基督教講章聖餐的意義

　　基督教雖然說有很多派別,但聖餐是基督教各個派別共有的聖事。那麼聖餐的意義是什麼呢?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　逾越節是記念上帝拯救以色列民出埃及。聖餐是記念主耶穌為我們死在十字架上，救贖我們。主耶穌用聖餐來代替逾越節的筵席，因為逾越節屬靈的意義都應驗在主耶穌的身上。保羅說：“我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。”***哥林多前書5：7***主耶穌正在逾越節殺羔羊的時候，被釘在十字架。

　　以色列人守逾越節記念羔羊被殺而蒙拯救，所以凡頭生的都要歸耶和華***出埃及記13：12***。我們守聖餐記念主耶穌為我們受死，救贖我們。我們應當分別為聖，為主而活。保羅說：“因為你們是重價買來的;所以要在你們的身子上榮耀上帝。”***哥林多前書6：20***

　　他們守逾越節的時候，“當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。”***出埃及記12：8***不但靠羔羊的血出埃及，亦要吃羔羊的肉，才有力量奔跑前面的路程。我們不但靠主耶穌的寶血得救，也要吃主的肉才有力量跑天路。他們吃羊羔的肉，與無酵餅和苦菜同吃。這是什麼意思呢?酵是指罪惡，無酵餅是指無罪的生活。這是說我們吃主的餅，喝主的杯，就不要沾染罪惡，要分別為聖，要有聖潔的生活。和苦菜同吃的意思，就是要思念主為我們所受的痛苦，慘死在十字架上，亦要為自己的罪悲傷哀痛，並要為主受苦。

　　“當夜要吃羊羔的肉，用火烤了”，用火烤了，表示主耶穌所受十字架的痛苦，好象用火烤了。主耶穌先受宗教領袖的審判，他們吐唾□在他臉上，打他，戲弄他，定他死罪，然後把他送到彼拉多那裡。彼拉多雖然三次宣佈主耶穌無罪，但為要討猶太人的喜悅，就把耶穌鞭打了，交給人釘在十字架***馬太福音27：26-33***。他們鞭打主耶穌，是把主耶穌綁在柱上用鞭打他，用杖打他。鞭是夾父爛骨鐵釘的，所以受了鞭打就血肉橫飛，體無完膚。許多犯人受不起這殘酷的鞭打就死去。兵丁給他穿上一件硃紅色的袍子，吐唾□在他臉上，用荊棘編作冠冕戴在他頭上，以致血流滿面，然後叫他背十字架到各各他。由審判公堂到各各他有三里路，主耶穌無力揹負，有一個古利奈人，名叫西門，替他背十字架到各各他。兵丁剝他的衣服，推倒他在地上，釘他在十字架，然後把十字架緊插地中。他被掛在十字架上，全身的重量就都在腳上，以致腳部破裂，不得支援。其後則全身的重量就在手上，以致兩手的釘孔都破裂。我們吃主的餅，喝主的杯，是要記念主為我們慘死在十字架上，這是聖餐第一個意義。

　　主耶穌說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”***路加福音22：20***舊約是靠遵守律法得救，新約靠信主耶穌得救。“當信主耶穌，你和你的一家都必得救。”***使徒行傳16：31***“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。”***使徒行傳13：39***聖餐就是主耶穌與我們雙方立約的憑據，領受聖餐就表明接受主耶穌替我們死的功勞。聖餐第二個意義就是主用血所立的新約。

　　“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多，仍是一個餅，一個身體;因為我們都分受這一個餅。”***哥林多前書10：16-17***杯在聖經裡的意思是分。大衛說：“耶和華是我……杯中的分……”***詩篇16：5***。我們原來所得的分是“上帝忿怒的杯”***箴言14：10***，就是啟示錄14：10所說的忿怒的杯……硫磺的火湖。但上帝叫主耶穌在十字架上，替我們喝了那忿怒的杯***約翰福音18：11***。為我們立了新約換來救恩的杯***詩篇116：13***和福杯***詩篇23：5***。主耶穌的寶血一面為我們除去罪孽，洗淨我們的汙穢，這就是救恩的杯。一面又為我們帶來上帝的一切恩典和祝福，這就是福杯。我們所吃的餅是主所祝福的餅，我們所喝的杯是主所祝福的杯。這樣，我們的人生也就是主所祝福的人生。“你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”詩篇23：5-6***“凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。”***詩篇115：13***主使我們得父極大的救恩，滿溢的福杯，是他受盡了極大的痛苦，喝盡了滿溢的苦杯所換來的。我們要記念他，要感謝他，這是聖餐第三個意義。

　　我們都是一同領受基督的寶血，一同領受主的身體，我們在基督裡應當合而為一。在外表上我們雖有許多的不同，但同為主耶穌寶血所救贖，同有基督的生命，同受一位聖靈所感動，同有一個信仰，一個希望，將來要一同到天家。所以應當同心合意，竭力保守聖靈所賜合而為一的心***以弗所書4：3***。這是聖餐第四個意義。

　　“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”***哥林多前書11：26***。這是告訴我們聖餐的第五個意義，是等候主再來。主耶穌說：“但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。”***馬太福音26：29***在父國裡喝新的那日子，這是指父主耶穌再來的時候，羔羊的婚筵而說的。“天使吩咐我說：‘你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!’”***啟示錄19：9***我們所希望的是主再來時，所要給我們的獎賞。世上的一切都要過去，都要敗壞。唯獨屬天屬靈的福分是永遠長存的。“凡向他有這指望的，就潔淨自己，象他潔淨一樣。”***約翰一書3：3***願我們儆醒等候主來臨!

　　聖餐是專為信徒設立的，領受聖餐是作基督徒的記號。未信主，未領受洗禮的人不可守聖餐。主說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。”***馬可福音16：15-16***誰可以領受聖餐?這裡告訴我們，信而受洗得救的人可以領受聖餐。“所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。”***哥林多前書11：27-28***什麼叫做不按理吃主的餅，喝主的杯呢?我們要領受聖餐之先，應當自己省察，看在我裡面有什麼惡行沒有***詩篇139：23-24***。有什麼虧欠，有什麼過犯沒有，求主光照，求主檢查，求主寶血洗淨，並要立志自新，然後領受聖餐。若不這樣，就是不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

　　有人以為若沒有犯罪，沒有過犯，才可以領受聖餐。若有了過犯，就不敢領受了。有一位姊妹因與妯娌失了和睦有半年之久，彼此失了交通，因此她也就半年之久不敢領受聖餐了。再有一位弟兄，他犯了賭博之過，就不敢領受聖餐。這自知有罪，不敢隨便領受聖餐是好，但是主的意思是要借父聖餐，叫我們思念主的愛而悔改自新。“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約翰一書1：9***主是我們的贖罪祭，也是我們的贖愆祭。我們日常生活中所有的罪愆過犯，我們若向他認罪，他要赦免我們並要賜力量，使我們勝過罪惡，有得勝的生活，這是聖餐的意義。

　　“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”***哥林多前書11：29***所謂要分辨主的身體的意思，就是我們所領受的餅和杯，乃是代表主的身體主的寶血。所以要用虔誠的心來領受，不可隨便。我們要明白聖餐的意義，使我們每次守聖餐，能夠得到造就，增加愛主的心。

　　“主耶穌拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：‘這是我的身體，為你們舍的;你們也應當如此行，為的是記念我。”***路加福音22：19***。主耶穌擘開餅是表明幔子***身體***已經裂開，障礙已經除去，可以一直進入至聖所***馬太福音27：51***。“弟兄們!我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。”***希伯來書10：19-20***喝杯是表明我們靠父主的血，進入至聖所親近上帝。

　　主是一個擘開的餅，他為我們被擘開，釘死在十字架上。他說：“你們也應當如此行，為的是記念我。”怎樣行呢?就是擘開自己為別人舍了，“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。”***約翰一書3：16***我們不但要領受聖餐來記念主，我們也要實行基督的愛來記念主。

　　希伯來書12：24說：“並新約的中保耶穌，以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。”該隱因嫉妒把亞伯殺了，猶太人也因嫉妒把主耶穌殺了***馬太福音27：18***。為什麼主的血所說的，比亞伯的血所說的更美呢?亞伯的血是有聲音從地裡向上帝哀告，要上帝按公義為他報仇，討那流他血之人的罪。主的血是說：“父啊!赦免他們;因為他們所作的，他們不曉得。”***路加福音23：34***。主的血也向上帝要求執行公義，就是主為我們死了，上帝刑罰了他，就不能再刑罰我們。主的血見證上帝的愛，也見證我們的得救，使撒但不能再控告我們了。

　　主耶穌說：“要愛你們的仇敵;為那逼迫你們的禱告。”***馬太福音5：44***。彼得說：“不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福;因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”***彼得前書3：9***為何不要以惡報惡?因為我們是蒙召，是蒙救贖的人。為何要愛仇敵呢?因為好叫我們承受福氣。主耶穌說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”***約翰福音13：34-35***聖餐號稱為愛筵，我們一同吃愛筵，我們彼此若有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人***歌羅西書3：13***。

　　基督教講章:聖餐前的思考

　　哥林多前書 11章23-32節

　　這一段聖經我們大家都非常熟悉，越是最熟悉的聖經越有它的重要性。今天是聖餐禮拜，大家都很早來到這裡一起敬拜主，可是，有一些新來的弟兄和姊妹，對聖餐的意義並不太瞭解，藉著我們剛才讀的這段聖經，讓我們再一次思想領受聖餐之前的內容和它的重要性。

　　一、聖餐的由來

　　保羅在新約聖經告訴我們說，聖餐不是人空想出來的，也不是教會來制定的，乃是主耶穌被賣的那一夜，他和門徒在一起吃逾越節筵席的時候，親自設立的。今天我們在這裡領受聖餐，也就是領受主為我們預備的餅和杯。親愛的弟兄姊妹們，我們來到這裡，不是隨隨便便的來吃主的身體，喝主的寶血，乃是主親自設立的聖禮，是主耶穌親自命定的，人不可忽視。

　　二、聖餐的目的

　　“你們應當如此行，為的是記念我。”***林前11：24***記念包括感恩、思念和愛慕的意思，這句話再一次提醒我們，記念主聚會的真正意義，絕不是贖罪。是記念主在十字架上為我們流血、捨命、贖罪的恩典。我們是靠著主替我們死，罪才得以赦免。從前我們是遠離神的人，如今我們與主和好，不是憑我們自己乃是靠耶穌替我們死了。羅馬書3章23節說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，”罪的工價就是死。神愛世人，把他的獨生兒子道成肉身，來到世上擔當了我們的罪，付出寶貴的生命，給了我們一個新生命，這恩典實在太大了。每當牧師舉起餅和杯的時候，我們當存感恩的心記念他。

　　據說，在中國的南方有一個教會，有一個本地人問傳道人說：“你為什麼不講別的道啊?為什麼一連三天都講耶穌基督的道啊?”傳道人就問他說：“你今天吃的什麼飯?”這人回答說：“大米飯。”“昨天你吃的什麼?”“也是大米飯。”又問他說：“你明天要吃什麼飯?”他還是說：“大米飯。”傳道人又問他說：“你這一年當中，要吃什麼飯?”他還是說：“大米飯。”傳道人又說了：“你為什麼不吃別的呀!”他說了：“我們就是靠吃大米飯活著。”親愛的弟兄姊妹，這裡告訴我們，傳道人天天要講耶穌基督，我們也要講耶穌基督，因他為我們捨命。加拉太書2章20節的經文告訴我們：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。”

　　三、聖餐的要求

　　保羅特別指出，在我們舉行聖餐的時候，要按禮吃主的餅喝主的杯。

　　我們怎樣按禮吃主的餅喝主的杯呢?

　　1.省察。保羅在新約聖經說，我們在領受聖餐之前一定要省察自己的罪。省察自己有沒有虧欠主、虧欠人的地方。有一個查經班的姊妹，她省察認罪的時候都大聲地說出來，別人就說她認的只是表面的罪，沒有認裡面的罪，她沒有因為別人說她就生氣反而謙卑下來，在一天夜裡，她恆切的禱告，求聖靈來光照她裡面還有什麼罪沒有。憂傷痛悔的心神必不輕看，當她存著這樣的一顆謙卑的心來求主時，主就光照她，讓她想起她恨過一個牧師的太太，她恨了這個師母八年。八年來一直在她裡面藏著，沒有人知道。親愛的弟兄姊妹，當我們看到這個姊妹的時候，透過這個姊妹的經歷，我們有沒有看到自己裡面的光景呢?是否也常常只認表面的罪?如果遮掩了自己的罪，就不亨通了，跟神不能太親近。只能是憑著血氣、肉體來做一些服事，這不討神喜悅。求主光照我們，省察我們裡面的那些恨人、嫉妒、不解怨的深不可見的罪。願主來幫助我們、光照我們、赦免我們，免得我們吃喝自己的罪還不知道。

　　2.分辨。神告訴我們說：“人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”***林前11：28-29***我們要分辨，要知道這是主的身體，是主的寶血，這裡有神的同在。弟兄姊妹們，我們若是先分辨自己，就不至受審。否則，就是吃喝自己的罪了。

　　四、聖餐的意義

　　聖餐禮拜還有一點重要的意義，就是給我們每一個人都帶來了美好的盼望，那就是主耶穌的再來。我們每次記念主的時候，從主那裡又多一次領受與他的親近。所以，我們應當重視聖餐，記念主。用悔改的心、愛主的心為主而奔跑，傳講天國的福音，享受上帝永遠的祝福。

　　基督教講章:活出聖餐的生命

　　經文：路24∶28—35

　　聖餐是一個奧祕，是在我們屬靈生命的成長中一直滋養我們並讓我們的生命在奧祕中蒙恩的途徑。如果我們不明白聖餐的意義，我們就無法熱愛和渴慕聖餐。教會傳統是每週舉行一次聖餐，而我們現在是每月舉行一次聖餐，無論是一個禮拜還是一個月舉行一次，都顯明瞭聖餐在我們生命中的重要性。

　　今天的經文告訴我們，門徒們是在看到主耶穌基督施行聖餐的那一個動作後，眼睛明亮了，這才認出耶穌來。在這以前，主耶穌在以馬忤斯的路上一路與他們同行，他們在憂憂愁愁的情緒中並未感覺到;主也從摩西和眾先知起凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了，他們還是沒有認出他來。可是，當他們和主一同坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們，就在這一剎那，這一個似曾相識的動作，這一個在逾越節的晚餐也是最後的晚餐中的動作，讓門徒們看到主就在他們中間，主與他們同在。雖然之前他們並未感覺到主與他們同行，之後主就消失在他們的視線之中，但是那一個施聖餐的動作讓他們確確實實認出主來。那一刻，他們的眼睛明亮了。眼睛明亮了，就代表整個人的明亮，因為經上記著說：“眼睛就是身上的燈。”他們向後回顧，發覺到剛才在路上主為他們講解聖經的時候他們的心是何等的火熱，在這個經歷以後，他們迫不及待地向眾人訴說這一份奇妙。這一個聖餐的動作改變了門徒們的生命，今天也讓我們邀請它來改變我們的生命。

　　拿起，祝謝，擘開，分給，這四個詞語總結了聖靈在我們生命中的運作，也總結了一個基督徒的生命。作為一個基督徒，我們蒙召作世界的餅：被拿起，祝謝，擘開，分給他人。在我們生命中的每時每刻，我們都需要被拿起、祝謝、擘開、分給他人。主耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。這便是我們活出蒙神所愛的整個生命的旅程。

　　到了坐席的時候，主拿起餅來……

　　1.拿起，就是揀選

　　要活出蒙神所愛的生命，我們首先必須承認我們已經“被拿起”。聽起來可能會很奇怪，但是，這是真實的，在我們的屬靈生命中，第一步就是以我們整個人去確認我們已經被拿起了。這個被拿起，就是一個表徵的符號，代表著我們被揀選了。作為神的兒女，我們是蒙神揀選的。這對我們有非常重大和特別的意義。要在屬靈生命上成長，我們首先一定要肯定自己是“被拿起的”，是“蒙揀選的”。當我們知道自己蒙揀選，就知道自己已經被視為獨特的，我們是被神的愛包裹的兒女，我們在神的永恆注視和計劃中。亙古以來，遠在我們出世以前，在我們成為這個世界的一部分以前，我們已經在神的心中。遠在父母愛護我們，欣賞我們，老師、同學與同事鼓勵扶持我們之前，我們已經蒙了揀選。

　　在這裡可能弟兄姐妹們會有疑問：我們蒙揀選是不是意味著其他的人被棄絕呢?在我們的思維中，凡涉及被選上的都關係到另外一些人的落選。當我們不被選為班長，當我們不被選入一等獎的名單，當我們不被選為年度最優秀職員，我們總會有被拒絕的感覺。好像被選的只能是天之驕子，只能是精英。但是，不要把“蒙揀選”這個詞交給世界。我們要勇敢地確認它是屬於我們的。我們要抓住蒙揀選這個真理，因為這是我們生命的磐石。當我們和這個真理脫節時，我們就會讓自己暴露在自卑與自大的引誘裡，這種引誘會動搖我們是蒙神所愛的這個根基。

　　不可避免地，當我們往自己的內心窺探，又環顧四周的環境時，那個黑暗的聲音會一直告訴我們：你沒有什麼特別，你只是千萬人中的一個，尤其是在這個關係容易破裂的時代，很多孩子從來沒有真正感覺到他們是受人歡迎的，在他們的心目中常常藏著這樣一個問題：真的有人要我嗎?很多孩子甚至常常聽到自己的父母說：其實我們並沒有期待你來，只是一個意外，你就來到了這個世上。這種種的聲音，都讓我們覺得我們不是“被揀選的”。其實世上有很多的人在問：如果我不曾出生會不會好些?

　　在這個殘酷的現實裡，我們要勇於重新確認我們是蒙神揀選的，即使這個世界並不選擇我們。只要我們允許別人來決定我們是否被選擇，不管這個別人是不是我們的父母、朋友或是領導，我們就會一直被困在那令人窒息的憂鬱中。我們要確認我們蒙神揀選是一個艱難的過程，也是一輩子的過程，一個需要自己不斷提醒自己去省思去確認的過程。因為這個世界在不斷賣力地將我們拖入一個使我們懷疑自己、意志消沉的黑暗中。我們在這嘈雜世界所聽到的聲音一直是：你不行，你醜陋，你毫無價值，你只是個無名小卒……這些負面的聲音，是如此的響亮，並如此的頑固和連續不斷，很容易就叫我們相信。這是一個大陷阱，一個叫人自暴自棄的陷阱。其實，生活中最大的陷阱不是成功，不是讚美，不是權力，也不是金錢，而是自暴自棄。成功、優秀、權力與金錢固然誘惑很大，但是這些誘惑底層的原因往往就是自暴自棄。當我們相信那個叫我們感到自己毫無價值、一無是處的聲音時，成功、權力與金錢就會成為一個吸引我們的解決辦法。所以，自暴自棄才是真正的陷阱。當我們遭到別人的指責時，我們更多時候不是去了解別人和自己的處境與需要，而是常常任由自己黑暗的一面埋怨自己說：是，我就是這樣的，我就是這麼糟糕。

　　當我們重新確認我們是蒙神揀選的，一場大規模的屬靈爭戰便會停止。早在任何人看到我們之前，我們已蒙神珍愛的眼光所注視;早在任何人聽到我們的哀哭歡笑之前，我們已蒙神垂聽;早在任何人對我們說話之前，那永恆的愛的聲音已對我們說話。我們的珍貴、獨特和存在不是那些在我們的生命旅途中與我們相遇的人所給予我們的，而是來自那以永恆的愛揀選我們的那一位，那份愛是萬古長存的。

　　那我們如何在充滿了排斥的環境中抓緊我們蒙神揀選的身份呢?我剛剛已經提過，這涉及真正的屬靈掙扎，在這樣的屬靈掙扎中是否有準則可依循呢?

　　第一、我們要不斷地除掉世界加諸於我們的假面具，其實我們的周圍充滿了謊言。世界對我們說了許多的謊話。我們要時時提醒自己不要受騙。每當我們被傷害，被冒犯或是被排擠時，我們要勇敢地對自己說：那不代表真的我，真正的事實是我是蒙神所揀選的孩子，即使此刻我得不到這樣的感受，但這是事實。我在神眼中是珍貴的，他愛我直到永遠，並讓我在他那長存的懷抱中得享平安。

　　第二、我們要不斷尋求傳講真理的人群和地方，使我們自己得到提醒，以記得我們那蒙揀選的身份。我們的情緒、感覺會常常引誘我們陷入自暴自棄中，但我們要勇於清醒地做出決定。許多有信心的肢體能夠幫助我們，這就是為什麼我們要熟讀聖經，要不斷去閱讀歷史上的屬靈偉人們的文字，因為透過這些文字和經歷可以叫我們回到真理。

　　第三、我們要時常為自己蒙揀選者的身份慶賀。如果可能，我們要每天都對神說聲謝謝!因他揀選了我們。我們也應該向提醒我們是蒙揀選的人說聲謝謝!感激能更有效地讓我們確認自己認識神並非是一個意外，而是聖潔的揀選。我們常常有表示感激的機會卻沒有好好地去利用。當我們得到溫暖的祝福時，當我們的困難被解決時，當我們與他人的關係得以恢復時，當我們的傷口被醫治時，我們都有充分的理由去感謝。然而，同樣的情況也會成為批評、懷疑。因為當有人說溫暖的話語時，我們可以懷疑他的動機;當困難發生轉機時，我們卻說其實可以有更好的情形;當關系得到恢復時，我們不禁會問：可以維持多久?當傷口癒合時，還有那未了的餘痛……是的，找到感激的理由的同時總是存在著很多的抱怨。就是這種情況讓我們有作出選擇的自由。我們可以決定感激而不是抱怨。其實，當我們因選擇感激而捨棄抱怨時我們就很容易成為別人的激勵和希望，叫我們身邊的人受到良好的影響。當我們不斷地確認光，就會發現自己愈來愈容光煥發。因為感激會不斷地生出感激來，就好像愛會不斷地生出愛來。

　　緊緊地抓牢我們蒙揀選的身份，實踐出來並不容易。因為意識到之前，我們已經陷入埋怨，為著某種排斥而灰心，甚至仇恨。但是當我們將這個蒙揀選的紀律牢記在心裡時，就有能力跨出自己的陰影，步入真理的光明中。這不僅對我們個人重要，對我們身邊的人也非常重要。當我們確認並不斷地確認我們這蒙揀選的真理時，我們就會驚奇地發現內在有一股強烈的願望，要向身邊的肢體宣告他們也具有蒙揀選者的身份。我們對自己蒙揀選的認識，並不使我們覺得自己高人一等，比別人更珍貴或是更有價值，而是我們的眼睛被開啟，讓我們看到別人也蒙揀選，這實在是大喜樂。在神的家中有許多住處，每個人都有一個獨特的，專為你預備的地方。我們一旦深信自己在神眼中是珍貴的，就能辨認別人的珍貴和他們在神心目中的珍貴地位。沒有人曾經活過以前任何人的生命，將來也沒有人能重新活過我們任何人的生命。我們每一個生命都是一個餅中最無可取代的那一塊，就如我們教會這一個大家庭，少了任何一個都是不完滿的，基督的家庭因為我們每一個人的參與而整全。蒙揀選是我們蒙神所愛的基礎。確認我們蒙揀選的身份是一生的掙扎，也是一生的喜樂。我們愈是徹底地確認，就愈容易發現蒙神所愛的下一個層面：蒙祝福。

　　到了坐席的時候，主拿起餅來，祝謝了……

　　2.祝謝，就是祝福

　　作為神所愛的兒女，我們是蒙神祝福的。我最為感覺到祝福的重要，是在一次同學的婚禮上。新娘對她的爸爸說：“爸爸，從小您盼望我能成為一個大學教授或是一個會計師，但謝謝您最後您並不計較我選擇成為一個牧師。這些年來，無論我發生什麼事，無論我成功不成功，無論我健康不健康，您都一直在祝福我，並一直告訴我您和媽媽是多麼地愛我。”是的，其實我們這些充滿恐懼、焦慮和沒有安全感的人是多麼需要祝福。兒女需要父母的祝福，父母需要兒女的祝福。信徒需要牧師的祝福，牧師也需要會友的祝福。甚至醫生和病人之間，都需要彼此的祝福。在拉丁文中，祝福這個詞的意思是：美好的話語。我相信我們每一個人都需要美好的話語。因為我們都需要肯定。缺乏肯定，我們就很難活得美好。祝福別人是我們所能夠給予的最有意義的肯定，勝過稱讚、勝過欣賞。祝福就是給予肯定，肯定一個人是蒙神所愛的。不但如此，祝福是要使祝福的內容成為真實。因為被揀選是不夠的，我們還需要不間斷地接受祝福，讓我們歷久常新地聽到我們是屬於滿有慈愛的神，他絕不讓我們孤單，反而時刻提醒我們，他在我們生命中的每一步都在帶領我們。亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞和拉結是聽到那祝福，才成為我們的信心之父和信心之母。他們走過漫長痛苦的人生旅程，卻不忘記他們是蒙祝福的。

　　在現實生活中，我們時而感到幸福無比，時而感到苦惱不堪，時而會覺得前面充滿了各種希望和可能，時而覺得每件事情都沒有出路。也許我們當中會有許多人覺得自己的艱辛經歷那麼多，其實是被詛咒多過被祝福。是，我也時常這樣覺得。總覺得我們活在這個不完美的世界，我們無法改變那些假醜惡，只能成為制度和社會的犧牲品。每天的新聞報刊更說明了這一點：那麼大的貧窮差距，那麼多的饑荒，那麼多的戰爭，那麼多的罪犯，那麼多的怪病，祝福在哪裡?哪裡有祝福?我們不難聽到我們甚至內心也常常在說，我們也是敗壞的、病態的，要相信我們被詛咒確實比相信我們蒙祝福更容易得多。

　　可是，聖經告訴我們，我們是蒙祝福的。關於聖經上那些要讓我們蒙福的話，都是真實的。《民數記》6章22—26節耶和華曉諭摩西說：“你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說‘願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安’。”耶和華應許說當他們這樣祝福時，他必賜福!

　　好的，既然祝福是一種真實，那我們要面對一個實在的問題：如何聆聽並確認祝福?如果我們蒙祝福並非只是一種感覺，而是一個引導我們每天生活的真理，那麼我們一定會清晰地看到也經驗到這祝福。看到並經驗到這個真理的途徑很簡單，一是禱告，一是專注。

　　我們最大的挑戰就是忙碌，越是忙碌讓我們會越加慌亂而聽不到祝福的聲音。衛斯理·約翰得以成為屬靈偉人就是因為他的禱告和專注。也許有時他會花上半個小時來重複背誦聖法蘭西斯那簡單的禱文，當這些話語從他的腦袋移到他的心時，他就會跳出波濤洶湧的情緒，聆聽到他所期待聆聽到的聲音。我們為讀經禱告所花費的時間並不是浪費，或者我們可稱為“神聖的浪費”，這種神聖的浪費讓我們看到有多少的祝福等待著我們去領受，我們會發現神所賜的遠遠多於我們所需要的，無論是恩寵還是其他。我們若沒有確認我們是蒙祝福的，那麼我們就很容易陷入被詛咒的境地。因為只有兩條路，沒有中間的路，我們不是在蒙祝福這一邊，就是在蒙詛咒的那一邊。

　　在進入聖餐的第三個詞語以前，我還想要再多說一點。確認我們自己是蒙神祝福的會使我們深切渴望祝福別人。令人驚歎的是，當我們發現自己是蒙祝福的，那麼我們去祝福別人，稱讚別人，幫助別人，鼓勵別人，發掘別人的美麗和真實將是多麼地輕而易舉。我們作為蒙祝福的人，我們會自然地從內心流露出我們的祝福，我們也不容易被黑暗分散我們的注意力。只有親自聆聽過祝福的人才能給予祝福。好，現在我們來談談那最難以用言語表達的真理：我們的破碎。

　　到了坐席的時候，主拿起餅來，祝謝了，掰開……

　　3.掰開，就是破碎

　　我想問問大家，有誰能說他不是一個破碎的人?有誰敢說他的生命中沒有痛苦的掙扎?最偉大的音樂創作，最傑出的繪畫雕塑，最震撼人心的文學作品，通常都是人們對破碎有所領悟的直接表達。聖經中的許多偉人，都是蒙神的揀選和祝福的，可是他們都有破碎的一面。我們都是蒙神所愛的兒女，可是我們都無法逃避自己的破碎。我相信每一個人都有各自經歷的痛苦，是別人未曾經歷的。所以我們所經歷和體會的破碎是獨特的，是內在的，也是屬個人的。所以我們的破碎如同我們蒙揀選和被祝福一樣獨特。我們中的很多人在承受肉體或是精神的疾病，我們發現到處都有貧窮和缺乏，但是最底層的痛苦就是被遺棄、被忽略、被鄙視。要應對破碎並得到醫治，我們可以試試去面對它。也許會成功也許會失敗，可是我相信面對它可以引導我們處理破碎的正確方向。

　　每當發生不幸的事情時，我們或是逃避或是尋求解釋。當我們經歷家人、朋友的死亡，當我們失去工作，當疾病來臨，當地震發生，我們自然地就會問：為什麼?為什麼是我?為什麼是這個時候?沒有答案也找不到答案的日子是黑暗的，正是因為我們越來越覺得生命失控，我們就會理所當然地偏向自己是被詛咒的陰暗裡。正當我面對學習和事奉的枯竭的日子時，我的導師我的牧者幫助我去面對它，他們一再地向我肯定：悲痛之後有平安，死亡之後有生命，絕境後面有出路。最重要的是他們讓我明白，要將我的破碎放在祝福裡。當我們覺得我們是被詛咒的，我們就更怕面對自己的破碎，這會讓我們更加悲觀，以至於允許別人和自己不停地詛咒自己。我們會無奈地對自己宣告說：我就是這麼糟糕了，我就是這麼支離破碎。可是，作為神的兒女，我們最偉大的屬靈呼召就是，神要我們的破碎擺脫詛咒的陰影，並且放在祝福的光輝中。這談何容易!因為這個世界的痛苦無處不在地襲擊我們的心靈肺腑。可是，神的心意在聖經中一再地陳明：他是要祝福我們的。在祝福裡帶著身心靈的痛苦活出生命，和在詛咒下帶著身心靈的痛苦艱難度日，是截然不同的。若我們把自己放在詛咒下，那麼即使是一個很小的困難，都會把我們逼上絕路。可是若是在祝福的光照下，沉重的負擔也就被改變，看起來難以容忍，卻成為我們對自己的超越;看起來讓人消沉，其實讓我們的生命得以沉澱;看起來是處罰，其實卻是對我們的陶造和修剪。所以，最重要的就是讓神的祝福在破碎中親自撫摸我們。這樣，破碎就會成為管道，成為我們更新和一次次重生的途徑。這樣，我們的受苦就成為希望，就有了價值，有了意義。在我們進入聖餐的第四個詞語以前，我想要說我們蒙揀選、被祝福、經歷破碎，就是為了被給予。

　　到了坐席的時候，主拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給眾人……

　　4.遞給眾人，就是給予

　　只有給予，才能讓我們完全明白為何要蒙揀選，被祝福和經歷破碎。只有藉著給予，我們才會清楚蒙揀選，被祝福和經歷破碎不只是為了我們自己，而是讓我們看到生命的終極意義就是活出耶穌的樣式。

　　我們都體驗過服事別人的喜樂。我們最大的滿足在於能將自己貢獻給別人。雖然很多時候，人與人之間的給予似乎是為了回報。我相信，在我們渴望得到感激、回報和認可的背後，更是有個單純的願望，就是給予。當我們儘量給予時，我們就會成為美麗的人。像主一樣，為他人而活的生命才會快樂。可是這個真理通常要在我們面對自己的破碎中才會領悟得到，也才想要活出給予的生命。怎樣活出這給予的生命呢?

　　首先，我們的生命本身就是一份最好的禮物，這是我們常常忘記的。當我們想要給予的時候，我們總是最先想到自己的才華，自己獨特的能力。可是，當把注意力放在才幹上，我們就會忘記真正的恩賜並不全是我們能做什麼，而是我們本人。真正的問題不是“我能為對方做些什麼”，而是“我們彼此能成為對方怎樣的人”。當然，能給別人提供實際的幫助，能為別人建議有效的方法，都是好的事情。然而，比這一切更大的禮物，是我們的生命藉著我們本身所發出的光輝。其實，我們能提供的最好的禮物就是我們本身對生活的喜樂，對幸福的感受，我們內心的平安、寧靜。當我問自己，誰幫助我最多時，我的答案是：那一位願意和我分享生命的人。在這裡，我們要分清才華和恩賜。恩賜比才華更為重要，正如能力比品格更為重要一樣。也許我們只有一點點的才華甚至沒有，但是我們可以有許多的恩賜，我們的恩賜就是我們表達人性的方式，是我們本身的一部分：溫柔、忍耐、寬容、愛心、喜樂、盼望、信任。親愛的弟兄姐妹，你的恩賜是不是常常被掩埋在你的才華下面，你是不是正因為自己口齒不清或胖或矮而痛苦不已?是，在這個成就的社會，我們的微不足道讓我們那麼羨慕優秀和與眾不同，但是當我們明白神從永恆中揀選我們，差遣我們以蒙福的身份來到世上，把我們交給苦難，難道我們這卑微的生命不是為了更多人的需要?這聽起來好像在自命不凡或抬高自己，可是對自己能多結果子的信念來自謙卑的靈。只要意識到我們卑微的生命是能多結果子的，並且活出被愛的生命，那它的豐盛就會遠遠超過我們想象的。我們活在這世上的有限時日就好比一顆小種子種在肥沃的泥土裡，種子要結出許許多多的果子來。

　　什麼時候我們活出了這四個詞語，這一個聖餐的動作，什麼時候我們就感覺到了基督的臨在，別人也從我們的生命中看到了基督。拿起、祝謝、掰開、遞給眾人，這是個從上頭而來的動作，也是從上頭而來樣式。