一雙繡花鞋打一成語的答案

　　繡花鞋是一種獨特的手工藝品，看到繡花鞋，你們會想到什麼成語呢?以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　三寸金蓮

　　歷史

　　宋朝之前無纏足大量史料證據證明宋朝以前中國女子是不纏足的。

　　《周禮.天官冢宰》：“屨人掌王及後之服屨。為赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屨、葛履。辨外內命夫命婦之命屨、功屨、散屨。”可見男女之屨形制是相同的。

　　《南唐書》上說，五代南唐李後主皇后小周後“手提金履，劃襪潛來”，手提鞋子，腳穿襪子而行，不是纏足。

　　纏足不是源自五代南唐的窅娘。原因：一、在時間上是中斷的，因為窅娘是在五代，當時沒有引起人民效仿，北宋初年也沒有發生纏足現象;二、窅娘是供人玩樂的舞女，地位低下，在當時的社會情形下，其所為不會被人效仿。《聞見近錄》雲：“宋神宗開穎邸，時近侍以弓樣靴進，韓維曰：王安用舞靴。”可見當時社會對於舞女的賤視。三、南唐是被北宋所滅，李後主降宋，後被宋太宗毒死。這樣一個身家性命都不能自保的亡國之君，其所為是北宋人不屑仿效的。四、窅娘纏足“屈上作新月狀”，這種形狀與宋代的“束足纖直”完全不同，又無史料說明兩者之間有嬗變關係。五、窅娘纏足，只是在歌舞時偶加勒束，並非從小如此的永久行為，而且真正的纏足與舞蹈之道是相違背的。張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世。”從《墨莊漫錄》記載的內容看，可以確定張邦基是兩宋相交時期的人，書成於南宋紹興十八年***1148年***以後。 北宋建立於公元960年，《墨莊漫錄》成書年代在北宋成立後近二百年。因為尚無發現北宋初年有纏足，所以張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世” 的近世是指北宋的某個時期，但不會是北宋之初。 五代窅娘不是纏足的起源。

　　從古代詩文中也可看到當時是不纏足的。謝靈運詩“可憐誰家婦，緣流洗素足”，陶潛賦“願在絲而為履，附素足以周旋”，李白詩“一雙金齒履，兩足白如霜”，韓愈詩“一婢赤足老無齒”，說得都很明白。《唐詩紀事》說：段成式光風亭夜宴，妓有醉毆者，段成式賦詩紀事，有“擲履仙鳧起，扯衣胡***蝴***蝶飄”之句，脫下鞋履擲擊他人，不會是纏足。《郡閣雅談》引五代劉克明蒲鞋詩，“吳江江上白蒲春，越女初桃一樣新，才自繡簾離玉指，便隨羅襪步香塵。石榴裙下從容久，玳瑁宴前整頓頻。今日高樓鴛瓦上，不知拋擲是何人。”指出此詩通篇詠婦女蒲鞋，而從未涉及纖足之狀。

　　起源

　　過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳趾連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。

　　高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足風俗開始於北宋，興起於南宋。 五代以及之前的中國女子是不纏足的。宋代文人蘇軾曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困;纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。文人們甚至總結出了小腳的“四美”***形、質、姿、神***、“三美”***肥、軟、秀***。這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，明末清初文人李漁在其《閒情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了***的性慾。由於小腳“香豔欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如：聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。

　　纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出牆”。就如同中世紀的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實際上，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。也有人說纏足是為了使女人在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，於是保持陰道的緊窄，從而讓男人獲得更大性快感。

　　纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如賽足會，就是女人們在農曆六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。

　　發展

　　明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，出現了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，要裹成角黍形狀等種種講究。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰“金蓮峰”，可見四川地區婦女纏足之盛。

　　纏足，在歷史上也曾被禁止過。清朝曾多次明令禁止，太平天國也曾頒佈過類似法令。但直到辛亥革命後，從城市到鄉村的纏足之風才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已幾乎不見了。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標誌了中國已從傳統走向現代。

　　文化

　　講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為“金蓮”?“金蓮”與小腳是怎樣聯絡起來的?長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。

　　一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這裡的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代窅娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這裡的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是窅娘的腳。

　　對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清淨高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，併為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯絡起來的一個重要原因。為什麼要在“蓮”前加一個“金”字呢?這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”“金睛”“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

　　至於三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實並非一定要小到三寸。考纏足起於五代時期***公元960年前後***，並一直延續到20世紀50年代前後，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那麼，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎的，並沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至於有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓的。當時公認的標準是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間***10-13.2cm***。

　　現代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實在是毫無根據的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統的纏足民俗相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。