龍應臺給孩子的一封信優秀範文

　　龍應臺寫給孩子安德烈的書，是一個很受歡迎的書籍，也體現了教育孩子的方式，我們一起來看看龍應臺是如何教育孩子的。下面小編整理了龍應臺給孩子的信，歡迎大家閱讀。

　　龍應臺給孩子的信篇一

　　親愛的安德烈：

　　我相通道德有兩種，一種是消極的，一種是積極的。

　　我的消極道德大部分發生在生活的一點一滴裡：我知道地球資源匱乏，知道20%的富有國家用掉75%的全球能源，所以我不浪費。從書房走到廚房去拿一杯牛奶，我一定隨手關掉書房的燈。離開廚房時，一定關掉廚房的燈。在家中房間與房間之間穿梭時，我一定不斷地開燈、不斷地關燈，不讓一盞燈沒有來由地亮著。你一定記得我老跟在你和弟弟的後頭關燈吧──還一面罵你們沒有「良心」?窗外若是有陽光，我會將洗好的溼衣服拿到陽臺或院子裡去晾，絕不用烘乾機。若是有自然清風，我絕不用冷氣。室內若開了暖氣，我進出時會隨手將門關緊。澆花的水，是院子裡接下的雨水。你和菲力普小的時候，我常讓你們倆用同一缸水洗澡，記得嗎?

　　我曾經喜歡吃魚翅，但是有一天知道了魚翅是怎麼來的。他們從鯊魚身上割下魚鰭，然後就放手讓鯊魚自生自滅。鯊魚沒了「翅膀」，無法遊走，巨大的身體沈到海底，就在海底活活餓死。我從此不再吃魚翅。

　　你一定知道中國的不肖商人是怎麼對付黑熊的。他們把黑熊鎖在籠子裡，用一條管子硬生生插進黑熊的膽，直接汲取膽汁。黑熊的膽汁夜以繼日地滴進水管。年幼的黑熊，身上經年累月插著管子，就在籠子裡漸漸長大，而籠子不變，籠子的鐵條就深深「長」進肉裡去。我本來就不食熊掌或喝什麼膽汁、用什麼中藥，所以也無法用行動來抵抗人類對黑熊的暴虐，只好到銀行裡去捐一筆錢，給保護黑熊的基金會。消極的道德，碰到黑熊的例子，就往「積極」道德小小邁進了一步。

　　你穿著名牌衣服，安德烈，你知道我卻對昂貴的名牌服飾毫無興趣。你想過為什麼嗎?

　　去年夏天我去爬黃山。山很陡，全是石階，遠望像天梯，直直架到雲裡。我們走得氣都喘不過來，但是一路上絡繹不絕有那駝著重物的挑夫，一根扁擔，挑著山頂飯店所需要的糧食和飲料。一個面板黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁擔休息時，我問他挑的什麼?一邊是水泥，一邊是食品，旅客要消費的咖啡可樂等等。他早晨四點出門，騎一小時車趕到入山口，開始他一天苦力的腳程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻過一重又一重的高山，黃昏時爬到山頂，放下扁擔，往回走，回到家已是夜深。第二天四時起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工資就沒著落了。

　　他的肩膀被扁擔壓出兩道深溝;那已不是人的肩膀。

　　挑的東西有多重?

　　九十公斤。他笑笑。

　　一天掙多少錢?

　　三十塊。

　　安德烈，你知道三十塊錢是三歐元都不到的，可能不夠你買三球冰淇淋。

　　到了山頂旅館，我發現，一杯咖啡是二十元。

　　我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢?

　　這些思慮、這些人在我心中，安德烈，使我對於享受和物質，總帶著幾分懷疑的距離。

　　那天和菲力普到九龍吃飯，在街角突然聽見菲力普說，「快看!」他指的是這樣一個鏡頭：前景是一個衣衫襤褸的老婦人彎身在一個大垃圾桶裡找東西，她的整個上半身埋在垃圾桶裡;剛好一輛Rolls Royce 開過來，成為背景。菲力普來不及取出相機，豪華車就開走了，老婦人抬起頭來，她有一隻眼是瞎的。

　　香港是全世界先進社會中貧富不均第一名的地方，每四個孩子之中就有一個生活在貧窮中。我很喜歡香港，但是它的貧富差距像一根刺，插在我看它的眼睛裡，令我難受。但是，我能做什麼呢?我不能給那個瞎了一隻眼的老媽媽任何東西，因為那不是解決問題的方法，那麼我能做什麼呢?

　　我寫文章，希望人們認識到這是一個不合理的社會結構。我演講，鼓勵年輕人把追求公平正義作為改造社會的首要任務。我在自己的生活裡拒絕奢華，崇尚簡單，以便於「對得起」那千千萬萬被迫處於貧窮的人，但是我不會加入什麼扶貧機構，或者為此而去競選市長或總統，因為，我的「道德承受」也有一定的限度。

　　在你的信中，安德烈，我感覺你的不安，你其實在為自己的舒適而不安。我很高興你能看見自己的處境，也歡喜你有一份道德的不安。我記得你七歲時，我們在北京過夏天。蟋蟀被放進小小的竹籠裡出售，人們喜歡它悠悠的聲音，好像在歌詠一種天長地久的歲月。我給你和菲力普一人買了一個，掛在脖子裡，然後三個人騎車在滿城的蟬鳴聲中逛北京的衚衕。到了一片草坪，你卻突然下車，然後要把竹籠裡的蟈蟈放走，同時堅持菲力普的也要釋放。三歲的菲力普緊抱著蟈蟈怎麼也不肯放手，你在一旁求他：放吧，放吧，蟈蟈是喜歡自由的，不要把它關起來，太可憐……

　　我想是在那個時候，我認識到你的性格特質。不是所有的孩子都這樣的，也有七歲的孩子會把蜻蜓撕成兩半或者把貓的尾巴打死結。你主動把蟈蟈放走，而且試著說服弟弟也放，就一個七歲的孩子來說，已經是一個積極的道德行為。所以，能不能說，道德的行使消極或積極存乎一心呢?我在生活層面進行消極的道德──不浪費、不奢侈，但是有些事情，我選擇積極。譬如對於一個說謊的政府的批判，對於一個愚蠢的決策的抗議，對於權力誘惑的不妥協，對於群眾壓力的不退讓，……都是道德的積極行使。是不是真有效，當然是另一回事。

　　龍應臺

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　　龍應臺給孩子的信篇二

　　親愛的安德烈：

　　我要不要告訴你，在全球化的競爭中，兒子，你一定要追求“第一名”，否則無法立足?

　　我考慮過的，安德烈。但我決定不那麼做。

　　譬如你說你特別看重你和朋友同儕相廝守相消磨的時光。我不反對。人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伴而行，歡樂地前推後擠、相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的複雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。

　　至於“玩”，你知道嗎，我覺得不懂得“玩”，確實是一種缺點。怎麼說呢?席慕容曾經說，如果一個孩子在他的生活裡沒接觸過大自然，譬如摸過樹的皮、踩過幹而脆的落葉，她就沒辦法教他美術。因為，他沒第一手接觸過美。

　　中國有一個我非常欣賞的作者，叫沈從文，他的文學魅力，我覺得，來自他小時逃學，到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍殺人、農民頭顱滾地的人生百態。在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠超過課堂裡的背誦。

　　你小的時候，我常帶你去劇場看戲，去公園裡餵鴨子，在廚房裡揉麵團，到野地裡玩泥巴、採野花、抓蚱蜢、放風箏，在花園裡養薄荷、種黃瓜，去萊茵河騎單車遠行。現在你大了，自己去走巴塞羅納，看建築，看雕塑。安德烈，我和席慕容的看法是一致的：上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然裡行走一天;教一百個鐘點的建築設計，不如讓學生去觸控幾個古老的城市;講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場裡頭弄髒自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學問的根本。

　　那麼，我是否一點兒也不擔心我的兒子將來變成冬天的蟋蟀，一事無成?騙鬼啊?我當然擔心。但我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?“性、藥、搖滾樂”是少年輕狂時的自由概念，一種反叛的手勢;走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。

　　可是你十八歲了，那麼自己為自己負責吧。

　　龍應臺

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　　龍應臺給孩子的信篇三

　　親愛的安德烈：

　　孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

　　龍應臺

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　　龍應臺給孩子的信篇四

　　安德烈：

　　我注意到，你很不屑於回答我這個問題：“你將來想做什麼”，所以，跟我胡謅一通。

　　是你們這個時代的人，對於未來太自信，所以，不屑於像我們這一代年輕時一樣，講究勤勤懇懇，如履薄冰，還是，其實你們對於未來太沒信心，太害怕，所以，假裝出一種嘲諷和狂妄的姿態，來閃避我的追問?

　　我幾乎相信，你是在假裝瀟灑了。今天的青年人對於未來，瀟灑得起來嗎?發過年輕人在街頭呼喊抗議的鏡頭讓全世界都驚到了：這不是六十年代的青年為浪漫的抽象的革命理想上街吶喊——帶著花環、抱著吉他唱歌，這是二十一世紀的青年為了自己的現實生計在煩惱，在掙扎。你看聯合國2005年的青年失業率數字：

　　香港十五到二十四歲青年的失業率是9.7%，臺灣是10.59%。而數字不見得精確的中國大陸，是9%。你這個年齡的人的失業率，遠遠超過平均的失業率。巴黎有些區，青年人有百分之四十出了校門找不到工作。

　　然後，如果把青年自殺率也一併考慮進來，恐怕填下做父母的都要坐立難安了。自殺，已經是美國十五到二十四歲青年人的死因第一位。在臺灣，也逐漸升高，是意外事故之後第二死因。世界衛生組織的資料說，全世界有三分之一的國家，青年是最高的***。芬蘭、愛爾蘭、紐西蘭三個發達國家，青年自殺了是全球第三名。

　　你可以閃避我的問題，是因為……二十一歲的你，還在讀大學的你，也感受到現實的壓力了嗎?

　　我們二十歲的時候，七十年代，正式大多數國家經濟要起飛的時候。兩腳站在狹窄的你圖上，眼睛卻望向開闊的天空，覺得未來天大地大，什麼都可能。後來也真的是，魔術一般，眼睜睜看著貧農的兒子做了“總統”;漁民的女兒，成了名醫;麵攤小販的兒子，做了國際律師;碼頭工人的女兒，成了大學教授;蕉農的兒子，變成領先全球的高科技企業家。並非沒有人顛沛失意，但我們真的是“灰姑娘”的一代人啊，安德烈，在我們的時代裡，我們親眼目睹南瓜變成金色的馬超，轔轔開走，發出真實的聲音。

　　我身邊的朋友們，不少是教授、議員、作家、總編輯、律師、醫師、企業家、科學家、出版家，在社會上看起來彷彿頭角崢嶸，虎虎生風。可是很多人在內心深處其實都藏著一小片泥土和部落——我們土裡土氣的、卑微樸素的原鄉。表面上也許張牙舞爪，心裡其實深深呵護著一個青澀而脆弱的起點。

　　如果有一天，我們這些所謂“社會精英”同時請出我們的父母去國家劇院看戲，在水晶燈下，紅地毯上被我們緊緊牽著手蹣跚行走的，會有一大片都是年老的蕉農、攤販、漁民、工人的臉孔——那是備經艱苦和辛酸的極其樸拙的臉孔。他們或者羞怯侷促，或者突然說話，聲音大得使人側目，和身邊那優遊從容、洞悉世事的中年兒女，是兩個階級、兩個世界的人。

　　你的二十歲，落在二十一世紀初。今天美國的青年，要換第四個工作之後，才能找到勉強志趣相符的工作。在“解放”後的東歐，在前蘇聯地區的大大小小共和國，青年人走投無路。在發達國家，青年人擔心自己的工作機會，都外流到了印度和中國。從我的二十歲和你的二十歲，安德烈，人類的自殺率升高了百分之六十。

　　於是，我想到了提摩。

　　你記得提摩吧?他從小愛畫畫，在氣氛自由，不講究競爭和排名的德國教育系統裡，他一會兒學做外語翻譯，一會兒學做鎖匠，一會兒學做木工。畢業後找不到工作，一年過去了，兩年過去了，三年又過去了，現在，應該是多少年了?我也不記得，但是，當年他事業時只有十八歲，今年他四十一歲了，仍舊事業，所以和母親住在一起。沒事的時候，坐在臨街的視窗，提摩畫長頸鹿。長頸鹿的脖子從巴士頂伸出來。長頸鹿穿過飛機場。長頸鹿走進了一個正在放映電影的戲院。長頸鹿睜著睫毛長長的大眼，盯著一個小孩騎三輪車。長頸鹿在咀嚼，咀嚼，慢慢咀嚼。

　　因為沒有工作，所以也沒有結婚。所以也沒有小孩。提摩自己還過著小孩的生活。可是他的母親已經快八十歲了。

　　我擔不擔心我的安德烈——將來變成提摩?

　　老實說……是的，我也擔心。

　　我記得我們那晚在陽臺上的談話。

　　那是多麼美麗的一個夜晚，安德烈。多年以後，在我已經很老的時候，如果記憶還沒有徹底離開我，我會記得這樣的夜晚。無星無月，海面一片沉沉漆黑。可是海浪撲岸的生意，在黑暗裡隨著風襲來，一陣一陣的。獵獵的風，撩著玉蘭的闊葉，嘩嘩作響。在清晨三點的時候，一隻蟋蟀，天地間就那麼一直孤獨的蟋蟀，開始幽幽地唱起來。

　　你說：“媽，你要清楚接受一個事實，就是，你有一個及其平庸的兒子。”

　　你坐在陽臺的椅子裡，背對著大海。清晨三點，你點起煙。

　　中國的朋友看見你在我面前點菸，會用一種不可置信的眼光望向我，意思是——他他他，怎麼會在母親面前抽菸?你你你，又怎麼會容許兒子在你面前抽菸?

　　我認真地想過這問題。

　　我不喜歡人家抽菸，因為我不喜歡煙的氣味。我更不喜歡我的兒子抽菸，因為抽菸可能會給他帶來致命的肺癌。

　　可是，我的兒子二十一歲了，是一個獨立自主的承認。是成人，就得為他自己的行為負責，也為他自己的錯誤承擔後果。一旦接受了這個邏輯，他決定抽菸，我要如何“不准許”呢?我有什麼權利或權威來約束他呢?我只能說，你得尊重共處一室的人，所以，請你不在室內抽菸。好，他就不在室內抽菸。其他，我還有什麼管控能力?

　　我看著你點菸，蹺起腿，抽菸，吐出一團青霧;我恨不得把煙從你嘴裡拔出來，丟向大海。可是，我發現我在心裡對自己說，MM請記住，你面前坐著一個成人，你就得對他像對待天所有其他成人一樣。你不會把你朋友或一個陌生人嘴裡的煙拔走，你就不能把安德烈嘴裡的煙拔走。他早已不是你的“孩子”，他是一個個人。他就是一個“別人”。

　　我心裡默唸了三遍。

　　安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道，但是，要抱著你、奶著你、護著你長大的母親學會“放手”，把你當某個程度的“別人”，可也是他媽的不容易啊。

　　“你哪裡‘平庸’了?”我說，“‘平庸’是什麼意思?”

　　“我覺得我將來的事業一定比不上你，也比不上爸爸——你們兩都有博士學位。”

　　我看著你……是的，安德烈，我有點驚訝。

　　“我幾乎可以確定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能變成一個很普通的人，有很普通的學歷，很普通的職業，不太有錢，也沒有名。一個最最平庸的人。”

　　你捻熄了煙，在那無星無月只有海浪聲的陽臺，突然安靜下來。

　　然後，你說，“你會失望嗎?”

　　海浪的聲音混在風裡，有點分不清哪個是浪，哪個是風。一架飛機悶著的嗡嗡聲從雲裡傳來，不知飛往哪裡。蟋蟀好像也睡了。你的語音輕輕的。這樣的凌晨和黑夜，是靈魂特別清醒的時候，還沒換上白天的各種偽裝。

　　我忘了跟你怎麼說的——很文藝腔地說我不會失望，說不管你做什麼我都高興因為我愛你?或者很不以為然地跟你爭辯“平庸”的哲學?或者很認真的地試圖說服你你並不平庸，只是還沒找到真正的自己?

　　我不記得了，也許那晚葡萄酒也喝多了。但是，我可以現在告訴你，如果你“平庸”，我是否會“失望”。

　　對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構裡，什麼樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不***你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。至於金錢和名聲，哪裡是快樂的核心元素呢?假定說，橫在你面前的選擇，是到華爾街做銀行經理，或者到動物園做照度十字、河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經理比較有成就，或者十字、河馬管理員“平庸”。每天為錢的數字欺負而緊張而鬥爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。

　　當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

　　我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

　　如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自己找心靈安適之所在，那麼連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負責物件，安德烈，千山萬水走到最後，還是“自己”二字。因此，你當然更沒有理由去跟你的上一代比，或者為了符合上一代對你的想象而活。

　　同樣的，抽菸不抽菸，你也得對自己去解釋吧。

　　M.M

　　2006年12月1日