太極拳中的系統觀

　　系統性是自然界物質的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個系統，任何一個系統都是由若干個要素組成。太極拳的系統觀是指以系統的觀點學習和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統與要素、結構與功能等各種範疇，並以此揭示太極拳體系中的整體性、關聯性、層次性、開放性、動態性和自組織性等特性。下面是小編為專門您整理好的：。

　　明末清初，河南溫縣陳家溝的陳王庭在家傳拳法的基礎上，吸收了內家拳的精髓，融合了《易經》、中醫、兵法、養生等思想，創編了陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修的陳式太極拳。經過幾百年的發展與傳播，太極拳已經成為習練人數最多的武術拳種和健身專案，歷代名家輩出，他們通過躬身踐行、著書立說，逐漸衍生出了楊式、武式、吳式、孫式、和式等多種太極拳流派。歷經數代，無論是太極拳的體系結構、功能價值，還是其研究理論都已逐漸形成系統，成為傳統體育專案中的一朵奇葩。因而，無論是太極拳愛好者還是太極拳專業研究人員均需要加強對太極拳中系統觀的認識，在提高自身修煉水平的同時不斷完善太極拳體系。

　　系統性是自然界物質的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個系統，任何一個系統都是由若干個要素組成。太極拳的系統觀是指以系統的觀點學習和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統與要素、結構與功能等各種範疇，並以此揭示太極拳體系中的整體性、關聯性、層次性、開放性、動態性和自組織性等特性。文中簡要從6個方面對太極拳的系統性進行說明，以期拋磚引玉。

　　1.結構體系的系統性

　　經過數百年的發展，太極拳的結構體系呈現出了多樣化和系統化。陳王庭創立的陳式太極拳，其特點是剛柔相濟、螺旋纏繞、快慢相間、動靜相宜。楊露禪在陳式太極拳的基礎上創立了楊式太極拳，其拳架舒展簡潔、結構嚴謹、身法中正。武禹襄在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎上，根據自身練功的感悟創編了拳式小巧緊湊，集強身、防身、修身為一體的武式太極拳。吳鑑泉在楊式太極拳的基礎上通過改進，創立了功架緊湊、招式嚴密、細膩棉柔的吳式太極拳。孫祿堂融合了太極拳、形意拳、八卦掌等多個拳種，進行了獨具匠心的重構，創立了進步必跟、退步必隨、動作敏捷、圓活緊湊，猶如行雲流水連綿不斷，每左右轉身則以開合相接的孫式太極拳。和兆元師從陳清平處學習陳式太極拳，並將其改進為和式太極拳或稱趙堡太極拳。因而，從各派太極拳的創立與發展來看，它們是一脈相承的，這使中華瑰寶太極拳呈多樣化發展，各個流派的太極拳招式雖有不同，但其基本原理都是一樣的，都是以易為經，講求陰陽和諧。

　　各個太極拳流派除了拳術以外，還有太極推手及太極劍、太極刀、太極槍、太極棍等多種器械。習練太極推手及太極器械的基本原理與太極拳相同，但拳師們均根據不同的器械進行了合理的修改。因此雖來源於傳統武術器械，但特色又各有不同。如太極劍套路非常注重各種陰陽關係，如內外、動靜、上下、先後、虛實、開合、剛柔、順逆、快慢、呼吸、攻守、意力、曲直、穩靈、遠近等，這與傳統劍術有許多相同之處，又有較大的差異。太極拳各派中的拳術、推手、器械等經過歷代名家的反覆實踐與完善，均已形成了自己的獨特體系，因而，對太極拳各專案的學習，除了遵循該專案本身的要求外，還要與相關的專案進行比較，不斷從“異”與“同”的分辨中增強認識。

　　2.理論體系的系統性

　　在太極拳結構體系不斷豐富和發展的同時，太極拳的理論體系也逐漸得到完善。歷代太極拳前輩在習練和傳授太極拳的同時，也不斷對太極拳理進行研究，他們的不斷的實踐與改進，使太極拳的套路逐漸豐富。在對太極拳的技擊原理進行挖掘的基礎上，他們凝結心力創造形成了各派太極拳的基本原理與準則。太極拳是一種文武兼修的高階功夫，並不僅僅是外形動作與招式的變化，更為重要的是隱藏在其後的基本原理，不懂原理的人在太極拳這條道路上走不遠。《易經》曰：“窮理盡性以至於命。”陳鑫說：“學太極拳先要讀書，書理明白，學拳自然容易。”楊禹庭說：“打拳打個理。”孔子曰：“有文事者，必有武備;有武事者，必有文備。”太極拳作為一種傳統武術，其能蓬勃發展的一個重要原因就是太極拳理論體系處在不斷完善中。正如決定人類社會發展的生產力和生產關係一樣，生產力是生產關係的前提和基礎，決定生產關係的發展和變革，同時生產關係是生產力發展的社會條件，生產關係若適應生產力的發展，就會對生產力起到促進作用，否則就會產生阻礙作用。同理，正確的太極拳理論會對太極拳的發展和傳承起到促進作用，而錯誤和誤導性的理論會阻礙太極拳的發展。

　　對太極拳理論的學習與研究，最重要的資料就是歷代名家理論著作。如陳式太極拳創始人陳王庭的《拳經總歌》，王宗嶽的《十三勢歌》、《太極拳論》等，陳鑫的《陳式太極拳圖說》、《用武要言》、《太極拳總論》等，陳長興的《太極拳十大要論》，武禹襄的《十三勢行功解》、《四字祕訣》、《太極拳解》等，李亦畲的《五字訣》，楊澄甫的《太極拳說十要》等，均是經典的太極拳理論，這些理論基本可以適用於各派太極拳。隨著社會經濟和科技的發展，太極拳的傳播範圍日廣，當代的太極拳流派也是人才輩出，且均有著作和論文等，太極拳理論呈現出了百花爭豔的局面。各流派的太極拳套路及理論著作空前豐富，已逐漸形成了各自的系統。在這個資訊大爆炸的時代，我們對各種理論要加以取捨，只有去偽存真、去粗取精，不斷學習其中的精華，並對其進行創新性的發展，才能更上一層樓。
 

　　3.修煉過程的系統性

　　太極拳的修煉過程是一個系統工程，並非一曰之功。馬虹先生將太極拳的習練過程稱為“六合一”修煉工程，即：一為規矩，正所謂“不以規矩，不成方圓”，學拳者必須懂得拳架的種種規矩，主要是外形動作和招式要符合拳譜，從嚴從細要求自己，不亂改外形，不亂加動作。二為明理，就是要不斷鑽研太極拳中的各種理法，懂得陰陽之理，中醫養生之道，技擊之理，生物力學原理，傳統兵法與美學等，從而明白拳法中所含的太極哲理。三為知法，就是要很好地把握太極拳的技擊本質，根據拳理和實踐經驗明晰於心，搞懂各個招式動作的具體用法。四為懂勁，懂得太極拳的靈魂即太極勁，“拳法之妙，在於運勁”，“懂勁而後，方可階及神明”，只有明白勁力來源、勁力執行路線、勁力轉化方式、發勁機勢，才能在技擊時做到有的放矢。五為功力，功力是太極拳的基本，陳照奎曾說太極拳是三分技巧七分用功，這也符合我們人類從事任何活動的原則，即沒有投機取巧就能成功的，專走捷徑學拳即使成功也不會長久。只有通過拳架、單式、推手、器械和內功的鍛鍊，不斷增強自己的功力，才是立拳之本。六為神韻，太極拳是一種神形兼備的功夫，除了形體以外，神韻也是必修之功，正如書法中的“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”，只有通過氣質、精神、武德、人格的綜合修煉，才能不斷提升自己拳架的神韻。將這六個方面相互補充，反覆修煉，就能逐漸領悟太極真諦，做到“進而階及神明”。

　　太極拳的修煉也是一個循序漸進的過程，首先要從基本功練起，基本功不牢固，後期的學習將非常困難，初始時要不斷練習並糾正自己的手、眼、身法、步，一板一眼，不可單擺浮擱。接下來就是跟隨老師學習拳架，學習的時候並不僅僅是簡單的模仿，還要學會思考，明白其技擊含義，並不斷用太極拳理去檢驗是否合格。拳架套路的學習是一個漫長的過程，必須堅持不懈，反覆練習，耐得住寂寞。套路學完以後可以學習推手和器械，這些都是建立在前面的基礎之上的，如果基礎不牢，則大廈必傾。在學習拳架、推手和器械的過程中，基本功、單式的練習也必須堅持，並不斷研究拳理，不但要知其然還是知其所以然。在學習過程中最重要的一步就是實踐，通過實踐提高自己的認識和熟練程度，再通過拳理指導實踐，如環之無端，反反覆覆。

　　4.研究方法的系統性

　　許多人認為對太極拳問題的研究只是那些名家和專業人士的任務，其實不然，凡是太極拳習練者都應該是太極拳的研究者。太極拳不像其他一些搏擊術那樣，知道動作和招式就可以了，習拳者要對其進行深入的思考和研究。太極拳像一杯美酒，對其研究愈深，愈能品嚐到其芬芳。隨著太極拳結構體系及理論的不斷完善，對其研究的方法也應該逐漸系統化。

　　古代太極拳的研究者主要是少數的傳人及習練者，他們根據陰陽易理、孫子兵法和實戰經驗等對拳理進行歸納總結，並不斷地對拳架進行發展和修訂。時代的發展，尤其是科技和教育的進步，使得太極拳的研究群體和研究方式逐漸趨於多樣化和科學化。目前，太極拳的研究群體可劃分為民間派和學院派兩大群體。民間派主要是太極拳愛好者、職業拳師等，他們的主要研究方法就是把通過總結實踐得到的經驗和方法，與既有經典拳理進行比較，再對自己的拳架進行修正，再通過檢驗體會，逐漸積累並轉化為拳理，這種研究方法的週期較長，但悟性較高的人學起拳來就很快，對拳理的領悟更為透徹。學院派主要是指體育院校和體育專業的教師和學生，他們也通過自身的鍛鍊與實踐進行體悟，但他們主要是使用一些科學研究中的方法，如文獻資料法、分組對照法、專家訪談法、邏輯分析法及實驗測試等方法進行研究，運用這些方法進行研究，往往週期較短，得到的資訊量較大。

　　如文獻資料法就是通過圖書館、資料庫、網路等進行相關資訊檢索，對掌握的資料進行分析和綜合，並結合自身體悟為研究提供依據;專家訪談法就是根據研究專題與從事太極拳、哲學、中醫學等研究的學者進行訪談，從他們的研究成果中吸取有用資訊;邏輯分析法主要是綜合運用概念、判斷、推理、歸納等方法對掌握的資料進行系統分析和抽象概括，提出自己見解，並結合實踐印證;分組對照法就是針對所要研究的主題，將實驗者分為多組，通過一定時間練習，對實驗者的感覺或身體機能進行比較;實驗測試主要是藉助科學實驗儀器，對每個拳勢的具體動作進行定量測試，研究人體機能指標的變化。由此可見，太極拳的研究方法逐漸趨於多樣化，針對不同的研究主題可以選擇不同的方法。

　　5.交叉學科的系統性

　　太極拳始於傳統拳術，融合易學、中醫養生學、經絡學、兵學等其它學科，因而它是一門交叉學科。太極拳是哲拳，是文化拳。所以，對拳譜、拳法、拳理的學習與研究，不能僅侷限於武術領域，而應該從其它相關學科中吸取精華，並創造性地應用於太極拳，從而促進太極拳的大發展。悟拳、悟理、悟人生，學習太極拳也會促進我們在其它學科的上發展，提高在生活中各個方面的領悟能力。例如，高校的教師和研究生，由於長期從事科研工作，身體機能逐漸降低，如果能夠學習太極拳，不但可以增強體質，提高免疫力，還可以根據太極拳理中的基本原理在其科研工作中促發一些創造性的思想，起到事半功倍的效果。

　　無論是太極拳法還是拳理，處處體現著辯證思想。因而，研究《易經》、古典哲學、道教思想將會使人們對太極拳的領悟更加通透;研究中醫養生學、經絡學與太極拳的關係，可以令習練者更加明白太極拳的健身功能，對太極拳習練及創編新套路等大有裨益。《孫子兵法》雖是為了指導戰爭，但是其中的“慎戰”思想與“奇正”之謀與太極拳有異曲同工之妙，都強調了儘量避免戰爭或爭鬥，其中兵法中“奇正”正是拳法中的“陰陽”，將戰爭中的各種戰術創造性地運用到太極拳技擊中，可以起到以少勝多、以弱勝強的效果。太極拳與書法均講求道法自然，二者有同源之緣，書法中的用筆、結字、章法等規矩和方法均可以借鑑到太極拳中，而且太極拳中的辯證思想也可以運用到書法創作中。音樂素來因其愉情冶性的作用而被大眾所樂於接受，初學者在習練太極拳時可以用音樂伴奏，減少枯燥感和乏味感，同時音樂樂理的規矩也可以為太極拳理的發展提供參考。舞蹈與武術有太多的相似之處，唐朝時就有公孫大娘舞劍的盛景，二者的結合能給人以美的享受，現代舞蹈從武術中吸取了大量的經驗，太極拳也可以從舞蹈中的鍛鍊方法中學習更好的東西。為了更為科學地研究和學習太極拳，練習者也需要學習生物力學知識，根據力學原理判斷拳架、動作的科學性，併為太極拳的技擊技法提供理論依據。總之，掌握相關學科的知識，將極大促進太極拳的學習、研究和弘揚。

　　6.價值功能的系統性

　　眾所周知，習練太極拳能對習拳者產生強大的綜合功效，主要有健身功能、技擊功能、心理調節功能、道德規範功能美學功能、哲學功能、文化傳播功能等。周恩來講：“太極拳是中國的一種優秀的傳統文化，內涵十分豐富，充滿著哲理，與中國傳統的醫學有著血緣關係。學練太極拳是一項很好的健身運動，可以強身健體，可以防身自衛，也可以陶冶情操，是一種美的享受，還可以給人們的生活帶來無限情趣和幸福，可以延年益壽。”

　　現代醫學實驗已經證明，太極拳不僅能提高人體運動、呼吸、內分泌、消化、神經、生殖等系統的功能，而且還能改善人體整體機能狀態，增強人體自我調節能力，提高免疫機能和防禦能力。太極拳的本質是武術，其強大的技擊功能可以幫助人們防身自衛，還可以提高身體的靈敏度和反應能力，以應對突發事故等。太極拳講求“意、氣、力”相合，在行拳時要求全神貫注，排除雜念，達到“放鬆入靜”的狀態，這樣可以調節習練者情緒，引導他們積極思維，緩解過度緊張的神經，減輕壓力，通過長期的演練，可以逐漸減輕冷落感、孤獨感、抑鬱感等消極情緒。太極拳所具有的獨特的道德觀，這主要通過太極拳的門規戒律、拳術人物和拳術風格來反映，人們通過長期的鍛鍊，可以淨化思想，提升思想道德水平。太極拳具有對稱美、節奏美、開合美、螺旋美、輕沉美和意境之美，會給練習者和觀賞者以美的享受。太極拳中的陰陽辯證思想，也正是指導人生、為人處世的一種思想方法。作為文化載體，太極拳是華夏文明的結晶，也是促進中外文化交流的重要載體，具有特殊的文化魅力。