和字的各種書法字型

　　現代學者，中國人民大學教授張立文提出的名詞。"和"是中國哲學中一個很重要的概念，用現在的話就是"和諧"的意思。"和"本身已經包含了"合"的意思，就是由相和的事物融合而產生新事物。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

　　欣賞：

　　和字的書法字型1

　　和字的書法字型2

　　和字的書法字型3

　　和字的書法字型4

　　和字的書法字型5

　　和合文化的形成與發展：

　　中華和合文化源遠流長，和、合二字都見之於甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧;合的本義是上下脣的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯用。《易經》和字凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見。《尚書》中的和是指對社會、人際關係諸多衝突的處理;合指相合、符合。

　　春秋時期，和合二字聯用並舉，構成和合範疇。《國語·鄭語》稱：“商契能和合五教，以保於百姓者也。”韋昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《國語·鄭語》並記述了史伯關於和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣。”認為陰陽和而萬物生，完全相同的東西則無所生。可見和合中包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統一，才能生物，才能發展。

　　儒家學派創始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴。”***《論語·學而》***這代表了孔子的思想，認為治國處事、禮儀制度，以和為價值標準。在處理人與人之間的關係時，孔子強調：“君子和而不同，小人同而不和。”***《論語·子路》***既承認差異，又和合不同的事物，通過互濟互補，達到統一、和諧。這與“同而不和”，取消不同事物的差異的專一觀念形成對照。

　　道家創始人老子提出“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”***《老子》第四十二章***的思想，認為道蘊涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成和。和是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。

　　《管子》將和合並舉，指出：“畜之以道，則民和;養之以德，則民合。和合故能習。”***《管子集校》第八***認為畜養道德，人民就和合，和合便能和諧，和諧所以團聚，和諧團聚，就不會受到傷害，給和合以高度重視。

　　墨子認為和合是處理人與社會關係的根本原理，指出天下不安定的原因在於父子兄弟結怨仇，而有離散之心，所以“離散不能相和合”***《墨子間詁》卷三***。

　　《易傳》提出十分重要的太和觀念，講“保合太和，乃利貞”***《周易集解》卷一***。重視合與和的價值，認為保持完滿的和諧，萬物就能順利發展。

　　因此在先秦時期，和合文化得以產生和發展。概而言之，所謂和合的和，指和諧、和平、祥和;合指結合、融合、合作。和合連起來講，指在承認“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統一於一個相互依存的和合體中，並在不同事物和合的過程中，吸取各個事物的優長而克其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推動事物的發展。在此和合精神的指導下，中華文化不斷創新，同時也推動了中國社會的不斷髮展。由此可見，和合文化並不否認矛盾、差異和必要的鬥爭，它本身就是矛盾的對立統一體，只是把矛盾、差異和鬥爭限定在相互依存的和合體中，防止因過度的矛盾鬥爭而破壞了不同事物共同存在的基礎，使得事物的發展停滯不前。這表明，和合文化有兩個基本的要素，一是客觀地承認不同，比如陰陽、天人、男女、父子、上下等等，相互不同;二是把不同的事物有機地合為一體，如陰陽和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。中國古代先哲們通過對天地自然界、人類社會普遍存在的和合現象作大量觀察和探索，從而提出了和合的概念，對和合現象作本質的概括，由此促進事物的發展和新事物的產生。在這個過程中，中華和合文化得以產生、流傳和發展，成為人們普遍認同的觀念。而孔子“和而不同”的思想較能夠反映和合文化的本質，而不僅限於人與人之間的關係，包括國與國、人與社會、人與自然***天人***之間，都可以用“和而不同”，或不同而和，來加以概括。

　　秦漢以來，和合概念被普遍運用，中國文化的發展也呈現出一種融合的趨勢，同時也保留各家的鮮明特色和個性。不僅世俗文化各家各派講和合，而且宗教文化也講和合。宗教文化與世俗儒家文化之間也講和合，在保持各自文化特色的同時，相互融合，相互吸取，由此促進了中國文化的持續發展。和合思想自產生以來，作為對普遍的文化現象本質的概括，始終貫穿在中國文化發展史上各個時代、各家各派之中，而成為中國文化的精髓和被普遍認同的人文精神。