武術的起源發展簡史怎樣的

　　武術是一種運動，更是一種文化。這是武術區別於其它運動專案的最大特徵。中國武術的發展史是悠久的。以下是小編為大家整理的武術的發展簡史，希望你們喜歡。

　　武術的發展簡史

　　武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩獵的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低階的，還沒有脫離生產技能的範疇，卻是武術技術形成的基礎。武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。

　　武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、練習著，促進了武術的萌芽。武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規範化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術活動，二、以武術為主的學校教育。

　　商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段---田獵，商周利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞幹列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，“一陰一陽為之道”這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的發展影響極為深遠，其“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”產生了太極學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以後，諸候爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊恆公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。

　　武術發展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。

　　唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文化形式已相當具有影響。

　　宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。

　　明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多;同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。

　　到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。

　　中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展，武術被作為優秀民族遺產加以繼承、整理和提高，成立了各級武術協會，國家設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽專案。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運專案，意味著“把武術推向世界”的雄偉目標的進一步實現!

　　武術的發展前景

　　改革開放以來，隨著政治與經濟體制改革的不斷深入，中國古老的武術運動也煥發了勃勃生機。在“挖掘整理、繼承發展、普及提高”的方針指導下，十幾年來取得了巨大的成就 。從北京第十一屆亞運會，成了亞洲奧林匹克大家庭的一員，到已經成功舉辦了四屆武術錦 標賽;從國際武術聯合會的成立，到最近剛剛被國際奧委會承認為國際單項組織。武術以嶄 新的面貌出現在國際體壇，從而實現了幾代武林志士振興中華武術的夢想和武術源於中國， 屬於世界的承諾，可以說中國武術已進入了全面推廣發展的階段。

　　中國武術是中華民族傳統文化的重要遺產之一。經過幾千年的發展，流派眾多，形式多樣，受眾群體日增，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。隨著近代體育思潮對中國的影響，中國武術向近代競技體育專案的轉變，也有了百年曆程。如今，武術不僅是我國開展的99個專案之一，還是全運會，亞運會等國內、國際綜合賽事的比賽專案，甚至進入奧運也已經到了關鍵階段、只有一步之遙了。

　　1中國傳統武術的現代生存狀況

　　眾所周知，中國傳統武術在經過了幾千年歷史的洗禮後，隨著科技的發展、社會的進步，武術在軍事

　　事領域的地位有所下降，作為個體自衛和民族抗爭的手段也下降了，因而它的生存已不能再是為了“技擊”而存在。在和平年代裡，特別是現在，在這樣一個科技時代，它的存在功能和價值更多的只是作為人們提高生活質量的有效手段。 中國傳統武術，長期以來重技擊而輕理論，只有極少的人會去從事闡述武術的功能和價值的工作，這導致了中國武術的普及情況遠不如奧運競技專案的普及程度。

　　中國古代社會是一個“人文主導型”的社會，注重天人合一和道氣論。武術習練者受此影響便形成了這樣一個顯著特點：通過身體鍛鍊來以外達內、以表及裡、由形而下的身體有形活動，來促成形而上的無形精神的昇華，進而實現理想人格的塑造。西方體育崇尚身體的外在形式，不再重視其動作的內涵。隨著近代體育思潮西方體育理念在世界範圍內的普及和宣傳，中國武術也受其影響，越來越注重表演性和審美性，在一些方面失去了武術的傳統內涵和實質。

　　2武術走向世界

　　作為中國寶貴的文化遺產的武術，正受到世界的矚目。據不完全統計，目前已有七八十個國家和地區開展武術運動，出現了一股"武術熱"、"功夫熱"。外國人把中國武術稱為東方文化的代表之一。不少國家和地區請中國教練去教授武術、或派出人員來華參觀學習。隨著許多國家和地方出現的"武術熱"，世界上武術團體如雨後春筍紛紛成立，推動武術向廣度和深度發展。

　　武術因其自身的特點而天然就是一項世界性的體育運動。武術作為傳統文化的一種表現形式，在千百年的歷史發展過程中，已被滲透進民族的風格、習慣、心理、感情、思維和欣賞方式等。從某種意義上，武術可以說是中國文化的一個縮影。既然武術是一種文化，武術以一種民族文化的形式去進行國際間的文化交流，顯然是可行的。

　　3武術進入奧運會

　　中華武術的發展方向，無疑應在民族傳統的基礎上，朝著國際化發展。中華武術的國際化， 也就是武術走向世界體育之路。其國際化的標誌，無疑是進入奧林匹克運動會。

　　一、中國武術進入奧運會的必要性：1武術源於中國，屬於世界;2武術與奧林匹克運動相融合，會使奧林匹克運動更加完美和諧。

　　二、中國武術進入奧運會的可行性：1穩定完善的競賽體系;2?國際武術組織的壯大;3國內外武術比賽的成功經驗。

　　三、中國武術進入奧運會的障礙：1奧運“減肥計劃”轟然啟動後，舊有奧運專案壘球、棒球都被掃地出門，其他專案也在不斷調整或合併當中，於是，一個新專案想要加入奧運，就變得難上加難;2 武術雖然是練習人數最多的單項運動專案，在世界上達到了7000萬人之巨，但很大程度上，這些人還是集中於較少的幾個國家之中。也因為如此，武術的世界普及程度不夠成了武術進軍奧運會的最大障礙; 3除了奧運瘦身和普及程度的因素，武術本身的性質特點，也是武術進軍奧運的一個巨大的障礙。武術的量化標準卻各有不同，難以確定統一衡量標準。很多習武者專攻某一流派，如果要強為派別分出高下，那就有違武術本身的發展規律了。 中華武術多姿多彩，如果都弄成整齊劃一的奧運武術，那就違背了將武術文化發揚光大的初衷，影響了武術多樣化的發展。

　　四、 武術“申奧”對中國武術影響的兩種看法

　　關於武術進入奧運會一直都有兩種聲音。一種是武術進入奧運會有利於武術的發展，另外一種是武術進入奧運會不利於武術的發展。

　　支持者認為：奧運可以賦予我們另一個發展武術的平臺，對於中華武術的推廣和推陳出新非常有利。1.奧運會能有效推廣並提高武術在國際間的認知，發展武術的其中一個關鍵就是如何將這個極具東方色彩的武術從亞洲推向世界。奧運會能透過媒體的強大力量將武術鮮為人知的一面展示出來，讓全人類進一步瞭解中華武術的奧祕。2.發展武術講究的不僅僅是習武者的慧根和狂熱，要讓武術發揚光大，還需要資金支援，而武術申奧後可以極大地解決這方面的困難。3.奧運會的交流平臺會促進武術的創新與突破，武術進入奧運會可以不斷為不同文化背景的武術精英提供切磋與交流的機會，為武術的未來帶來新的契機。

　　反對者認為：中國武術具有悠久的歷史與豐富的內涵，講究傳承譜系、價值取向、哲學思想、審美情懷乃至於生活方式在內的有機文化整體，提倡無招勝有招的境界，它的發展遵從文化血脈的傳承以及武學精神的弘揚，而奧運會則是一個城市的體育競技平臺，與武術發展的內涵有所相悖。1.武術進入奧運會不利於武術自身傳承譜系的延續和創新。2.奧運會所追求的公平競爭要求我們在表演套路專案當中必須引入一套整齊劃一的難度標準和評價規則，是對武術自身發展和創新空間的窒息。3.武術進入奧運會不利於武學精神的弘揚和傳播，奧運會所提倡的更高更快更強體現的是人類擺脫自然束縛追求體能極限的思想，而中華武術絕不僅僅追求個人身體的完善，更講求人體內部關係與外部社會乃至整個宇宙的和諧，以達致中國古典哲學所倡導的天人合一。

　　中國武術的主要來源

　　個人自保

　　原始社會:強弱爭鬥，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。

　　武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

　　安國強民武術課程

　　國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。

　　楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。

　　關於武功

　　武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。