集王羲之聖教序簡介

　　聖教序是王羲之的書法代表作品之一，他的這個作品有非常高的藝術參考價值。那麼，關於聖教序，你瞭解多少呢?以下是由小編為大家整理的王羲之的聖教序簡介，希望能幫到你。

　　王羲之的聖教序介紹

　　《集王聖教序》全稱《大唐三藏聖教序》。懷仁集王羲之行書而成。唐·咸亨三年***672***十二月建。行書。30行，行83～88字不等。《金石萃編》載：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分;文共三十行。現藏西安碑林。王氏書跡大都賴此以傳，故為歷代書家所重。《三藏聖教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國後翻譯三藏要籍而寫的。太子李治***高宗***併為附記。

　　懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委託，借內府王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，鹹萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、託、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。”

　　當然這種集字的做法也有相當的侷限性。如重複的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以後，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之聖教序》最為成功。

　　聖教序的由來

　　《聖教序》的由來：唐代僧人玄奘法師西行取經 ,歷盡千辛萬苦，冒生命危險，才到達印度。在他取經迴歸長安時，舉國為之震動，太宗對於玄奘艱苦取經的偉大精神非常感動，並謂 “勝朝盛事”，對於他在佛學方面的成就，也極端推崇，於是在貞觀十九年二月六日敕命他在長安弘福寺中，專門翻譯梵經。併為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《聖教序》的由來。

　　《聖教序》成文以後，為了永垂後世，昭示天下，乃籌備將其刻於碑石流傳，又因為太宗皇帝深愛王羲之書法，故大家認為這篇碑文，非書聖王羲之書法“不足貴”，然王羲之乃晉人，不可再起而書之，於是請弘福寺沙門懷仁擔任集字拼文工作。 釋懷仁原是一名擅長王羲之書法的僧人，據說他還是王羲之的後裔，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《聖教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地准許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。

　　傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞一千金。因此歷史上又流傳了王羲之一字值千金的佳話，這塊歷盡千辛萬苦所刻成的名碑也就獲得了“千金碑”的美稱。字是收集全了，可兩大麻煩來了。一是碑文裡有些字王羲之沒有寫過，還有就是收集的字大小不一。不過，這些難不倒聰明的懷仁和尚。沒有的字，他就用王羲之寫過的偏旁部首筆畫拼。大大小小的字有點兒不好辦，不過，採用燈影成像原理，不就可以把大字縮小，小字放大了嗎?《聖教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗序、太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經等五種，懷仁經過了長達二十四年的收集和拼湊、苦心經營，終成此碑。足見《聖教序》乃王羲之書法之集大成也。此碑廣採王書之眾長，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說，“聖帖”是從王氏書跡中經過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典範。

　　清人蔣衡在《拙存堂題跋》中說： "沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集字聖教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖"。《集字聖教序》問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為"百代模楷。模仿羲之書，必自懷仁始。"的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。此碑功德無量，直至今日仍是我們學習書法不可多得的珍貴碑帖。

　　聖教序的主要特點

　　主要特點是：***1***字數多。全碑共1900餘字，字字精雅飄逸，款款相映成趣。***2***字型多。全碑將王羲之的楷書、行書、草書雜糅其間，大膽地搭配、組合、整合，動靜結合，揮灑自如，對後世書法尤其是當代書法具有重要的啟示作用。***3***變化多。一是筆法十分豐富，楷、行、草、隸、篆各種筆法無不用之其中;二是結字新穎生動，平中見奇，開合有度，欹正相依，靈動多姿;三是重複的字、偏旁部首無不體現變化翻新。