關於中秋節歷史文獻黑板報

　　大家知道遠古時代中秋是怎麼演變來的嗎？以下是小編整理的相關內容，希望對你有幫助哦。

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　　：遠古時期

　　中秋節，時在農曆八月十五;因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回孃家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、台州、舟山，這與方國珍佔據溫、臺、明三州時，為防範元朝官兵和朱元璋的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為“追月”。

　　中秋節的來歷及演變：由月神祭祀發展而來

　　中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。“中秋”一詞早已有之，《周禮》中即有“中秋獻良裘”“中秋夜迎寒” “秋分夕月***拜月***”的記載，但此時的“中秋”與現代的“中秋節”並非同一概念，只是單純的月令時間。中秋成為節日，是唐宋以後的事，是由仲秋時節的祭月發展而來。祭月在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

　　祭月源於遠古初民對月的崇拜，後來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間則多認為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，天子祭月直到明代仍然是固定在秋分日。在皇家看來，祭月重在禮敬夜明之神，並以示悌。祭如在，秋分日有月無月、月圓月缺並不重要，秋分是陰氣向長的時刻，避開此時而追求圓月之祭，是對月神的不誠不敬。所以，哪怕是秋分日下雨，也是要祭月的。這時的秋分祭月和中秋節並非一回事。

　　祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀後，只有王家才能與之溝通，祭月成為皇家的專利。此時，民間對月神的崇拜發展緩慢，而統治階層重在向月示敬，遊賞則是可有可無的事情。所以，直到南北朝時，以“祭月+遊賞”為標誌的中秋節仍未在華夏大地上全面成形。隋唐時代的繁榮，逐漸激發了民間在仲秋祭月時節的玩賞之風，賞月之風和民間流傳的祭月風俗逐漸合流，然而祭月無月是大煞風景的，由於民間信仰表達的相對靈活性，人們並不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分點的一個滿月日，就成了這一秋月祭賞之節最佳的選擇。這就是夏曆八月十五。