柳公權的代表作介紹

　　柳公權是我國著名的書法家之一，他有許多書法作品流傳於世。那麼，關於柳公權的書法作品，你知道多少呢?以下是由小編為大家整理的柳公權代表作品介紹，希望能幫到你。

　　玄祕塔碑的相關內容

　　啟功臨帖

　　作為一代書法

　　巨匠，啟功先生取得了常人 難以企及的成就，但他的藝術之路又是清晰而有規律可尋的，那就是以古為即師，精研傳統，從歷代的書法名家和前人的優秀書法作品中汲取營養，尤其重要的是，先生畢生臨摹了大量的古代著名 碑帖。

　　此次我們出版的是 啟功先生一九七二年臨寫的 柳公權《玄祕塔碑》，在臨寫完成後先生加了這樣一段註釋：“一九六五年得明初拓此碑，日益習之，至今已臨五本矣”，短生七年時間，先生通臨此碑競有五本之多，用功之勤，可見一斑!

　　本書是一本中國現代楷書書法碑帖，主要介紹了啟功臨玄祕塔碑。

　　名家補抄

　　《大達法師玄祕塔碑》唐·會昌元年***841年***十二月建於長安。《 金石萃編》載：碑高一丈五寸，寬五尺一寸。字共二十八行，滿行五十四字。 正書碑刻氣勢恢弘。《玄祕塔碑》是柳公權六十四歲時書，運筆遒勁有力，字型學顏出歐，別構新意。清代王澍以為：“《玄祕塔》故是誠懸極矜練之作。”此碑 結字的特點主要是內斂外拓，這種結字容易緊密，挺勁，運筆健勁舒展，乾淨利落，四面周到，有自己獨特的面目。

　　《名家補抄玄祕塔碑》曾由金石大藏家 龔心釗收藏並附 譚澤闓跋。據《 增補校碑隨筆》考據：“十二行“ 超邁”之“超”字僅“口”部左豎下端與石連，封口橫劃處尚完好……十六行“傳授宗主”之“授”字未損。”可考證其為明末清初時拓本。此拓本內有缺失，但經一時之書法名流： 張啟後、 宋育德、 張瑋、 高振霄、 張伯英、 邵章、 錢崇威精寫楷書補齊。

　　《玄祕塔碑》的裝裱上下夾板為唐代 側理紙裱成。側理紙為中國最古老的一種紙。明·張岱《 夜航船》記：“ 張華著《 博物志》成，晉武賜于闐青鐵研，遼西麟角筆， 南越側理紙，一名水苔紙，南人以海苔為之，其理縱橫邪側，故以為名。”晉 王羲之在 會稽 蘭亭與文人騷客飲酒賦詩，席間寫下千古絕唱《 蘭亭序》，所用紙張即為側理紙。無怪乎此拓本在不經意中就透出一種古樸之氣，真可謂是“石蘊玉而山輝，水含珠而川媚”。

　　大達法師

　　大達法師—— 端甫，是繼 玄奘法師後，唐代又一位有名的高僧，他於公元769年出生於古城甘肅天水。大達法師一生歷經唐朝 德宗、順宗、 憲宗、 穆宗、敬宗、 文宗朝。

　　端甫10歲在天水 街亭鎮崇福寺做沙彌，17歲升任為 比丘，入 安國寺誦經。因對佛學虔誠，經師傅推薦，在西明寺受戒於照律師，後又學毗丘尼於 崇福寺，並升為律師，同時，傳《 唯識》於安國寺法師，通《 涅盤》 於福林寺監法師。隨後，他“謁文殊於清涼，眾聖皆現;演大經於太原，傾都畢會”。

　　唐憲宗時，因為端甫在佛學界的造詣和聲名，得到憲宗的寵遇，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨於靈山，開法場於祕殿，端甫繼玄奘後又一次在長安震動朝野。端甫在朝中掌內殿法儀，標表淨眾長達十年，尤以主講《溼般》、《 唯識》等著稱於世。據史書記載：“貴臣盛族皆所慕，豪俠工賈莫不瞻向，薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。”由此可見，端甫在當時的社會地位遠非普通僧人可比。

　　據史書記載： 唐文宗開成元年六月， 端甫面向西，朝自己的家鄉——天水圓寂了，享年68歲，葬於長安長樂原之南。皇帝賜諡號“大達”法師，今天傳於世的柳公權字帖，就是拓於紀念天水這位高僧的《玄祕塔碑》的內容，可見其聲望有多麼深遠!

　　今天藏於西安碑林的《玄祕塔》碑文，其用意就是將大達法師的事蹟告示後人，讓其精神永存。《玄祕塔碑》於唐會昌元年***841年***刻立。頌功德碑文由唐朝宰相 裴休撰，著名大書法家柳公權寫從撰文、 書丹到鐫刻世稱“三絕”。宋代人著的《 高僧傳》，對天水高僧 端甫骨灰塔《玄祕塔》碑文也有記述。《玄祕塔碑》全稱《唐故左街僧內供奉三教談論引駕大德安國寺 上座賜紫大達法師玄祕塔碑銘並序》，又稱《唐大達法師玄祕塔碑》。共1200 餘言。《玄祕塔碑》除它的精神作用外，它的藝術價值也很高，它是中國唐代著名書法家柳公權書法頂峰之作。《玄祕塔碑》因其“體勢勁眉”，被歷代拓印，在國內外傳世1000多年，直到今天，仍然是臨習和研究中國書法必備的碑帖。《玄祕塔》碑文內容是：“大法師端甫靈骨之所歸也……在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以 扶世導俗，出家則運慈 定慧，佐如來以闡教利生……背此以為達道也，和尚其出家之雄乎。”從抄錄的碑文內容看：大達法師，無論在家還是出家，都是身體力行“ 儒教”和弘揚“佛教”，輔天子“扶世導俗”，“闡教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”!

　　改革開放後，街亭古鎮煥發了往日的活力，崇福寺全面恢復了歷史原貌。街亭文化熱心人李新彥、曹阿寶於本世紀初，到西安請回《玄祕塔碑》拓片，聘請巧匠復立碑於崇福寺，一碑、一人如今重歸古鎮——街亭。

　　神策軍碑的書法藝術

　　清人劉熙載在《藝概·書概》中說：“筆墨、筆性，皆以性為本。書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說：“作字先作人，人奇字自古。”***《霜紅龕集》***而唐代書法家柳公權可謂是古代書家中“書如其人”的代表。

　　柳公權，字誠懸，唐京兆華原***今陝西省耀縣***人，生於唐代宗 李豫 大曆十三年***公元778年***，卒於唐懿宗李淮鹹通六年***公元865年***。他幼而好學，並能持之以恆，12歲即可吟詩作賦，被譽為“神童”，29歲中進士。他一生精經術、曉音律，尤善書法，官曆***憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗***七朝，官至太子少師，封河東郡開國公。在朝期間，長期任右拾遺、翰林侍書學士，是—位職業的宮廷書法家。柳公權書法初學二王，後取唐初名家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等人之長，打下了楷書的深厚基礎;繼而又法顏真卿，對其筆法加以變化運用，終於自成一家。引日唐書·柳公權傳》雲：“公權初學二王，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成—家。”他的書法以精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱於世，人譽之“柳骨”。

　　柳字的“骨”從何而來?當然離不開柳公權的勤奮好學、善於思索，但更離不開他的為人正直、有膽有識和敢於諫言。一次，唐穆宗問他筆法，他說：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也。”聞聽此言，“上改容，知其筆諫也”***引日唐書·柳公權傳》***。其時，唐穆宗對政事正值荒疏之際。唐文宗繼位後，拜他為中書舍人、翰林書詔學士等職，並且時常誇讚他的詩文好，說曹植七步成詩，柳愛卿只消三步即可，但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學士談起漢文帝劉恆恭儉之事，便拉起自己的衣襟說自己的棚匠已經拆洗過三次了。學士們皆恭維皇上之節儉，獨公權不語。上問其故，公權乃說：“君主當親賢臣，遠小人，聽諍諫之言，賞罰分明，此乃大事;而穿著拆洗過的棚艮，終為小節。”文宗聽後，以為“卿言有諍臣風采”。如此，柳公權因皇帝的寵愛而聲名大振，公卿大臣家中亡親，墓誌皆請其書寫，否則視為不孝。外夷人唐貢奉，嘗以重金求其書，故其家頗富。但他“志耽書學，不能治生”***引日唐書·柳公權傳》***，其財物多被其管家所吞沒。他知道後，卻開玩笑地說：“銀盃長了翅膀，成仙飛走啦!”而後就不再追究了。相反，他對書和筆硯卻視如真寶，愛之有餘。

　　由上可見，柳公權如果沒有這樣正直的人品，是很難有如此之書品的。其傳世作品中，除《神策軍碑》外，《玄祕塔碑》清朗俊秀，《司徒劉沔碑》呈剛強之態，《尚書左僕射高元裕碑》則具莊重之氣。

　　李晟碑的基本內容

　　碑連額高一丈四尺二寸，寬五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。裴度撰，柳公權正書，並篆額。此碑明代已多漫漶，近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》雲：“字雖剝落，然一看挺拔不群之概，尚可捫而得之也。”與《金剛經》相比，加強了斬釘截鐵、稜角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結字顯得拘謹，侷促。

　　陝西省重點文物保護單位。原位於西安城東北高陵縣榆楚鄉馬北村東渭橋北李晟墓西北200米處。李晟為唐德宗時期大將，朱泚作亂，李晟率兵平叛，在東渭橋畔與朱泚激戰獲勝，收復了京城。碑由裴度撰文，柳公權書丹，俗稱三絕碑。自唐迄今，渭水北移4公里，為防止碑沒入渭水，遷碑至高陵縣文化館。為了加強保護，現移至高陵縣第一中學校園內。