寓言故事和意思

　　寓言故事parables是《新約聖經》四大福音書中耶穌佈道、傳教所使用的主要語言形式,以其平易近人、耳熟能詳的地域、文化特色而廣為傳播,更是學者們給予持續關注的聖經研究重要領域,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：說話要看物件

　　孔子帶著他的幾名學生出外講學、遊覽，一路上十分辛苦。這一天，孔子一行人來到一個村莊，他們在一片樹蔭下休息，正準備吃點乾糧、喝點水，不料，孔子的馬掙脫了韁繩，跑到莊稼地裡去吃了人家的麥苗。一個農夫上前抓住馬嚼子，將馬扣下了。

　　子貢是孔子最得意的學生之一，一貫能言善辯。他憑著不凡的口才，自告奮勇地上前去企圖說服那個農夫，爭取和解。可是，他說話文縐縐，滿口之乎者也，天上地下，將大道理講了一串又一串，儘管費盡口舌，可農夫就是聽不進去。

　　有一位剛剛跟隨孔子不久的新學生，論學識、才幹遠不如子貢。當他看到子貢與農夫僵持不下的情景時，便對孔子說：“老師，請讓我去試試看。”

　　於是他走到農夫面前，笑著對農夫說：“你並不是在遙遠的東海種田，我們也不是在遙遠的西海耕地，我們彼此靠得很近，相隔不遠，我的馬怎麼可能不吃你的莊稼呢?再說了，說不定哪天你的牛也會吃掉我的莊稼哩，你說是不是?我們該彼此諒解才是。”

　　農夫聽了這番話，覺得很在理，責怪的意思也消釋了，於是將馬還給了孔子。旁邊幾個農夫也互相議論說：“像這樣說話才算有口才，哪像剛才那個人，說話不中聽。”

　　看起來，說話必須看物件、看場合，否則，你再能言善辯，別人不買你的賬也是白搭。

　　2:宋王出逃

　　西周時期的宋國是地處中原腹地的一個小國。自周武王滅商，由周公賜地封侯以來，這個由殷商後裔掌管的小國統治者一直過著苟且偷安、無所作為的生活。

　　乃至春秋末年，強大的齊國起兵攻打宋國時，宋王還沒有警覺。他雖然派了人去了解齊兵進犯的情況，但是對打聽訊息的人提供的情況並不相信。

　　他派的探馬回來說：“齊兵已經迫近，都城裡的人都很恐懼。”宋王身邊的大臣卻說：“他這種說法分明是在動搖人心，是一種‘肉自生蟲’的表現，自己先從內部腐爛了。以宋國的強大和齊國的弱小而論，哪裡就會危險到這種地步呢?”宋王聽了這樣的解釋，立即以欺君之罪殺了那個探馬。

　　緊接著，宋王又派一個人再去了解齊兵的動向。使者回來以後說的情況和前一次沒有兩樣。宋王憤怒之下又在殺了這個使者。在很短的時間內，宋王竟一連下令殺了3個使者。

　　隨後宋王又派了一個人出去偵察。這個人出了城沒走多遠就發現了齊兵。他在回城的路上碰到了自己的哥哥。哥哥問道：“齊國馬上就要兵臨城下，宋國的都城危在旦夕，你現在打算到哪裡去?”弟弟回答說：“我受宋王之遣出來偵察敵情，沒想到敵人已經這麼近了。

　　我正想回城報告敵兵迫近、國人恐慌的情況，但是又怕落得如同前幾個使者那樣的下場。講真話會死，不講真話被人發現恐怕也會死，所以此刻我不知如何是好!”他哥哥對他說：“你千萬不能再報告實情了。只要不是立即就死，即使齊兵攻破了城池，你還有一線逃生的希望。然而你若報告了實情，肯定會比別人先死。”

　　弟弟按照哥哥的意圖去做了。他回報宋王說：“我出北門騎著馬跑了好大一陣工夫，連個齊兵的影子也沒見到。剛才進城後我看到各家各戶都很安定。”宋王聽了這話非常高興。那些粉飾太平的大臣們藉機表功地說：“先前的那幾個探子真死得應該。”歡喜之下，宋王賞了這個使者很多金錢。

　　此後不久，城門外齊兵旌旗如林、殺聲震天。宋王看到大勢已去，悔之莫及。他在倉惶之中帶了幾個護身的將領，匆忙跳上馬車逃跑了。

　　因為形勢緊迫，沒有人去追究這個撒謊的使者。他趁都城上下一片混亂，逃離了宋國。後來他在別的國家竟然成了一個大富翁。

　　宋王及其寵臣，僅憑自己的主觀意願去判斷別人言行的真偽，結果弄得國破家亡。從這一故事的教訓中我們應該認識到，深入實際蒐集第一手資料，以事實為根據對問題下結論，這是我們各項事業取得成功的根本保證。

　　3:佛法

　　唐僧、孫悟空經過許多磨難，到達西天，佛祖封他們為佛。孫悟空喜不自勝，向唐僧下拜道：“師父，請受我徒兒一拜，感謝你對我的信任，使我成了佛。”

　　唐僧雙手合十，眼睛微閉，躬身答道：“應由我來感謝你對我的忠誠，阿彌陀佛!”但當他低頭唸完佛號，不覺抿嘴一笑。

　　沒想到這細節被土地看到了。

　　土地問唐僧：“師父為什麼對悟空發笑?”

　　唐僧回答說：“這猴頭神通廣大，現在又成了正果，其實根基還是很淺的。你要知道，我對他的信任，無非是那道緊箍咒;他對我的忠誠，也無非是那道緊箍咒。”

　　

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