關於淨空法師語錄精華

　　淨空法師這行業無爭無求，很自在、很快樂，物質生活很簡單。一起來看看淨空法師的精華語錄吧!!以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　1 佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

　　2 淨業三福末後一條教導我們，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這是發大心、修大行。

　　3 智慧是自性裡頭本有的，只有心定下來，放下分別執著，般若才能現前;分別執著沒有放下，見聞覺知，你所看到的是知識，不是智慧。

　　4 今天社會，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當中還挺幸運，幸運在哪裡?遇到佛法，尤其是遇到淨土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!

　　5 不論這個念頭是善還是不善，都是妄念。禪定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，裡面如如不動。坐禪，坐是取不動，不是身不動，是心不動。禪是不著相。

　　6 什麼叫“發菩提心”?菩提是梵語，意思是覺悟，發菩提心就是徹底覺悟。什麼叫徹底覺悟?佛法講立志作佛，發願求生西方淨土，這就是徹底覺悟。

　　7 佛在經上給我們說，財富是過去生中修財佈施得來的。你命裡頭有的，你用真誠心，你今天做生意賺這麼多錢;你用盡欺騙手段，你今天還是賺這麼多，不增不減，那又何苦去騙人?沒有這個必要。

　　8 佛菩薩對人平等，我們為什麼不親近?佛菩薩從來不拒絕一個人，縱然是造作五逆十惡的人，只要他肯親近佛菩薩，回頭是岸，佛菩薩也不會怪他。

　　9 世出世間法，都是以做人為基礎。做人裡面，最重要的，就是如何把人際關係處好。古人有所謂“做事難，做人更難”，這是真的，一點也不假。

　　10 文殊菩薩教我們要“繫心一佛”，系是繫念，心裡面常常掛念著，念什麼?念一尊佛，繫念在一尊佛上。我不繫念行不行?不行。你要不繫念一尊佛，你會胡思亂想，你係唸的東西太多了。

　　淨空法師語錄精華

　　1 毀謗我們的人很多，造謠生事的人很多，這是在煉我們的功夫，看我們有沒有智慧，有沒有定功。真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫嗔恚，業障就消了。

　　2 什麼是開光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時候，把佛像供養的意義跟大家說明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個佛，我們就覺而不迷，覺就是光!見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清淨，你就想到，開自己的光，我對自己要清淨，對別人要仁慈。

　　3 憶是什麼?心裡面有佛。念是什麼?念是心上有佛，不一定掛在口上。口裡頭阿彌陀佛，心裡頭還打妄想，那有什麼用處?沒有用處。

　　4 唸佛法門，三根普被，利鈍全收，下下根人也能在一生當中平等成佛，這是不可思議的法門，一切諸佛讚歎的法門，無上法門，第一法門。什麼人相信?唯有大智之人才能真信。

　　5 世尊在《華嚴經》上常說，“一切眾生本來是佛”，這個觀念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什麼還做壞事?還要搞六道輪迴?這是因為他迷了自性，把佛的國土變成了六道輪迴。

　　6 過去生中造妄語的罪業，這個人今生的果報是常常被人毀謗、常常被人騙——社會上確實有很多這種人。諸位要曉得，在這一生中決定不妄語，這種人有福，不但一切眾生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生淨土。

　　7 我們供養父母，甘旨無缺是事相上的供養，如能成聖成賢，符合父母的希望，是真供養。供養佛，香花燈燭是事相上的供養，依教奉行乃是真供養。

　　8 你用真心去做，幫助這個世界、幫助這個社會，只問耕耘不問收穫，別人知道也好，不知道也好——知道，你也不會驕傲，也不會覺得光榮，為什麼?應該做的。不知道，不知道更好，少了很多麻煩!

　　9 地獄是火途，火途是人非常煩躁，脾氣很不好，沒有人理他的時候，他也在發脾氣，也不高興，這個現象就是火途的現象。

　　10 佛門的戒律雖然多，它的精神只有八個字——諸惡莫作，眾善奉行。貪嗔痴慢是惡，我們把它斷掉，這就叫“諸惡莫作”;愛護眾生、幫助眾生、成就眾生，這是“眾善奉行”。

　　11 佛法講的鈍根利智，絕不是說你受過高等教育，念過很多書，你就算利根，不見得!根性的利鈍是講一個人的智愚，不在乎他念書多少，不在乎他拿什麼學位。

　　12 修淨土的同學都知道，心清淨，身就清淨。身心清淨的人坐在這個地方，這個地方的氣氛，外國人所謂的磁場就變好，縱然他不說話，我們跟他坐半個鐘點、一個鐘點，也歡喜得不得了!

　　13 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學。魔不能教學，講經說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術，所以佛絕對不以神通做佛事，這個一定要知道。

　　14 如果你在一切境緣裡面，境是物質環境，緣是人事環境，永斷貪嗔痴，你的心純善無惡，所謂是“境隨心轉”，你的境緣統統都轉過來了——一切時是好時，一切日是好日，一切處是好處，沒有一樣不吉祥，一切吉凶禍福，你不用再去過問了。

　　15 六道凡夫活在妄想當中，這是很苦的事情!生死從哪裡來?生死是從緣起。因為你怕死，有生死這個心在，死就現在面前，殊不知這是你自己變現的。

　　16 你在佛門修福，將來福報在哪裡?佛在經上跟我們說，你修上品十善，你將來得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來生到人間來享福，你不失人身。

　　17 六祖講“若真修道人，不見世間過”，世間有沒有過?過太多了，什麼叫不見?不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見;眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見?心清淨，沒有放在心上。

　　18 古人說，“三天不讀聖賢書，面目可憎”，現在人處今天這個社會，一天不聽經，就被境界所轉，這是真的。

　　19 依智不依識，智是理智，識是感情，學佛的人不要感情用事，頭腦要冷靜一點，要理智一點，才不至於做錯事情。所以要冷靜、要理智，決定不能感情衝動。

　　20 清淨平等覺，換句話說，就是純淨純善。於是我們就明瞭，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這裡修。

　　關於淨空法師名言語錄精華

　　1 佛法講慈悲，慈悲從哪裡表現?從“善護口業，不譏他過;善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染”。

　　2 “無我、無私”，我常常念著這兩句話。我們學佛，轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，就從這個地方轉。

　　3 現在有許多人修佈施，能不能度慳貪?不能，因為他是為貪心才去佈施的。聽說佛門是一本萬利，“舍一得萬報”，所以他才肯佈施;如果告訴他，佈施沒有好報，他才不佈施。這樣修佈施，是增長貪心。

　　4 我們嘴巴里講學佛，哪一天真正地跟佛學過?那學佛學的什麼?學佛的存心。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學佛。

　　5 中國人常常說“心有千千結”，這個結是什麼?你的憂慮、憂愁、牽掛、煩惱。我們六道凡夫確實真的是心有千千結，這結打不開，為什麼打不開?放不下。

　　6 佛法講業報，有共業、有別業，這個社會大多數人造罪業，這是共業，我們也沒辦法不能不受牽連;我們自己不造，這就是別業。在這個共業苦難的社會當中，我們還能夠僥倖平平安安度過，這是別業果報。

　　7 講沒有用，講的話好聽，你能做到嗎?我們必須要做出來給人看，這是覺悟的人他才會幹這個事情。這種事情，在現在的社會，人們把它叫做傻事;有智慧的人，人們把他當做傻人!

　　8 佛法永遠是慈悲的，永遠是和諧的，如果家庭不和，那你就要特別留意，要認真地去反省，你要肯定佛法沒有錯誤，是你自己學錯了!

　　9 這個世間人善變，喜怒無常，人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的——人家對你怎麼好，最後對你不好了，把前面好處都一筆抹殺了。這就是什麼?感情用事。感情用事，無不是業，無不是罪，那就大錯特錯了!

　　10 經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙?這就是一些人所說的“看得破，忍不過”。為什麼忍不過?習氣太重，也就是妄想分別執著太重了，我們沒有在這上下功夫。

　　11 阿彌陀佛這一句佛號，確實能治眾生一切病，能治眾生煩惱病，能治眾生妄想病，能治眾生牽腸掛肚的一切病，能治眾生生死病，所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛是大醫王。

　　12 造業，業因遇到緣，果報必定現前。特別是毀謗聖教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機會轉迷為悟，你這個罪怎麼得了!如果受害的人多，受害的時間長，所有一切受害人的罪業，你一個人承當，那個麻煩就大了!

　　13 釋迦牟尼佛在《彌陀經》上說，往生西方極樂世界的條件是“不可以少善根福德因緣得生彼國”。你的心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平，你是“多善根”、“多福德”，你遇到這個法門是“多因緣”，這三個條件具足，那你就決定往生。

　　14 正是中國古人所講的，“聰明反被聰明誤”，聰明人很糟糕，被聰明給耽誤了，這是世智辯聰，是佛法不取的。一定要老實，老實非常可貴。

　　15 心清淨，智慧現前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入!學佛有什麼好處?“佛法德用”。這個德跟得到的“得”是一個意思，古時候這個德是通用的。你所得到的是什麼?是“大覺”，得到的是智慧。

　　16 諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學東西一定要專，你才會有成就;你學的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。

　　17 凡是不變的是真的，有變的即非真。凡夫執有，二乘執空，這是凡小的毛病;大乘兩邊均不著，對於宇宙人生一切通達，謂之般若。無始以來，我們被煩惱所熏習，實在太久了，財色名食睡是地獄的五條根，天天以五欲熏習，樂此不疲。

　　18 我們今天在這個世間，到處都有災難，隨時都有災難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉。所以，災難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔痴慢沒斷，這個事情才是大事情!

　　19 佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。

　　20 我們中國人常講人格，做人的資格是什麼?那就是這五個字——仁、義、禮、智、信。這五個字我們要是做到，來生不失人身，你還是到人間來。為什麼?你具足人道的條件，這條件具足，你不會到其他道里去。

　　21 善人、惡人，都是修行人的一面鏡子!善人是我們的大善知識，惡人、冤家對頭也是我們的大善知識，沒有這些人，我們不能成就。

　　22 這個事情，諸佛如來幫不上忙，要靠自己，諸佛如來只是提醒你而已。諸佛如來告訴你，你有業障;再告訴你檢查業障的方法，怎麼樣把業障找出來;再教你消除業障的方法。消業障，得要自己做，自己不幹，業障不能消除。

　　23 如果你對待一切人還有分別，我喜歡這個人，我討厭那個人，你這個念頭是迷、是惑，是在造業，你沒有覺。覺心是真心。你不是用真心，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說“喊破喉嚨也枉然”，沒用!

　　24 學佛必須發大心，萬萬不可有倚賴心，要有獨立的精神，靠人靠不住，英雄豪傑都是由無依無靠的環境中起來的。佛所說的皈依三寶，依靠三寶，是教眾生依照佛的教訓，自行起修，不是依賴佛菩薩賜與什麼。

　　25 改過是修福的基礎。修福先要改過，就是先要消災。先不求福，先消災，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業。

　　26 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造的罪業少，墮的是小地獄;口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄;念頭那就更重，所謂意業，墮無間地獄。

　　27 那個善的標準是萬緣放下。放下，不是事上放下，是心上放下。無論什麼事情，世間善法、不善法、佛法、非佛法，統統放下，就是這一卷經、一句名號，就成功了。

　　28 我們修行最關緊要的，就是要放下是非人我，因為這是最嚴重的障礙。是非人我放下，絕不談是非，絕不聽是非，絕對不說是非，我們的心就清淨了。

　　29 佛法是為道，不是為學。老子說得很好，“為學日益，為道日損”。道修什麼?就是修的清淨心。

　　30 佈施，這裡頭有財佈施，有法佈施，有無畏佈施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財?身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要佈施，內財也要佈施。