黃修珠書法作品

　　黃修珠， 1974 年生於河南省息縣。自幼酷愛繪畫。現為河南大學藝術學院美術教育系副主任，中國書法家協會會員，河南省書法家協會學術委員會委員，開封市書協理事。我國當代知名書法家。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　管窺佛法與書法

　　涅盤不是常人所言的死，依佛教定義涅盤是完全出世間的，只有一個自性，是完全超越世間的無為不死境界。涅盤只有親身作證的聖人才完全理解，涅盤是樂，即由於此處無有世間諸苦，涅盤無我，是不為我所有，不是我，不是我的自我，在我裡面也沒有涅盤，在涅盤裡也沒有我。是一個至上境界。

　　但由於這畢竟是一種境界，所以就形而下比作具象的話，不妨比作藝術家的變法，歷史上凡是大的藝術成就者都有變法，可以風格與前同，也可以變得面目全非。如近代的弘一大師便是一個集大成的例子，在他的生活中夏丏尊《弘一法師的出家生活》中：“人家說他在受苦，我卻要說他是享樂，他對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領略，就連萊菔白菜，他也嚐到了箇中的真滋味。”

　　葉聖陶先生在《兩法師》一文中也介紹了他與印光法師的一次晤面場面：“他頭一個跨進去，便屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳，我心裡肅然，有些人以為他當是僧人中的浪漫派，看這樣完全不對。”在談話中，弘一法師請開示，並誠懇的說“慈悲，慈悲。”這四個字。當時的葉聖陶先生卻是“對於‘慈悲，慈悲’感到具有深長的意味。”辭別時“屈膝拜伏，待我們都走出房間時，他伸出兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了，隨即脫下那件大袖的僧衣，方正平帖地把它摺好包起來。”在回去的路上，李石岑、周予同、葉聖陶十分感動，情不能禁，互訴對於兩位法師的感念。事後，葉聖陶先生評價兩位高僧說：“弘一法師與印光法師的並肩而生，正好是絕對的對比，一個是水樣的秀美、飄逸，而一個是山樣的渾樸凝重。”

　　在這裡，我把弘一法師的為人為事提升到了一個非凡的境界，因為要想把佛法與書法之間的聯絡做一個梳理，就必須要從平時生活中談起，因為所有的一切都不是虛空的，都是在人的實際生活中產出，弘一法師如果修行不到如此境界，也就不會有他的書法境界，他的書寫皆出自經句，他的用筆用墨隨遇而安，他的書寫字型是悲天憫人，造就了一代高僧，一代大師。

　　迴歸內心和間隙的歇下行程最好也要變成書法人的必修課，在藝術前進的道路上遇到瓶頸難以突破，或在迷茫中不知對否需要印證的時候，都需要歇下你行者的腳步來觀照本身。生活是生命，當生命與書法在同一高度的時候，就變成了所有的行為語言都在淨化、提煉，創作的具象也就由心而發，具有感染力，被時代留下。有人說當代水墨，我想，這應該也可以變成當代水墨的課題之一。

　　甲午孟冬於北京

　　作者簡介：

　　慧文，又名王中，字心鬥，號破山沙門，齋號“六和精舍”、“恆聞室”，1976年生於江蘇東臺，畢業於中國佛學院靈巖山分院，雅號書畫丹青，詩詞藝文，先後師從畢盛、蕭平、言恭達。現為江蘇省書法家協會會員，江蘇省國畫院特聘書法家，虞山當代美術館副館長，曾任江蘇省佛教協會副祕書長，蘇州市佛教協會副祕書長，現學習於中國國家畫院胡抗美、曾翔書法工作室。