黃軍勝精美書法作品欣賞

　　黃軍勝的行書、草書、行草書書寫技藝甚高，其個人作品筆力遒健、法度謹嚴、氣勢磅礴、瀟灑大方、賞心悅目，對書法中"五韻"，特別是"墨韻與紙韻"的掌握技巧更是精湛純熟，他創造的淡墨技法，風格獨具、渾然天成，為當代書壇開闢出一條創新之路。下面是小編為你整理的黃軍勝精美書法作品，希望對你有用!

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　　書法中怎麼理解透過刀鋒看筆鋒

　　啟功先生論書百首裡面有一句詩很經典，“透過刀鋒看筆鋒”，其實這是說《始平公》造像碑刻的，上一句是“學書別有觀碑法”。對於這一句話，大家熟悉的不能再熟悉了，可是恰恰很多耳熟能詳的話或者問題，我們又往往忽略它的精義。這就如同有人問你“你老婆早上出門穿的什麼上衣”一樣，一下就說不上來，沒準兒隔壁小妹穿的衣服袖子上有塊鼻屎你都看見了。

　　我們先從上一句“學書別有觀碑法”開始說。

　　不知道哪位爺顯得沒事，非要把毛筆寫的中國字兒分成“貼學”和“碑學”，可是這兩個概念儘管被大家認可了幾百年***好像也就一兩百年吧，再早的古人沒有這麼無聊----我覺得哈***，但還是模稜兩可。為啥這麼說呢?《張猛龍》、《張黑女》是碑刻這是毋庸置疑的，可是隨著今年出土的墓誌越來越多，很多新出土的墓誌都是直接書丹還沒有刻的***就是出土的石碑，上面的字還是毛筆寫的，沒有刻呢***，於是我想，這玩意該叫做“貼”還是“碑”呢?再者，我們現在看到的所謂“魏碑”或者“碑刻”已經不是原來書寫者毛筆書寫的那個樣子了***儘管有些碑，刻得很嚴肅、很負責任、很逼真、很不走樣***，我們面對碑刻去玩命的臨摹工匠們手工完成的痕跡，是不是有點自欺欺人的味道呢?這個咱以後慢慢展開，不在這個章節裡面。

　　再者，《聖教序》算“貼”還是“碑”?你要說算貼不算碑，那麼人家《張黑女》也不是工匠直接用刀子錘子直接在石頭上乾的啊***人家也是先用毛筆寫的***!還有，《勤禮碑》算碑還是貼?《十七貼》算啥?

　　所以啊，我覺得我們學書法，最好客觀一些、唯物一些，先不要被理論家弄的那些沒有意義的圈子框住，還沒動手寫書法呢，先把自己歸進一個圈子---俺是碑派的，你是貼派。自古以來文無第一就是這個意思，這要是練武術的，倆人拿菜刀比劃一下就得了，可文藝這玩意就是玩嘴皮子，實在沒意義。

　　學書法，我們的目的就是把毛筆字寫好，用比較客觀的方法去做就是了。別的都是浮雲!

　　那麼，很多人面對碑刻***我個人習慣把古代的書法資料分成“墨跡本”和“刻本”。刻本分成“石刻”和“木刻”，因為宋代很多刻本是棗木材質。棗木有什麼好處?怎麼分辨木刻本還是石刻本，這個以後慢慢講***，大家在臨摹的過程中可能會有一點迷茫----從刻本的拓片中，揣摩、分析當初古人怎麼用毛筆寫的，是有一定難度的。這就是啟功先生為什麼說“學書別有觀碑法”了。

　　一般情況下，學刻本的人有兩個流派***或者技術手段***。

　　第一個是：用毛筆直接模仿碑刻***尤其是石刻***那種經過時間和風雨剝蝕的線條形狀和質感，這是天然形成的“意象”***當時人家寫的肯定不是這個樣子***。這或許應該叫做“寫生派”，就是面對大自然的鬼斧神工，照著模仿。

　　第二個是：通過運用各種資料分析、推理、考證出碑刻最原始、本真的用筆技術和線條形狀，力求還原到古人當初真實的形象，這個類似“寫實派”。

　　至於哪一派好，這個不好說。就是西毒的蛤蟆功也是四分天下佔其一，所向披靡的。這就跟幾十年前的一個流行語所說的“條條大路通北京”。

　　本章節，我重點要說的就是啟功先生的“透過刀鋒看筆鋒”這個話題，當然，我所講的都是我個人的看法，與啟功先生無關，先宣告一下，免得講錯了有給老爺子栽贓之嫌。

　　面對刻本，我們應該怎麼來還原它呢?

　　其實書法這玩意真的就那麼點事兒，沒啥神祕的。如果你以後遇到誰跟你把書法說的很神祕，那絕對是忽悠你呢!

　　現在我們拿《聖教序》為例***管它是貼還是碑呢，反正是刻本***，大家都知道，聖教序是唐朝懷仁同志花了十多年，收集王羲之手札等墨跡中的字湊起來的，這其中幾乎囊括了我們今天能夠見到的《蘭亭序》以及王羲之手札的字，即便王羲之沒有寫過的字，懷仁也採取了兩種辦法----

　　一是用偏旁部首組合成字;

　　二是用某字代替某字***比如聖教序後面心經部分，“色”就用“包”代替***。

　　既然《聖教序》中都是王羲之的字，為啥有的字我們找不到出處呢?大家考慮過這個問題嗎?

　　上回咱說到“既然《聖教序》中都是王羲之的字，為啥有的字我們找不到出處呢?”，現在我告訴大家----那是因為，王羲之那些墨跡沒有流傳下來唄。諸位看官，你是這麼想的嗎?如果你猜對了，讓老婆獎勵你一朵小紅花!

　　書歸正傳----首先，請大家預備一本高清版本的《聖教序》和一本《蘭亭序》字帖***我認為應該用馮承素同志的摹本，歐、褚的臨本都不是很靠譜，不是說假的，我是說與王羲之真跡的樣子，他們二位臨的不準確，這個以後我會單獨介紹、比照的，按下不表***。

　　然後，你把《聖教序》裡面的《蘭亭序》中的字都挑選出來***這個很鍛鍊眼力***，接下來你去對照兩者之間的差別----1、字形上對照;2、線條粗細對照;3、筆畫形狀對照;4、大小對照;5、起筆收筆動作***形狀***對照。

　　當你把這個對照完了之後，你就知道古人的碑刻技術和認真程度如何了。於是你也就知道刻本和墨跡本的差別***不是區別***在哪裡了。

　　當你要進一步玩的時候，建議你用《十七貼》+《遠宦帖》的墨跡本做比照玩，對了，還有《蜀都貼》***也叫《遊目帖》，《王羲之當年真的想去汶川嗎?----從《遊目帖》說開去 》***，《十七貼》裡面有一篇完整的《遠宦帖》和《遊目帖》，當你用墨跡本比較的時候，你會發覺二者之間的差別。面對差別，你才會知道墨跡本的本來面目以及王羲之到底有多精彩、刻本有多麼大的差距。

　　通過這種比較，你才會慢慢的明白什麼才是本來的筆法和寫法。只有這樣，在今後的臨摹刻本中，你才會透過刀鋒看筆鋒，直逼王羲之，否則你會被唐朝那些工匠們領到大溝裡去，一輩子不知道北在哪裡。

　　我這麼一說，你這麼一聽，是不是覺得----原來書法真的就這麼點兒破事兒!

　　是啊，有些人總說書法是國粹，是中國文化的核心之類的，那都是沒有底氣的人說的。說白了，不就是手拿毛筆寫中國字兒嘛。書法，比造***簡單多了去了，忽悠誰啊!