茶道春秋的歷史名人

　　人一走，茶就涼，是自然規律;人沒走，茶就涼，是世態炎涼。一杯茶，茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什麼，什麼就是你。心即茶，茶即心!下面是小編精心為你整理的茶道春秋歷史名人，一起來看看。

　　茶道春秋歷史名人

　　茶 聖--陸羽

　　一生為墨客 幾世作茶仙

　　茶就是陸羽，因為茶是佛，是道，是詩，因為陸羽是儒，是仙。茶使陸羽流芳千古，陸羽讓茶源遠流長，史不絕書。陸羽是茶。《茶經》是茶學的經典，是茶文化的淵源，它是陸羽的千古風流，《茶經》裡的每一個字都是香郁撲鼻的，字裡行間瀰漫著茶的芬芳和風景。《茶經》是陸羽字寫的精魂。

　　茶 帝--白居易

　　慈恩塔下題名處十七人中最少年

　　茶人可以無詩，但詩人不可以無茶。如果說白居易年輕時耽於功名、苦求利祿是因為詩、那麼白居易晚年的灑脫豁達、不繫虛名則是因為茶。白居易晚年，茶、佛、詩成其生活三大內容。其詩是茶與佛的結晶，其茶是佛與詩的寄託。

　　茶 仙--蘇東坡

　　一蓑煙雨任平生也無風雨也無晴

　　蘇東坡之所以是茶仙，在於他視茶為仙境妙地而沉醉於斯，寄身心於斯。蘇軾愛茶，在於他認為茶乃天地間之靈草，它以青山為宅，於白雲為伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精華，具有君子之品性。

　　茶 神--陸游

　　前身疑是竟陵翁

　　陸游，繼屈原、杜甫後最偉大的愛國詩人，嗜茶如命，愛詩如命，一生創作詩歌近萬首，有關茶詩三百多首，陸游自認為茶聖陸羽的後人，決心繼承和發揚陸羽所開創的茶道精神。

　　茶 怪--鄭板橋

　　只有青山圍故國 黃葉西風菜圃

　　靈品獨標齊，超凡草本鄭板橋本是“揚州八怪”之一，其茶之怪也就不得了，人能鑑泉品水，茶能相面識人。鄭板橋是真正性情中人，茶則投桃報李，所以難為茶怪，但茶不以為怪，茶使鄭板橋成就了他的一生。

　　茶 皇--乾隆

　　武文火候斟酌間手把茗盞論寬嚴

　　世人皆知乾隆皇善於遊玩，風流多情，卻不知他實乃品茗高手，鬥茶老手。“茶乃水中君子，酒乃水中小人”，乾隆此論，是否石破天驚?他深諳“靜”之茶道，注重以靜悟道，以茶沐心，以仁治國，以寬施人。

　　茶道的修行

　　修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養生，在於祛病健體、延年益壽;修性、修心在於志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實於盡性至命。

　　中華茶道的理想就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的結果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在於修行，環境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的--修行而設，服務於修行。修行是為了每個參加者自身素質和境界的提高，塑造完美的人格。

　　茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術，包含茶禮、禮法、環境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存於茶藝。茶藝重點在“藝”，重在習茶藝術，以獲得審美享受;茶道的重點在道“，旨在通過茶藝修心養性、參悟大道。茶藝的內涵小於茶道，茶道的內涵包容茶藝。茶藝的外延大於茶道，其外延介於茶道和茶文化之間。

　　茶道的內涵大於茶藝，茶藝的外延大於茶道。我們這裡所說的‘藝’，是指製茶、烹茶、品茶等藝茶之術;我們這裡所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論;有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現形式;茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。茶藝、茶道的內涵、外延均不相同，應嚴格區別二者，不要使之混同。

　　喝茶、品茶、茶藝的最高境界——茶道

　　喝茶：將茶當飲料解渴。

　　品茶：注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味。

　　茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關係等。

　　最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。