因此對心理學也產生興趣。

　　1918年，他進入心理實驗室工作，研讀弗洛伊德著作，感到精神分析學說雖有趣，但失於思辨，不是嚴謹的科學。他從中吸收和學到一些重要概念與方法***如兒童發展階段理論、臨床談話法等***，對他後來從事兒童心理學研究極其有益。1919年，皮亞傑到巴黎大學從事病死心理學、數理邏輯及科學哲學等學科的學習、研究。

　　讓皮亞傑的哲學理論

　　皮亞傑提出認知發展過程或建構過程有四個核心概念：

　　⒈圖式***schemas***：將知識形像化，成為一個概念模型。知識可以透過同化或順化來達成。

　　⒉同化***assimilating***：將新知識和舊有知識類比，並作出關連。

　　⒊順應***accommodating***：將舊知識的概念模型改變調適，以容納新的內容。

　　⒋平衡***equilibrium***這種形像化過程不會完全只有同化或順化的過程，而是兩者之間的一個平衡點。找出這個平衡點的過程就是平衡。

　　雖然皮亞傑的理論有部份跟維果斯基的理論相似，但相信皮亞傑的理論應該跟維果斯基的理論沒有關連。皮亞傑本身是一個海洋生物學家，據他所說，他的理論來自於對自己女兒生活的觀察。

　　皮亞傑的發展心理學理論廣泛流傳。在其中，哲學家，也是社會理論家的哈伯瑪斯將皮亞傑的理論結合到他的研究中，而以溝通行動論聞名。

　　平衡有三種：

　　第一種平衡是同化和順化之間的聯絡。

　　第二種平衡是個體圖式中子系統的平衡。

　　第三種平衡是一種調節個體部分知識與整體知識之間關係的平衡。

　　讓皮亞傑的貢獻

　　如若人們要從反對不同意見的角度來給建構主義下定義，要從堅持建構主義曾經反對過的各種態度方面去下定義，那麼大家就只能找到與科學史和思想史上的種種曲折變化相聯絡的分歧和矛盾了。反之，把建構觀念的積極特徵作為中心，就至少能夠從所有的建構主義裡找到兩個共同的方面：一方面，是一個要求具有內在固有的可理解性的理想或種種希望，這種理想或希望是建立在這樣的公設上的：即一個建構是本身自足的，理解一個建構不需要求助於同它本性無關的任何因素;另一方面，是已經取得的一些成就，它達到這樣的程度：人們已經能夠在事實上得到某些建構，而且這些建構的使用表明建構具有普遍的、並且顯然是有必然性的某幾種特性，儘管它們是有多樣性的。

　　關於第一個近似點，建構是一個由種種轉換規律組成的體系。這個轉換體系作為體系***相對於其各成分的性質而言***含有一些規律。正是由於有一整套轉換規律的作用，轉換體系才能保持自己的守恆或使自己本身得到充實。而且，這種種轉換並不是在這個體系的領域之外完成的，也不求助於外界的因素。總而言之，一個建構包括了三個特性：整體性、轉換性、和自身調整性。

　　關於第二個近似點，建構應該是可以形式化***或譯：公式化〕的。不過這可以是指在發現建構之後很久，或者是緊接著在發現建構的初期階段。需要說明的是，用形式化表示建構乃是理論家的任務，然而建構本身對於理論家而言是獨立的;這個形式化，可以直接用數理邏輯方程式表達出來，或者通過控制論模式作為中間階段。所以，形式化可能存在著不同的過渡階段，這要取決於理論家的決定。對於他所發現的建構的存在方式，要在每一個特定的研究領域裡去加以說明。

　　轉換的概念，首先使大家可以為問題劃定一個範圍。因為，如果要把形式主義這個術語的一切意義包容在建構這個觀念裡，建構主義就得把一切不是嚴格經驗主義的、而求助於形式或本質的哲學理論，從柏拉圖到胡塞爾，主要經過康德，都包括在內，甚至還要包括經驗主義的某些變種，如求助於句法學和語義學的形式來解釋邏輯的“邏輯實證主義”。然而，按照現時所確定的意義，邏輯本身卻並不總是包括作為整體又作為一些轉換規律的建構的，“種種建構”的：現時的邏輯學在許多方面仍然還是從屬於相當頑強的原子論的，邏輯建構主義還只是剛有了個開端。

　　
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