關於榮耀神的基督教講章

　　我們基督徒是越來越認識上帝的，在這認識中，我們也因著越來越順服，越來越榮耀神。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　經文：約翰福音17:1-5

　　耶穌與人與神的分離

　　聖經和合本說，約翰福音17章是“分離的禱告”，也對。主耶穌到這世界上，最重要的一件事就是贖人的罪，這必須死在十字架上，忍受上帝一切的憤怒，包括他在十字架上倒數第二句的禱告：“我的神，我的神，為什麼離棄我。”所以耶穌這個禱告是他跟他門徒分離的禱告;若從耶穌的人性來看，也是他跟他天父分開的禱告。

　　不過，弔詭的是，當主耶穌遵行上帝旨意，跟門徒分開時，正是跟門徒更親近，且親近到成為一個身體。而當他因完成天父的旨意，為我們的罪受到上帝的咒詛和分離時，正是跟天父有最密切的結合。

　　這實在是個相反又相成的事：耶穌舍了自己，反得到自己。這舍，也不要把它瞭解成英雄好漢式的“壯烈犧牲”、“為國捐軀”、“捨身取義”、“殺身成仁”等等。我們主耶穌的“舍”，是成就天父偉大的旨意，包括成就他自己的生命。就人而言，我們基督徒的生命要更新、成長和美好，一定要順服上帝，願意舍，就像一粒麥子落在地裡死了，如果不死，就不能結出許多子粒來，“得著生命的，將要失喪生命;為我失喪生命的，將要得著生命”***太10:39***。我們在世上所有的痛苦和艱難都來自於我們要自我掌握。弔詭的是，只要我們學習交託，“不要照我的意思，只要照禰的意思”***太26:39***，就有最美好的結果。

　　十字架上，神榮耀耶穌，耶穌榮耀神

　　耶穌在前面跟門徒講了一段話，講完後，17:1，“就舉目望天”，禱告“說：父啊，時候到了，願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰”。

　　當然，我們知道上帝乃是無所不在;我們基督徒敬拜上帝或向上帝禱告，並不是像回教徒一樣必須向著麥加或某個方向。主耶穌“舉目望天”，只是讓我們這些凡夫俗子瞭解，他在禱告。事實上，神看重的是我們的心，我們生活的一切，包括禱告，都要在聖靈和真理裡。所謂誠於內，也形於外，所以我們或“舉目望天”，或“跪下禱告”，或“俯伏在地禱告”，或“舉起雙手禱告”。就像我們愛在心裡，就會說在口上;我們說在口上，就會有所行動。當然，話說回來，如果只有行動沒有心，也是不行的。而一個麻痺癱瘓不能動彈的人，完全不需要任何動作，一樣可以敬拜主。我們求主，讓我們的心是仰望他的，讓我們的身體行動是恰當的、討主喜悅的。

　　耶穌對上帝的禱告，都是說，“神啊”，這裡用“父啊”，這是很親切的話，他教導我們，人都是從上帝受造。只是，我們是因著恩典***主耶穌的捨己***成為神的兒女***WeareHischildrenbygrace.***;而耶穌則是因著本性就是神的獨生子***HeisHisSonbynature.***。

　　“父啊，時候到了”。“時候”在約翰福音、整個聖經裡都很重要，它有時間的含意，但不是物理上的時間，而是指信心中對上帝的態度。舉個例子，耶穌的第一個神蹟，在迦拿婚宴把水變成酒。馬利亞告訴耶穌：“他們沒有酒了”，希望耶穌解決這問題。耶穌就說：“婦人，我與妳有什麼相干?我的時候還沒有到。”其實，當馬利亞有信心的時候，耶穌就行神蹟，水就變成酒。所以甚麼時候是上帝的時候?就是每一個時候。

　　耶穌說：“父啊，時候到了，願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰”。每一個時候都應該是上帝榮耀他兒子，他兒子榮耀他的時候。不過就耶穌的生活裡，這句話也可能是指：他完成天父使命的時候。

　　“榮耀”，用華人的觀點說，就是讓人有光彩或面子。但聖經講“榮耀”，常常跟權柄連在一起，“因為國度、權柄、榮耀，全是禰的”***太6:13***。那麼，上帝要加給耶穌甚麼榮耀?耶穌要怎麼榮耀上帝?就是“願禰讓我順服禰的旨意而死”，“他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊”***來1:3***。洗淨罪惡，是件很榮耀的事，但也是好難的事，因為水並不能洗淨罪惡，只有耶穌的死和血才能洗淨人的罪惡。

　　父子靈，三位一體，同榮同尊。就神性來講，既不能增，也不能減。但就我們人來看，耶穌降貴紆尊，道成肉身，降生馬槽裡，死在十字架上，然後復活昇天，是一個榮耀的過程。這就救恩來講，上帝的榮耀不知道添加了多少。因為他的降到最卑，神就把他升為至高，這當然是上帝愛你我，才讓自己兒子受這麼大的折磨，好叫我們得拯救。就我們人性看，華人文化裡有岳飛的媽媽要兒子精忠報國、移孝作忠;還有楊家將一門男丁都效忠皇帝而死。這是一種奴性，我們不能接受。但天父的割捨，為我們這群罪人把自己的兒子舍了，這實在是好難的事。對耶穌來講，這也是難的。耶穌禱告“願禰榮耀禰的兒子”，但從十字架來看，耶穌承受的是最大的羞辱。

　　我常聽到有些人禱告神，“求權力、地位、財富、賓士”，這樣你有面子，神也才有面子。這類的話，都是用上帝榮耀的大帽子來掩蓋自己的貪婪，很不好。但耶穌這樣做是好的，他是順服天父的旨意，甚至要勸天父破釜沈舟的成就他對人聖潔的愛。

　　人類的罪惡和痛苦就是來自我們要榮耀自己、要自己作王、不聽上帝的話。我們看到亞當夏娃要自己作主，結果神的榮耀褪去，赤身露體，受到最大的羞辱。當人要自己作主的時候，就虧缺自己，也虧缺神的榮耀，“世人都犯了罪，歸缺了神的榮耀”。而我們的主耶穌，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪”***腓2:6***，從心裡希望上帝得榮耀，那就真是榮耀上帝。

　　我也很遺憾，當人的權利意識增加，從一個角度來講，是一個進步，這有好處;但也可能是奴性。像現在老師不能對學生凶，父母對小孩也不能，z /-府對老百姓更不能，我覺得這蠻橫霸道的成分也增加。請注意，我們的主耶穌本來就配得榮耀，但他在求的時候還是非常謙卑的：“願禰這樣，願你給我榮耀。”這是我們應該學習的。

　　權柄與榮耀是相連的

　　17:2，“正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給禰所賜給他的人。”上帝曾經把這權柄和榮耀賜給先前的亞當、第一個亞當。耶穌是末後的亞當、第二個亞當。但耶穌做的，剛好跟亞當夏娃相反。亞當夏娃是悖逆上帝，羞辱上帝的榮耀;耶穌則因為順服，讓上帝的榮耀得以成全。詩篇8篇，“人算什麼，你竟顧念他?世人算什麼，你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。”榮耀就是美。亞當夏娃是神所造的裡面最美的，因為只有人是按照上帝形像造的。而上帝是最美的、最榮耀的。人本應該活出上帝的美和榮耀。怎麼活出來?就是把上帝所造的世界管理得很好，包括把自己管理得很好。但亞當夏娃在最美的伊甸園裡墮落了，他們把整個宇宙都敗壞了，把自己所擁有的上帝的美，也敗壞掉了。

　　各位，你之所以能夠這麼美、這麼好，這是因為上帝把你造得很美。我們人沒有直接創造的能力，但我們有一種間接創造的能力，讓萬物在我們的管理下，照著神原來的創造，能夠很美，“神看著一切所造的都甚好”。但人沒有做好，也沒有管理好，以至於今天，不僅這世界變得這麼糟糕，我們自己的生活也很糟糕。有哪一個人***包括基督徒***不是對我們自己的管理大大失望?如果你說沒有，請回去看看你的房間，再看看你的人生規劃，恐怕也不好。亞當失敗了;感謝主，耶穌則是來作王，把錯的、壞的，重新調整過來。這樣的權柄耶穌也給了我們，所以每個基督徒重生得救，不僅有榮耀，也能在管理事上彰顯出或多或少的榮耀來。

　　永生就是認識神和耶穌

　　“叫他將永生賜給禰所賜給他的人”。甚麼叫做“永生”?

　　從上文來講，“永生”就是我們所失去的在上帝裡面美好的生命、榮耀和權柄。上帝把我們賜給耶穌，就是因為耶穌能夠把我們這些爛東西變得好，叫我們重新得到永生、得拯救、得救贖、得潔淨;這是用不同方式，來描述耶穌要把我們那悲慘、醜惡的狀況重新變為榮耀的狀況。各位，我們最常想到的“永生”，就是在天堂、黃金街、碧玉城裡有吃有喝，有美麗處女侍候。這是回教徒的想法，很***、下流、男性中心。如果真是這樣，那表示天堂里根本不會有性愛，不然怎麼會一直是處女?

　　從下文來講，就是認識耶穌，17:3，“認識禰，獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。”認識上帝、認識耶穌，就是永生。這是甚麼意思?

　　舉個例子來說，甚麼叫做有福?你說：“就是有錢、升官發財、快樂，這是有福”。我再問：甚麼樣情形叫很快樂?就是食衣住行都很滿意，物質肉體生活都很好。這也沒有錯，我們不反對這些。再想想，生活上是這樣嗎?我們中國人說，“獨樂樂不如眾樂樂”，一個人快樂不如大家一起快樂。電影好看，沒錯，但如果是跟你喜歡的人一起看的話，那就更是快樂得不得了。

　　甚麼是“永生”?聖經雖沒有多講，當然就是“永遠的幸福和快樂”。而這永遠的幸福和快樂是在黃金街、碧玉城吃美好的東西嗎?不，快樂是要跟你喜歡的人在一起。各位，這就是教會。永生是跟上帝，跟上帝其他兒女在一起。你說：這跟“認識你獨一的真神”有什麼關係?因為認識必定包括雙方的交往，所以認識你獨一的真神，包括上帝用他的話告訴我們他怎麼樣的神，包括我們在這些話、在聖靈裡跟我們的上帝交通，這就是永生。你認識上帝多麼美好、善良、全能，那就表示你跟上帝有多麼美好的關係。我希望我們都能有。

　　所以“永生”，不要只想到黃金街、碧玉城而已;不要只想到是將來沒有眼淚的地方而已;不要只想到我們將來在一個獅子、老虎、山羊、蛇都和平相處的地方。這些都是聖經上的話。但“永生”不只是這些，一定包含這些，包含你跟最好的一群人在一起歡笑喜樂、作主工作，但這裡面不能少的一件事就是你認識上帝。

　　把“永生”想成一個無憂無慮、沒有任何痛苦的地方和處境是不錯的，但那是在將來。“永生”是我們今天就能經驗的，包括認識我們的上帝，跟主的兒女一起勞苦、喜悅服事的時候。我相信，也希望，你們在教會裡應該有這樣的體會，跟弟兄姊妹一起認識上帝、認識耶穌基督，也傳揚事奉這位上帝，也在敬拜、向他禱告當中更認識了他。而且注意，我們始終認定上帝是獨一、完全、完美的那一位;我們始終認識上帝所差來的這位耶穌是我的救主、我的主、我的帶領者、我的老師、我的朋友、我的丈夫、我的元帥、我的磐石、我的山寨。你知道他在各樣事上是如何的威嚴、慈愛、憐憫、智慧，你就有認識上帝而來的永遠的喜樂和平安，就是“永生”。我們也會有艱難、痛苦，但若是順著上帝的旨意在做，那都是我們在世上所經歷得到的“永生”。

　　完成天父的旨意就是榮耀神

　　耶穌要把這麼好的東西給你，他必須死。所以他說，17:4-5，“我在地上已經榮耀禰，禰所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求禰使我同禰享榮耀，就是未有世界以先，我同禰所有的榮耀。”耶穌把上帝要他做的事完成了，那就是榮耀神。其實，就神本身來講，沒有開始，也沒有結束;沒有增多，也沒有減少，是永遠完美的榮耀。但就我們人的墮落，被上帝拯救有個過程：我們基督徒是越來越認識上帝的，在這認識中，我們也因著越來越順服，越來越榮耀神。

　　耶穌在地上榮耀上帝。在第一次行出神跡，把水變成酒的時候，約翰福音說，“顯出他的榮耀來”。我們順服上帝、聽從上帝、背十字架，我們就在這地上可以榮耀上帝，然後上帝給我們的這份榮耀和這份工作，我們也在主成全的基礎上完成了。我們不能做任何事，我們做的任何事都是因為主在我們身上做的，都是聖靈在我們裡面做的。

　　今天看的這一段不要把它想得很抽象;想成你的一切生活，想成教會生活，想成你的家庭生活，包括考試、談戀愛、投資、買房子、中年、晚年、兒女、孫子等等。我們如果沒有耶穌從卑微、順服中完成了榮耀的這件工作的話，人生一切都是空虛、沒有意義的。但如果我們願意信靠順服上帝，就能在主賜我們的生命裡面有永生，有享受。

　　篇二

　　約翰福音15：1-11我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去;凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。

　　引言：

　　《約翰福音》13章耶穌告訴門徒祂要去了，門徒有些失望和難過，所以14章耶穌從不同的角度來安慰門徒，使他們擁有盼望且不孤單;安慰的話講完後，祂在14章最後一節說：……起來，我們走吧。

　　《約翰福音》15章開篇，耶穌說：“我是真葡萄樹”。這是個比喻。門徒聽到耶穌說祂是真葡萄對就立刻留意他要講什麼，因為祂所講的這句話對當時的以色列人太敏感了。敏感的主要原因是：因為舊約聖經常將以色列人比喻成神的葡萄園，更多的是在先知書以葡萄園形容以色列的背逆。所以門徒聽見耶穌說祂是真葡萄樹立刻就留意起來……

　　我們基於這段經文中，重複最多的短句是：“常在主裡面”相關的句子，所以也是這個比喻的重點，那我們就以“常在主裡面的人生”為主題，分享這段經文：

　　一、常在主裡面的前提

　　首先說明的是耶穌在此所講的“常在祂裡面”，強調的不是信仰和得救的問題，乃是得救之人屬靈生活的問題。所以在這裡強調是：在主裡的人如何“常在主裡面”和祂有好的關係的問題。

　　1節是個標題。2-3節講到我們常在主裡的前提。我們若想要常在主裡面，就必須要乾淨，這是常在主裡的前提，就是要聖潔。這裡的聖潔不單單是因信稱義層面的聖潔，更是在稱義的基礎上要過實質的聖潔聖活。耶穌在此強調信徒要聖潔需要兩個方面的因素：一是需要神的修理，即神的管教、對付等。神藉著各樣不同的試練，練淨我們生命的渣子，即不結果的枝子。另一個因素是神的話，我們只有聽神的話，明白神的話，並遵守神的話，我們才能不斷的“乾淨”。總之，我們若不追求“乾淨”的生活，我們就不能常在主裡面，也就不能結果子。來12：14非聖潔沒有人能見主。

　　二、何謂常在主的裡面

　　4-7節從三個方面給我們講明瞭，什麼樣子才算是常在主裡面。這裡說：若離了主，我們什麼都不能做;是指我們無論做什麼都要依靠主而做。依靠主就是常在主的裡面。我們何時在何事上不依靠主了，我們就離開了主，我們所結的果子也不能長存，也不討主的喜悅。耶穌喜歡我們依靠祂而做事。

　　第7節說：若常在主的裡面，主的話也常在他裡面，也就是說將神的話藏在心裡，就是常在主的裡面了。所以我們要常常思想神的話語。我們若常思想祂的話，我們就會聖潔，也就會有力量，結出神要我們結的果子。

　　9-10節講到常在主裡，就是常在主的愛裡。所以常在主的裡面，也就能常常愛主。我們若要常常愛主，必要先常常在主的愛裡。一個沒有享受過愛的人，是很難去愛別人的。同樣，在我們的生活中，我們要常思想神的愛，數算祂的恩典。浪子的父親有個聽話的長子，但這個長子守著父親卻不會享受父親的愛，所以他也就不能體恤父親的心腸，不能體恤父親的心腸，就談不上愛父親，所以他也就不愛自己的兄弟。

　　這三個方面可衡量我們是不是常在主的裡面：我們是不是常常依靠祂而做事?是不是常常思想祂話，將祂的話藏在我們心裡並順服?是不是常常享受神的愛，並在祂的愛中愛祂。

　　三、常在主裡的結果

　　前面說常在主裡就能多結果子，8節說多結果子就是榮耀上帝。“你們若常在我裡面，我父就因此得榮耀”。這樣說，我們常在主裡面，我們就能過榮耀神的生活，上文說多結果其實就是指榮耀神的生活。

　　11節耶穌說：祂講常在主裡面比喻的目的是：讓耶穌的喜樂存在門徒心裡，讓門徒的喜樂可以得著滿足。也就是過以神為樂的生活。

　　我們將兩個結果合在一起，正是教會歷史上《小要理問答》***1648年***第一問的內容：基督徒人生的目的是什麼?答：榮耀神，以神為樂!

　　結論

　　弟兄姊妹們，請記住，我們的生命是主給的，同樣，我們離了主不能做什麼，即便是做了，不是在主裡面做的，也不能榮耀神。所以，我們只有在凡事上依靠祂，多多聽祂的話，思想祂的愛和恩典，我們才能真正意義上多結果子，才能以神的喜樂為我們的喜樂，才能榮耀神。