白說讀後感範文

　　《白說》這本書聽其名大概就可以猜到它的主要內容，也就是白巖鬆對於人生和生活的感悟。下面就是小編給大家帶來的，希望大家喜歡!

　　《白說》讀後感1

　　讀白巖鬆新作《白說》收錄其幾年間在不同場合的演講稿，文字直白、說理通透，深刻的東西不多。因一些文字距今久遠，故在每一篇文章後，白巖鬆都續寫了當下的感受。相比較，我更喜歡白巖鬆當下的抒發，接地氣，沒端著。一本《白說》讀下來，沒“白說”，幾處文字引我深思。

　　白說：有了感觸不能立即表達，要去追尋。經歷了足夠漫長的追尋，等到一切成熟了，才會有完美的表達。

　　急於表達已成當今社會多數人的通病，包括我自己。人們往往依據第一印象就判定事物的真偽曲直，並急於發聲。我理解“追尋”的意義在於勤思考多求證。在一個“暢所欲言”的資訊時代，內心***，保持耐心，堅持理性，難能可貴。

　　白說：讀書，首先篩選出高於你的作品，你要仰視它，然後去攀登。而多數情況，我們會選擇與自己脾氣相投的，你喜歡的，跟你水平接近的。這種同等水平的閱讀，讓人失去了自我挑戰的機會。

　　在職場、家庭、教育、醫療中疲於奔命的人，早已喪失了攀登的勇氣和力量。在我有限的閱讀時間裡，三分之一給了通俗讀物。我這樣自我安慰：生活已足夠疲憊，何苦為難自己，在身心俱疲的狀態下啃“晦澀難懂”的經典，讀些俠骨柔情不好麼?閱讀本身便兼具休閒娛樂功能。然而，若所有閱讀都是通俗讀物，我又無法忍受。對於養成閱讀習慣的人，內心對自己有要求。很多通俗讀物製造短暫的遺忘與虛幻，讀時讓人沉溺，讀後無精打采，給精神麻痺而非滋養，永遠無法擁有高品質閱讀帶來的身心靈的喜悅。真正的閱讀是尋找精神共鳴與心靈輝映。能給人力量的閱讀，一定是有品質的閱讀，教給我們怎樣積極面對多蹇的人生。

　　白說：學習，相當重要一點是去喜歡你不喜歡的，適應你不適應的。開啟自己，試著體會和接納那些不同的聲音。如同讀書，不要因為一本書的主題或表達方式很陌生就去厭惡它。

　　再談讀書，我常常會在未讀之前就輕易拒絕自己陌生的作家與作品，在自己熟悉與習慣的題材和語言風格里遊走。是否可以在閱讀中更深入地開啟自己，挖掘精神與心靈的潛能?讀書的最終目的是讀到自己，既然人生已漸漸失去選擇的可能性，為何不在閱讀中嘗試給自己更多的機會，去讀到未曾發現的自己?

　　白說：有的書當你很年輕的時候就把它讀了，以為是讀過了，其實是錯過了。太年輕的時候，有些書的味道你是讀不出來的。而在你真到了需要它的年紀，卻沒再次跟它相縫，這是一件很遺憾的事情。

　　我一直認為，人與書的相逢相知需要緣分。為避免好書太早相遇而錯過最美好的相知，需要常讀常新。初中時便讀過《約翰。克里斯朵夫》，這麼多年過去了，當初讀到什麼?能記住的真不多了。需要重讀的書太多，願有生之年少留遺憾。

　　八九兩個月似乎很忙，讀書的時間很少，完整讀完的書，《白說》之外僅有一本——馮唐翻譯的泰戈爾《飛鳥集》。不僅讀完，還抄錄了不少，彷彿回到中學時代。在同齡人熱衷詩歌的年代，我埋頭瓊瑤金庸，讀詩的興趣不大，而今天卻越來越喜歡讀詩。詩用簡單的文字組合完美詮釋了我內心渴望表達的情感。白說：為什麼讀詩?因為中文有無限可能，每一個玩文字的人都可能有一個新發明。成千上萬漢字擺放你面前，當你寫出人人心中有、個個筆下無的文字時，每一個字都不是新的，但它們完成了一種全新的組合，又一次發明了中文。我以為，書讀久了，對文字親近到一定程度，肯定會愛上詩，因為那裡有最美麗的中文。

　　拉拉雜雜，讀《白說》最觸動我的還是關於讀書。對書中關於道德經、關於人性、關於發展、關於世界的言說，不是無感，而是看得太多，沒了新鮮感，失去了思想的彈性。在“老生常談”中，亦有星星點點的精彩言說，如：人性的進化是很慢很慢的;意義沒有意義，好細節才有意義;結論是危險的，過程是安全的……每每讀到這些句子，不得不暫停閱讀，閉目思索。

　　讀過不少媒體人的作品，我心中最好的依然是柴靜的《看見》。受文體限制，白巖鬆的《白說》容量大、情感少。好作品貴在一個“情”字，作者不用“情”，讀者自然無法動心。但是作為媒體人的書寫，有兩個字貫穿始終，就是“責任”。從這個意義上說，白巖鬆的《白說》值得閱讀與尊重。

　　用《白說》中的話結束讀後感：“生活就是一個問題接著一個問題。人們格外需要學會在不完美中讓內心得到紓緩和解脫，迴歸到正常的日子當中。”

　　如何學會?好的閱讀與理性思考。

　　《白說》讀後感2

　　這兩天在看白巖鬆的《白說》，頗有些感觸。這種強烈的感覺促使我突然想寫點什麼。《白說》這本書聽其名大概就可以猜到它的主要內容，也就是白巖鬆對於人生和生活的感悟。我平常向來不太愛好此類書籍，在我看來，人生百態，各有其不同，成功和人生軌跡是不能複製的。但是我很好奇從一個新聞人眼中看社會和世界是怎麼樣的。

　　此時此刻我的心跳速率比平常快，這說明這本書給了我收穫和共鳴。刷了太久的微博和朋友圈，很久沒有這種在書中偶遇知音的驚喜感和幸福感了。就像張愛玲筆下所寫：“原來你也在這裡”。就像在鋪滿青石板的雨巷中，突然轉身看見撐著油紙傘的丁香姑娘。這種幸福感缺失了太久。我開始認同讀一本好書就如談一場戀愛的觀點了，期間有與作者心靈之通，有意見相左的分歧，只是不能爭吵，不能轉身離開，一陣反思過後仍然愛不釋手。

　　白巖鬆在書中談到他的讀書之道時，我差點淚流滿面。他說你以為讀過了，其實是錯過了。我想想自己錯過的確實值得可惜。大學四年，我很多時間都是跑圖書館，借閱過很多書籍，歷史類，哲學類，心理類，文學類等等。但是至今讓我想重新想借閱和翻看的是田餘慶先生的《東晉門閥政治》，如果說我是因為愛好歷史所以愛此書，那就錯了。與此書的相遇說來有些不那麼浪漫，如果不是大學老師佈置作業，我想此生我註定和它錯過，但是我雖然曾與它相遇，卻沒有一場轟轟烈烈的愛情，這也是我至今最大的遺憾。當時把看《東晉門閥政治》當成一項任務，我愛上它是在喧鬧的候車室等火車的時候，當我看到作者筆下的東晉門閥的那些趣事和人物性格時，那一刻我感覺自己穿越了，當時的我不知道四年後我還會如此著迷此書。看過太多歷史類的書籍，很少有這種覺得歷史是個很有趣的東西的感覺，大多數人對歷史總是過於敬畏，所以寫出來的作品總是覺得離現實很遙遠。歷史確實是個遙遠的概念，但是我想能把遙遠的概念寫出昨天的感覺，這才是還原歷史最好的方法吧!當然大家的作品是有很多的，每當我讀黃仁宇的《萬曆十五年》，我都覺得黃仁宇先生必定是個很有趣的人。其實我沒有接觸過作者，我之所以讀出我所認為的作者的性格，不過是因為他的作品確實有趣，確實讓我喜歡。當然這也和個人的文學底蘊以及史學背景有很大的關聯。作為大家或者資深的研究者，也許他們在我們看來枯燥的史學中發現了樂趣，然後幫助我們去發現其中的樂趣。我們現在所閱讀的都是他們在原始史料的基礎上加工而成的。正如他們把食材加工成食品。只是食材加工大多數人都會，只有少數人才能做成色香味俱全的美食，令人垂涎欲滴，流連忘返。我至今都很感謝我大一的專業老師，是她讓我知道陳寅恪，錢穆，顧頡剛，翦伯贊，黃仁宇……這些人的作品有驚人之處，當然驚人之處是我閱讀後得出的結論。經過廣泛閱讀之後，我發現讀什麼樣的和讀誰的書太重要了。一本好書讀完後就像和戀人分別，其間的酸甜只有自己慢慢去體會和領悟。

　　有的時候，我們不帶任何目的的去閱讀也許會收穫更多。僅僅只是喜歡，所以願意在喧鬧的環境中如飢似渴的閱讀。正如白巖鬆所說：閱讀也要講究隨緣和惜緣的，別功利，彆強加。隨著年齡的增長，它慢慢成為你的一種不可或缺的生活方式。

　　現在社會大多流行成功學，所以我也用成功學來抒發下感概吧!我認為生活的成功就是把大多數人認為的枯燥感過出趣味感，學者的成功是把多數人認為的枯燥寫出趣味感但不對事實進行扭曲。讀一本好書時，也許你會淚流滿面，也許你會哈哈大笑，拍手稱快。也許……

　　現在最想做的事情是把《東晉門閥政治》重新看幾遍。雖然曾經的年少無知讓我錯過它，但是再次相遇我會更加去好好品味其中的趣味和價值。因為錯過，所以更加珍惜。好書原來看一遍是遠遠不夠的。

　　《白說》讀後感3

　　《白說》這本書裡，每一篇文章之後，都有作者自己對於自己文字的讀後感，我覺得這樣挺好，最起碼對於自己說過的話進行梳理、整合和總結，未嘗不是一件有意義的事情呢!在看完《漂亮的失敗是另一種成功》這篇文章後，覺得特別感同身受。這麼多年，經歷了浮浮沉沉後，覺得自己在面對失敗與挫折後的心境有了大幅度的提升，我想對我而言，與其去羨慕別人成功的結果，不如享受自己奔向“成功”的過程。雖然在很多人眼裡，我是個loser，但是我十分清楚的迴應自己的內心，我其實是個心理十分強大的人。曾經我對自己說過，我也在部落格裡提到過，我是一個觸底反彈特別厲害的人，只要我還有口氣在，我依舊會遵循自己的想法生活。在這個成功學氾濫的時代，每個人都夢想著成為像馬雲一樣的人物，但是卻沒有馬雲那樣的辛苦和機遇，人們追求的大多數是表面的成功，從來都是隻在乎結果，卻忽視了過程的享受，甚至為了某種期待，人們開始不擇手段，這在我們身邊的例子還少嗎?

　　之前參加選調生同學的婚禮，一桌子好久不見的同學，或熟悉或陌生，但是看著他們年紀輕輕的都已經在省裡工作的那種感覺是很欣慰的，由衷的為他們感到高興，他們在聊著彼此的工作晉升，聊著省裡面的人情世故，這個現在幹到哪個職位了?那個爬到什麼官職了?我在一邊靜靜的聽著，不時露出暖人的微笑，他們聊的起勁兒，我又不喜打擾，當然，也是打擾不著，畢竟距離我自己還有很遠的距離，他們聊著聊著，忘了是誰先注意到的我，然後說你現在怎麼樣啊?我說挺好的，不愁吃，不愁穿，有工作忙，問我現在在哪呢?我詳細的說出自己的工作情況，眾人張大嘴巴一臉詫異，唯獨我自己泰然自若。我從來沒有跟誰去比較的想法，我總是覺得每個人的起點不一樣，背景不一樣，所以沒有必要放在一起比較。我跟他們說，你們聊你們的，我聽著就好，反正也聽不懂什麼，大家都挺好不是嘛!這是發自內心的，因為我確實聽不懂，哈哈，很多人曾經對我說，你有點白瞎了知道嗎?開始的時候，包括一次次被半道頂下來的時候，我有怨過，有氣憤過，但這早已成為過去。慢慢的開始選擇接受。有時，我還會自嘲說自己拽了我這屆選調生的後腿，這純屬玩笑話。我不覺得自己失敗，反而覺得自己享受工作的過程，忙碌的工作之餘，給自己放個假，出去玩玩挺好的。就連加班都被我享受得一塌糊塗也是醉了，畢竟人的想法不同，思考的方式也不同，爬得再高也有恐懼的一天，一步一個腳印穩穩當當的行走不是更好嘛!再說失敗，誰沒有失敗過，誰沒有挫折過，難道遭遇了這些就不會行走了嗎?就自暴自棄了嗎?遇到困難就在想完了，我不行之類的想法。失敗不可怕，可怕的是不敢面對失敗，每一次失敗都預示著下一個成功的開始不是嘛，那就奔著目標前進唄，有啥呀!

　　《白說》讀後感4

　　白巖鬆，同齡人，卻很尊敬，把他當做新聞業界的良心的標尺，有他在，有他的節目在，新聞的希望就在。他的《你幸福了嗎?》《痛並快樂著》，我都細細讀過，每次都有深深的共鳴。《白說》是他的演講集，彷彿是隨他一起見證歷史，那些感悟，沒有華麗，沒有尖銳，沒有取悅，只是一如既往的感性和理性。

　　“當一天和尚撞一天鐘，身在這裡，還沒走，守土有責;到點兒就撞鐘，守時，可謂敬業;更重要的是，還得把日常工作撞成自己與別人的信仰。“

　　一直以來，人們對”當一天和尚撞一天鐘“有一種誤解，好像是敷衍了事，得過且過，其實正是幹好本職工作的體現。按時按點按要求把每天的鐘撞好，就是圓滿完成了你的本職工作，不怕鐘聲擾了誰的好夢，不嫌重複動作的單調乏味，不慕前臺講經的風光。莊嚴響亮的鐘聲自有其神聖的昭示，就是你的工作成果。把撞鐘看做是平凡，總想著成名成家接受萬人膜拜，才是沒有根基的急於求成的功利思想，社會需要的是在各個崗位上安心、負責、不打折扣撞鐘的“和尚“。

　　”誤解傳遍天下，理解寂靜無聲。謠言傳遍天下，闢謠寂靜無聲。相當一大部分人在圍觀解悶。當你認真解釋時，沒人細聽，所以，解決總是遙遙無期。人到中年，已有權保持沉默，然而沉默，是件更有風險的事吧?自己的聲音為別的人生和我們的社會，起一點小小的作用。“

　　一直贊同白巖鬆的觀點，媒體人的責任就是把事實完整呈現，不是隻給大眾看某一面，要讓事實去說話，不是以一個普通人的視角做好惡、對錯的選擇。媒體人的責任還有及時地發聲，不必清高地不與之爭論，把輿論陣地自覺地讓位，而普通民眾沒有條件去獲知真相，只能去猜測，或者乾脆誰的都不信，視所謂的新聞為一縷輕煙掠過。”當一天和尚撞一天鐘“，重提此話，撞好你的鐘，哪一天你不想撞了，就離開，讓位於別人，無可指責，別守著鍾，編著鐘不響的理由，又不讓別人來撞。

　　"幸福需要三個層面的因素，物質、情感、精神。物質是基礎，可以依靠自己去創造，情感卻不僅僅是自己的事，和父母家人有關，和身邊每個人有關。幸福和國家也有關係，比如一個廉潔、高效的行政系統，民主和自由的社會環境。"

　　每一個正常的人都追求物質、情感、精神，只是在追求的過程中，因著這樣那樣的因素，弱化了某一項。衣食無憂的時候，情感、精神和物質三足鼎立，但大多時候，以為這些都是私人的事情，”我生活條件好，我有人疼有人愛，我玩茶藝玩插畫“，只是這樣的幸福不要離開你的小天地，外出辦事被搶白你會委屈，遇到”碰瓷“你會恐懼，遭受不公你會失望，強迫接受價值觀你會厭煩......社會環境與每一個人息息相關，無法事不關己高高掛起，沒有改變的權利，至少可以不同流合汙，至少可以發發聲音。

　　”隨著年歲的增長，你不再會被標語口號牽引著走，不再容易被文字激起波瀾。你 的人生閱歷更加深厚，內心感受也更加複雜，反而是無詞的音樂，更能擊中你百轉千回的衝動和慾望、思索和感慨。“

　　每次看到大寫的標語，聽到空洞的口號，我都會皺眉，如果跟進的是具體的行動還好，就怕是民眾莫名其妙的東西，就像寫標語的人在自娛自樂。漢語的凝練被稀釋，寡而無味，言之無物，就像行動與語言，越是沒有實際效果的行動，越是洋洋灑灑的總結宣傳。看到一篇好文章，聽到一次好講座，激動半天，同樣的漢字，被不同人編排就有不同的感覺，因為好的文字揉進了思想、感情，走了心，走了腦。最近喜歡聽一些舊的世界名曲，以為自己老了，跟不上時代了，答案原來在白巖鬆的這一席話裡。

　　”信仰是什麼?信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什麼是最好的，要去追求它;“畏”，知道什麼是最差的，是底線，不能突破它。“

　　常說信仰缺失，其實是基本的人性，基本的良心缺失，信仰沒有那麼高大上，就是日常言行的標尺。小時候大人告誡我們：”不能衝著人潑水，不能隔牆潑水，潑水要低點，否則神靈要怪罪。“這些規矩形成了習慣，長大了，知道不是神靈怪罪，是尊重別人，為別人著想，不是自己想怎麼做就怎麼做，這樣的小習慣會折射到大的行為上，就是”底線“。凡人可能做不到如何”敬“而追隨，但起碼可以做到”畏“而拒之。

　　”為說對的話認錯、寫檢討或停播節目，就是我辭職的時候。“

　　如今，主持人紛紛跳槽，其中一些給人正能量的新聞人的辭職挺讓人惋惜，郎永淳、趙普......有思想有見識有水準有職業操守的新聞人真是不算多，尤其是央視，需要這些熒屏和生活形象都正能量滿滿的人，不知道他們離去後會不會再出現又一個趙普?真擔心下一個聽到的訊息是白巖鬆離開央視。白巖松針對別人的詢問，說了上面這句話，相信他，正如趙普的微博：”事業留人、待遇留人、感情留人，都不錯，但核心是價值觀留人。“希望不要聽到白巖鬆離職的訊息，希望一直聽到他的”聲音“，他的《白說》並不白說，和我有同樣想法的人很多很多，在民眾中。

　　”捍衛常識，建設理性，尋找信仰。“

　　這也是一種價值觀吧，很正常，很簡單，卻又很複雜，未來還需要白巖鬆這樣的一群新聞人堅守，為了希望，為了努力向好。

　　《白說》讀後感5

　　《白說》之所以能在近期暢銷書榜單中佔有一席之地，除了題目比較搞怪，以及作者仍然擁有一定的人氣指數這樣的因素之外，近日頻頻爆出的央視播音員、主持人“勇敢出走”的故事，顯然也是“功不可沒”的幕後推手。

　　中秋、國慶“雙節”期間，在各大電商推出的圖書促銷活動中，白巖鬆的新書《白說》始終佔據著十分顯眼的位置。從《痛並快樂著》開始，這差不多已經是人過中年的“白大哥”出版的第十本書了。說是新書，其實內容並不新鮮：書裡所收的大多是最近五年以來作者在各種場合的講演文字記錄，從大學到政府部門，從媒體沙龍、文化論壇到公益講座，甚至連看似頗為專業的醫療改革研討會也將其列為主講嘉賓，讓這位央視名嘴過夠了一把嘴癮，最後還不忘攢起來做成書，圖的就是再賺取一回眼球。

　　如今名人出書易如反掌，而想當年開此風氣之先的，正是包括作者在內的一眾央視名主播，如今自然更有理由當仁不讓，至於質量參差不齊，大概也是早已在人們意料之中的。不過說實在的，剛開始讀這書時，還真被它吸引過一陣。雖然明知作者在大學演講，聽者主要是衝著其“成功人士”的光環而去，不過讀了這部分演講內容，我琢磨著，換作是我，在上大學的年紀，估計也會覺得花時間去聽一場這樣的講座還算值得。比如他說到，年輕人要敢於“做點無用的事兒”，“不僅要懂得如何成功，還要懂得如何有尊嚴地失敗”，“每一次失敗都開啟了一種更好人生的可能”，還反覆提及閱讀與音樂的“治癒力”。諸如此類的話題，雖說和更有意思的學術講座不可同日而語，但至少證明此書並沒有想象中的那麼不堪，也證明白巖鬆此人在投聽者所好上的確下過一些工夫，歸結起來這還是要拜其本職工作所賜。

　　眾所周知，央視著名主持人出走非自今日始。前幾年黃健翔、崔永元、李詠、柴靜等人的離職，就震動程度而言，絕不亞於如今張泉靈、郎永淳的告別。只不過，之前的數人雖已離職，但其新東家不是別的媒體，就是中國傳媒大學，仍然身處廣義的傳媒圈中，並未跨界。而此番張、郎二人的離去，則是徹底告別這個行業，轉戰投資領域和網際網路醫療行業，對比之前央視播音員、主持人的身份，似乎令人感覺過於“穿越”。而在此二者之中，郎永淳的出走更為出人意料，因為他創造了一個歷史：《新聞聯播》欄目有史以來第一位主動選擇離職的主播。在此之前，這檔“第一傳聲筒”欄目的主播，要麼是退休或病亡的，要麼是退居二線的或被下崗的，哪裡會有人捧著這個據說工資高達二十六萬的金飯碗不要，而去投身一家如時間黑洞一般的初創公司呢?但據說，郎永淳的出走，主因是妻子生病，孩子在美上學，僅靠郎一人的工資入不敷出。也許這僅僅是傳聞，不過此前他們夫婦合著的家庭抗癌日記出版，似乎為這一說法提供了某種背書，畢竟公開私人記錄，無論對於家庭還是個人都不是一件隨便的事情，何況是郎永淳這樣的公眾人物——如今看來，除了經濟原因，為跳槽做準備可能也是郎永淳夫婦決定出版此書時的另一層考慮。

　　如此之多的央視主播選擇離開，以至於白巖鬆說他在出席一些場合時總在被周圍的人暗示“你怎麼還不走?”這聽起來似乎令被問者哭笑不得的疑問，也許正凸顯出了白巖鬆所在的這家頭牌媒體的逐漸式微。的確，二十六萬的高薪難得，但也並非舍此無處得;央視的工作穩定、聲名在外，可也並非人人都留戀。

　　“走有走的理由，留有留的理由，”這是白巖鬆面對“你為何不走?”的疑問給出的回答。如果說這樣的回答不夠坦誠，那麼可以說，事實上任何處於作者這樣位置的人，在面對這樣的問題時，應該都很難做到真正的真誠與坦率，因為說到底，在任何時代，決定一個人的言說姿態和內容的，正是他身處的那個位置。在《白說》這本書的後半段，出現了《打造一副讓世界喜歡的面孔》這類意識形態色彩濃厚，甚至情不自禁將自己想象成政府幕僚的敗筆——對於一位本應將社會公眾作為第一受眾人群的新聞評論者而言，這類“瞎操心”的表述應該越少越好。一個人為了新聞評論的需要對社會或政府說長道短是一回事，把自己想象成一個全知全能的“謀士”則完全是另一回事。事實上在大多數情況下，當一個傳媒人企圖“越位”，事情卻完全可能早已不在他的掌控中。很可能，他此時所說的一切，都將淪為不折不扣的“白說”。