張桂光書法作品欣賞

　　張桂光其行書由趙構入手,上溯二王，下及趙文敏，旁兼黃、米，剛健清新，流美自然。是我國當代知名的書法家。下面是小編為你整理的張桂光書法作品，希望對你有用!

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　　張桂光個人經歷

　　張桂光自幼從嶺南名宿朱庸齋、李曲齋學書法、楷、行、草、隸均有紮實的基礎。大楷取法顏、柳，小楷出入鍾、王,力求醇雅古樸;隸書柔和碑簡，結體朴茂。其行書由趙構入手,上溯二王，下及趙文敏，旁兼黃、米，剛健清新，流美自然。早年學習 期間,他曾有幸得到我國古文字學家容庚、商承祚兩位名師的教導，對甲骨文、金文朝夕摩挲，心得獨到。這方面的深入探索滋養了他的篆書創作，所作篆體,筆法古勁，頗具《虢季子白盤》的規模，又具《散氏盤》、《毛公鼎》的神韻。

　　書法作品自1964年開始，多次參加省以上各級展覽，並被收進《當代書法精選》、《中南海珍藏書法集》等作品集中。已出版書法方面的專著有《張桂光書法集》、《廣東省書法家作品系列--張桂光書法集》、《書法教程》，主編《三筆字書寫教學與訓練》，與人合著有《香港人學漢字》。

　　書法的文化性與藝術性

　　書法這一傳統的文化藝術樣式，從它的誕生到現在，始終具有二重性特徵，也就是書法的文化性和藝術性。隨著時代的發展，其文化性和藝術性之間的比重，在不斷地變化和更替。其總的趨勢是，時代越發展，人們的認識越深化，斌予這一文化樣式的藝術生命就會越多。這裡主要從書法的墓本功能的角度來加以分析和闡釋。

　　文化是一種流蕩廣遠而又包涵廣大的整體性的精神存在，在中國古代，文化一般被視為統治者的施政言法的工具，是與“武功”、“武威”相對立的“文治”和“教化”的總稱，包括涉及禮儀法度等一整套人為的思想制度。按中國文字的本意來解釋，“文”就是在某物上做記號、留痕跡，或稱之“刻紋”、“畫紋”，使某物上有“紋路”、“紋花”、“紋樣”等等K化”的本義則為改易、生成、造化，指事物形態或性質的改變。於是，文化實際上被理解為一個過程性的動作，涉及人有意識地作用自然世界的活動，以及人為地使自然物變為文化物、自然秩序變為文化秩序的過程。在今天，文化卻是一個非常時堪的語詞，是人們在口頭和書面表達中，使用率很高的寬泛性語言概念，也是從事社會學研究的人們所普遍關注的學科領域。總之，文化是一種社會現象，是人類社會發展繁榮的基礎。