三年級植樹節手抄報資料

　　植樹造林,是人類用以“調節氣候,保持水土,淨化空氣,防風吸塵,防暑降溫,減少噪音的自救武器”。世界各國的政府首腦們都十分重視這一直接有益人類生存的“偉大綠色工程”,並根據本國的地理環境、氣候條件和綜合國情,選定了最適宜植樹的日期作為“植樹節”或“植樹周”。最早策定植樹節的是1872年美國的內布拉斯州。下面是由小編給大家整理的，希望能夠幫助你們：

　　：古今植樹趣聞

　　古往今來，有許多崇尚植樹造林的趣聞佳話，至今仍廣為流傳，激勵後人。

　　慶功栽楊

　　遠在西周時期，“常勝大將軍”沙俊其，每打一次勝仗後，都要命令全軍將士在沙場上“人種一樹，以慶武功”。從此，這種慶功栽種楊樹伴隨著這位用兵如神的將軍，遍種崇山峻嶺。

關於植樹節的手抄報圖片

　　生兒育樹

　　《齊民要術》記載，生兒育女，要給每個嬰兒栽20棵樹。等到結婚年齡，樹就可以做車軲轆，按一棵樹可以做三副軲轆、一副值三疋絹計算，20棵樹共值180疋絹，夠結婚費用。為嬰兒植樹，是當時盛行的風俗。直到現在，貴州的侗族等少數民族地區還有為出生子女種“女兒杉”的習慣。

　　治病種杏

　　三國東吳名醫董奉，醫術精湛，濟貧善施，為人治病不收財禮。只要求治好一個輕病人，種一株杏樹;治好一個重病人，種5株杏樹。天長日久，他的房前屋後竟有10餘萬株杏樹，人稱“董林杏仙”。後來，每當杏子成熟，董奉把它換成糧食，賑濟窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話”。從此，“杏林”成了醫學界的代名詞。

　　思鄉植柳

　　唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布，特地從長安帶去柳樹苗，種植於拉薩大朝寺周圍，以表達對柳樹成蔭的故鄉的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現在已成為藏漢友好交往的歷史見證。
 

關於植樹節的手抄報圖片

　　路旁植樹

　　路旁植樹制度始於周代。河南洛陽是最早施行這種制度的城市。周代，洛陽各幹線車馬大道上都有綠化。當時規定凡有道路的地方都要植樹，置廬舍並藏食糧，以供守路者食宿。最初的道路植樹，是作為道路的里程標誌，爾後發展成為綠化道路。春秋時期成書的《詩經·小雅·采薇》載：“昔我往矣，楊柳依依。” 《詩經》中頌揚召公的《甘棠》中寫道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所說!”從《甘棠》三章中，說明路旁草木盛茂，人人愛護道林，也可以看出筆直的周代車馬大道的兩旁，植樹很多，管理得很好，人民也倍加愛惜道旁樹木。《左傳·襄公九年》，有晉國軍隊曾“斬行慄”的記載，說明春秋時期的道路植樹相當普遍。到了秦代，洛陽的東方、東北方、西方車馬大道，每隔三丈***今6.9米***遠植一棵松樹，也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹，樹以青松。”漢代大道旁栽植桐梓之類的樹木。隋大業元年***605年***，煬帝在開鑿洛陽至揚州的大運河同時，在運河兩岸開大道，“種榆樹、柳樹，自東都至江都二千餘里，樹蔭相交”。至元代，河南府及所轄各縣在道路旁植樹造林，凡“非理砍伐”路旁樹木者，由“各路達魯花赤管民官依條治罪。”道路植樹制度就這樣沿襲下來了。

　　以樹代墳新觀念

　　人總要死，死後“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統殯葬觀念。但是嚴酷的現實已擺在我們面前：我國的土地資源已難堪“入士為安”的重負，逝者與生者爭地的問題已經日趨尖銳。因此以樹代墳應運而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹下的安葬方式。有利於節約土地和環境保護，在國外和國內的遼寧等地已較普遍。

　　：植樹的口號

　　：綠化祖國，處處山青水秀。

　　：多一片綠葉，多一份溫馨。

　　：村有千棵楊，不用打柴郎。

　　：荒山隙地造林，利國富民。

　　：開源增產，促進社會文明。

　　：放下千斤斧，快去勤植樹!

　　：改造自然，年年林茂糧豐。