財神掛曆文章

　　如今逢年過節，仍然有很多習俗，比如要貼財神掛曆，這方面很多人都未能免俗。下面是小編為大家整理的關於的相關資料，供您參考!

　　篇1：接財神

　　今天是大年初五，是我們大家喜迎財神的日子。

　　大早上，爺爺開始準備各種各樣的水果和糕點了，我也跟在奶奶的屁股後面幫著奶奶準備著接財神的一些元寶和高香，另外還有我愛放的小鞭炮。

　　到了吃早飯的時候，接財神開始了，全家人的心情都非常愉快，奶奶、爺爺、爸爸都在談天說地，說今年的收入和打算……我也忙得不亦樂乎的在屋子裡東奔西跑，奶奶和爺爺把水果、糕點都擺放在財神爺像前的供桌上，兩邊再放上兩顆青蔥和兩杯白酒，擺好筷子，點上高香，放好元寶。只聽見奶奶說：“接財神嘍!”我和奶奶、爺爺跪在財神爺像的前面，聽見奶奶在祈禱著幾句年年順心、歲歲如意平安、年年發大財的吉祥話，爸爸在外邊噼裡啪啦的鞭炮聲直入雲霄，這時候我知道2015年的財神爺已經被奶奶和爺爺接近了家門!

　　我願財神爺能在2015年保佑我們全家幸福安康，同時也保佑所有善良的人年年發大財!

　　篇2：接財神

　　這幾天，財神最受歡迎!圈裡天天有人接財神，鄙人也未能免俗……

　　可誰又知道其實財神就在我們每個人的心中——勤奮是財神，堅持是財神，創新是財神，學習是財神，和諧是財神，慈悲是財神，身心健康是財神，孝順長輩是財神，父慈子孝是財神，夫妻和諧是財神，恪盡職守是財神，遵紀守法是財神，安全駕駛是財神，信守誠諾是財神，互相尊重是財神……

　　財神無處不在……

　　任何財富誰都不可能憑空獲取，天上不會掉餡餅，所謂“力不到不為財”就是最好詮釋!可這個“力”必須合情、合理、合法……

　　展望2016，可愛可敬的財神正在向我們招手……

　　諸位，猴年大吉，恭喜發財!

　　春節“送窮神”的習俗，寄託了古人嚮往幸福生活的願望;今非昔比，窮神已陷末路，但我們還應繼續送窮，直至達到共富。

　　每年春節，我國民間有迎財神的習俗，與之相對應，有的地方還送窮神。一迎一送，有破有立，歷史都很悠久，只是送窮神的儀式要簡單一些，也不像迎財神那樣婦孺皆知，深入人心。

　　窮神既不屬於道教，也不屬於佛教，什麼教派也不是，似乎也不屬於魔鬼一流。據錢鍾書先生《管錐編》考證，唐代我國民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後，“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼，也沒人說得清。

　　與民間送窮相匹配，文人們也早就拿出看家本事，寫詩著文，或甘言求情，或口誅筆伐，開創了漫長的逐貧文學創作史。據《管錐編》考證，漢代的揚雄是歷史上第一個寫送窮詩的，詩名《逐貧賦》。此後寫送窮詩文的前赴後繼，代不乏人，角度不同，形式各異，但大致上和揚雄一樣，是痛楚的呻吟，或者不過出口悶氣罷了。

　　既然趕不走，又何必枉費心機?於是有人便不送反請。第一個這麼做的是唐代的大文豪韓愈。韓愈在《送窮》詩中寫道：本來已經把窮鬼恭送出門，臨別之際，想到此公很快還會返回，何必徒費精神，而且有傷和氣，於是賠禮道歉，恭請窮神回家高坐。曠達明白如此，難怪他是大文豪了。然而，這似乎更暴露出文人們黔驢技窮的無奈。

　　說句公道話，韓愈也罷，揚雄也罷，他們終究是士大夫階級，有俸祿可吃，有寫碑文的稿費餬口，比之平頭百姓，其境遇不知要好多少倍。他們固然也受過窮苦，但還有力量發出呻吟，說明其窮苦還未至於極點。悲苦之極的勞苦大眾餓得奄奄待斃，連呻吟之聲也發不出，因而留下的逐貧詩也就極少。

　　公開叫陣固然解恨，似恭非恭地諧謔嘲諷有時則更具殺傷力。蒲松齡先生一生飽受貧窮折磨，他老先生的《除日祭窮神文》只輕輕幾筆，就把窮神的惡賴像刻畫得惟妙惟肖，入木三分：

　　窮神窮神，我與你有何親?興騰騰的門兒你不去尋，偏把我的門兒進!

　　接著縷述受窮神坑害的苦況，雖不能斷言就是蒲氏生活的實錄，但看那對貧窮的深刻體味，謂之自況，當不為過：

　　窮神!自從你進了我的門，我受盡無限窘，萬般不如意，百事不稱心，朋友不上門，居住在鬧市無人問。我縱有通天的手段，滿腹的經綸，腰裡無錢難撐棍。

　　想必是窮神被質問得無處藏身，於是緊接《除日祭窮神文》之後，便出現了一篇《窮神答文》***二文均見上海古籍出版社《蒲松齡集》***。歷經上千年口誅筆伐，窮神終於公開站出來說話了，實在是千古一回：

　　東君東君，你不必怨別人!貧是你自己找，窮是你自己尋……我有個免窮歌為你訓……只要學勤苦，只要學鄙吝，只要學一毛不拔，只要學利己損人……只要學傷天害理，只要學瞞昧良心。放利怎免怨，為富定不仁，處世不顧臉，那管人議論……如此十年，你就是個財神。

　　乍聽這一番答辯，似乎有道理。照此說來，所謂財神，不就是人世間歪風邪氣的代表嗎?而窮神竟是人間正氣的化身了!這答辯鋒芒所向直指財神，利用人們嫉富的心理，轉移視線，迷惑視聽，很有一些欺騙性。所謂“為富定不仁”，分明是以偏概全，為富不仁固然不少，富而仁義者也代不乏人。就算滅盡天下財主，財神不一定就會光臨萬戶，而窮神的天地卻一定會更加廣闊。窮神的狡辯可以休矣。

　　時至今日，我們欣喜地看到，在祖國大地上，窮神的地盤幾千年來第一次大大縮小，為害大大地減弱，但窮神老爺那衣衫襤褸的身影仍活躍於城市鄉村的許多角落，尤其是在一些偏僻鄉村，甚至還十分活躍。我們不但應該把送窮詩繼續寫下去，而且應該以實際行動徹底剷除窮神賴以生存的土壤，直到趕得窮神無處藏身為止。