根藝收藏的價值

　　現在根藝作品的市場價格逐年升高，那麼根藝有收藏的價值嗎?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　根藝作品的藝術生命力是人們在創作過程中由大自然給予的，是人的思想、精神的體現，是大自然造就的天然根與人的創作思維完美結合的結晶，“人的思想有多深，根的內涵有多真”，就是這個道理，可謂根如其人也。只有人主動用知識和智慧去合於天，將自然之根變成神形兼備、具有最佳藝術效果的美術作品，才能達到天人合一的協調統一。

　　三要素中的“形”，是外表之形狀，根藝的內涵是通過一定的“外形”來釋放的。根的藝術有自身的特點：由於天然成分多一些，所以沒有規則、工整的線條，是粗放的、朦朧的、抽象的和不對稱的，甚至是在殘缺中孕育了美，腐朽中出神奇，整體上處於似與不似之間。但根藝作品的“形之象”仍然很重要，應是其天然屬性。自然形態越像就越神奇，苑若天成，便可成為根中之寶。為了更好地解決“形之象”的問題，作者必然要根據具體根材的自然形態，在某一部位施以必要的人工技藝，目的在於畫龍點睛，巧妙地、恰如其分地使形更加完美。“神”，是指作品本身的精神，是人類精神的延展，是作者綜合素質的表現。一件大體相似的自然根材經作者的發現和創作，產生了精神。神者，意境也。構思巧妙，製作精美，從動勢、眼神、形態中能使人明顯感覺到一種靈氣，說明作品已人格化、思想化了，似如作者的化身，意境得到了深化，這就是神韻。歷屆全國大展中有許多《濟公》題材的優秀作品，總體上講根材都較簡單而朦朧，外形特徵只是巨集觀像，絕大多數又沒有雙臂和明明白白的雙腿;有頭又不一定有面部具象之五官，是藏在不規則的柱形身體中的。但作者們都堅持了巧構思、巧施藝的創作原則，巧妙利用了根形特點，在面部實施必要的雕琢，通過一定的藝術手法刻畫出作品人物的內心世界，使之性格化，突出了個性特點。作品看上去歪斜著身子，甚至是扭曲的，加上悠閒自得的面部表情，呈現出一副滑稽而逍遙的神仙樣子。整個作品活靈活現，哪裡還有缺臂少腿之憾?“準則”，即製作原則。“七分自然三分雕琢”的創作原則，高度概括了根的藝術的特點，即人的創造與“天然”這一屬性的關係。“三七”開的標準並非那麼絕對，多一點少一點都不行，而是為了儘可能多地保留自然成分，二者之間從大致比例上講是最合理不過的，也是絕大多數從藝者公認的。然而，近些年來，一些木雕藝人把木雕技法大量用於根雕，雖仍採用天然根材為原料創作，但人的行為已遠遠超過“三七”原則。在學術界，這一類作品在類屬上界定不清。實際上，這些作品是界於根雕與木雕之間的，而從風格上講仍是木雕，就價值而言，與根雕似乎沒有可比性。

　　三分雕琢，是畫龍點睛的一種手段，是人的創作思維與天然造化之功融為一體的必然途徑。因材施藝，在根材的關鍵部位巧妙地施以技藝，加上餘味深長的命題，協調一致的底座，將會使作品更加完美。如作者能較準確地把握三要素，價值潛力就能被充分地挖掘出來。

　　二、價值多重性

　　隨著改革開放的不斷深入，也給我國根藝事業的大發展帶來了機遇。近幾年來，在中國根藝美學會的領導和指導下，根藝界有組織地或自發形式的各種展評會、學術研討等活動經常開展，出版了各種相關的報刊及專業圖書，眾多的根藝愛好者組成了龐大的創作隊伍，根藝事業呈現出欣欣向榮的繁榮景象。根藝活動的廣泛開展，豐富了人民的文化生活，也極大地繁榮了國家文化建設。根藝題材內容豐富，多以健康向上、歌頌民族精神的題材為主流，充分體現了時代特徵。根藝事業的興盛，無疑為國家的改革開放助了一臂之力，這些巨集觀上的多元性價值是難以用幣值來衡量的。

　　1.直接的經濟收入。根藝品消費熱的一次次湧動，使根藝品在許多人的心目中被認為是神奇而雅緻的藝術被接受，作為几案飾物和熱心收藏的人越來越多，廣大的根藝作者也得到了經濟上的實惠。以中國工藝美術公司為代表的工藝美術行業先後組織了大批根藝製品到10餘個國家和地區展覽，影響很大。近年來，一些根藝作者的作品被許多海外友人收藏，這些具有鮮明民族特色的根藝品備受各國人民的讚揚。中國根藝走向世界，不僅為祖國爭得了榮譽，也為國家換取了外匯，成為我國發展外向型經濟不可小視的一部分。

　　據資料載，我國根藝愛好者多達四五十萬人，許多人持“以根養根”的觀點。他們或交換，或出售，把交流所得用於再創作，減少了經濟上的壓力。另一部分人則以根為“食”，成為家庭生活費用的重要來源，有不少從業者因此發家致富，在一定程度上緩解了就業矛盾。

　　2.歷史文化價值。華夏民族，幾千年古老文化的歷史長河，滋養了燦爛奪目的根的藝術。湖北江陵馬山一號墓“鎮墓獸”的出土，可看到戰國時期根雕的具體形象。在唐代，文學家韓愈在《題木居士》中記述了一個“根如頭面幹如身”的古樁，被置於寺中作為佛像廣受朝拜;北宋詩人蘇洵得一形如假山的老樹根，將其製成“三峰鼎峙”式的山水盆景當作雅玩;從三國時期開始，就有用樹根做傢俱的。唐代著名畫家閻立本就在他的《蕭翼賺蘭亭圖》中畫有和尚坐的根藝禪椅……根藝傢俱不僅僅是實用、美觀，同時還反映出各個歷史朝代的時代風格。古今根藝者創作的大批飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物神仙等優秀作品被歷代文人雅士所收藏。這些流傳後世的根藝品既譜寫了我國根藝史的詩篇，又巨集揚了民族文化，以各個不同的歷史側面傳播著具有神奇色彩的文明古國的文化藝術。

　　3.精神價值。以根會友，陶冶情操，修心養性，獲得豐富的精神食糧;以根會友，廣開社交，增進友誼，促進社會文明。根石友人每每相聚，如遇知音，三句話不離根事。一件作品一個故事，每一個故事都折射出“根可傳情，根可育人”的道理。與根相伴，能讓人體驗到人生的價值。

　　在社會交往中，根藝作品也是饋贈親友的新奇禮品。如遇友人新婚、升遷、祝壽等喜慶日子，以根藝品賀之，主人會喜出望外，難忘這段根藝情緣。在外事活動中，根藝美術發揮出難以替代的橋樑作用。蕪湖市與日本高知市結為友好城市後，市領導以六件根藝精品相贈，日方市府幾次來函感謝中國人民的深情。也有許多作品出國巡展，深受各國人民的珍愛並收藏，增進了友誼，為祖國贏得了榮譽。1991年7月《馬駟驥根藝美術陳列館》在大連虎灘建成，陳列著中國根藝美術學會主席馬駟驥捐贈的200多件根藝精品。多年來，該館接待了大批國內外遊客，促進了當地精神文明建設。該館的建立，將作為祖國文化遺產的一部分永遠留給子孫後代。根藝的價值，更貴其精神，她所產生的精神價值和社會效益是無法用金錢來衡量的。

　　根藝收藏的方法

　　一是我們要重視根藝作品的材質。像花梨木，檀木，紅豆杉，烏木等一類的根藝作品，在目前的市場上已極少見到，這些都是根藝作品中的極品根材，且往往市場價格不菲，對於一般收藏愛好者來說很難接受。初入道者不妨從以下材質入手，如柏木，杜鵑，香樟，棗木，黃荊等等一些堅硬的山雜木這些常見的材質，這些材質也是根藝中的上品，其堅硬耐腐，加工處理得當仍可儲存千年以上，一般來說，生長較慢質地堅硬的珍稀木材較為珍貴，生長過快，週期短的樹種則質地較鬆，容易腐朽損壞，不適於做根藝作品。其收藏價值也不大。近年來產深藏太行的崖柏被根藝愛好者們趨之若鶩，成為根藝收藏界的新貴，其稀缺及珍貴程度直追紫檀黃花梨等品種。

　　二是要造型奇特。根藝的藝術魅力就在於其大自然的風吹日晒，山岩石塊的長期擠壓形成的萬千變化和奇異造型，這是人力所不能為的，筆者收藏的一件檀木《飛天》根藝作品，就是取材於伏牛山的懸崖絕壁上，由於其生長環境惡劣，土壤很少，其根部順山勢而蔓延，形成了酷似仙女飛天的造型，幾乎沒有經過過多的人為加工，一件栩栩如生的“飛天”根藝就產生了，並多次在省市藝術節上獲得大獎。筆者的另一件作品《長壽龍椅》，雖然是中等材質的山柿木，但由於其幾百年來生長在嵩山的亂石縫中，受巨石擠壓而長成千奇百怪的形狀，在創作過程中竟然發現在其靠背上受山石擠壓天然形成了“長壽”二字，椅子不奇，但有這“長壽”兩字就為這件根藝作品增加了十二分的藝術效果。

　　三是通過人工創作賦予根藝作品深厚的文化內涵的根藝作品。一件好的根藝作品，除了其怪，奇，漏，透，絕等天然成分外，還需要根藝愛好者獨到的眼光和別具匠心的藝術加工，並通過命名賦予根藝作品以藝術生命力，“天造之，人為之”。以王心願先生的大型根雕《清明上河圖》為例，其原型是一株深埋於地下的巨型烏木的根部和樹身，根藝大師們通過其藝術創作，將國寶級的中國畫《清明上河圖》巧妙的移植到巨型樹根上，這就賦予了其特有的文化內涵，凸顯了其藝術生命力。我省新鄭根藝愛好者範淼先生，中牟的趙一龍先生等用棗樹根創作的根藝傢俱畫桌茶檯凳子等，由於賦予了其實用性，因此也大受人們的青睞。同樣一件根書，“福”“壽”“佛”等根書的價值就比其他根書字的價值就不一樣，這就是根雕佛像與觀音人物暢銷與其他人物作品不被市場追捧的區別。

　　四是名人效應，同樣的一件根藝作品，如果出之名人名家之手，那麼作品的收藏價值就會有天壤之別。初入此道者也可以從一些年輕的具有發展潛力的根雕師傅那裡去掘金，一旦被眾人認可，其增值潛力巨大，像我省年輕根雕愛好者陳瑞濤的根雕作品，取材上等，雕刻精細，就具有很大的升值空間。