太極拳定義的三個方面

　　關於太極拳的定義，一直以來是個有爭議的問題。多數人認為，太極拳與《周易》學說有關，講究太極、陰陽、八卦、五行，所以就叫太極拳。這個說法有其不準確的地方。太極、陰陽、八卦、五行學說是整個中國文化的一個巨集觀上的指導思想，是一種巨集觀哲學，中國傳統文化都是運用它為指導思想的，比如軍事、中醫等都離不開這一學說，中國武術中的許多拳種也是運用太極、陰陽、八卦、五行學說作為指導思想的。因此，太極拳就因為它是運用太極理論為指導，就叫太極拳，這種解釋是不恰當的。下面是小編為專門您整理好的：。

　　那麼什麼叫太極拳呢?我以為太極拳的定義有三個方面。

　　第一個是它的基本原理。

　　以太極命名拳術，是清朝後期才出現的，從李亦的“老三本”來看，是1881年前後。再早，楊露禪和武禹襄時期，太極拳叫十三勢。現在的太極拳***楊式、吳式、孫式***，依照的是武禹襄的“十三勢”，有五十多個動作，各家太極拳的名稱和編排順序大體相似。太極拳叫十三勢，包括捋擠按、採肘靠、進退顧盼定，它的動作離不開八法和五步，有進的動作、退的動作，還有橫向的動作，比如“雲手”。“定”是中定，不管是前進後退，還是左顧右盼，都要保持中定。各家的太極拳儘管風格不一樣，但是，都是按照這“十三勢”來編排的，這就是共同特點，也就是它的基本原理。所以，太極拳的基本原理不是周易、八卦、陰陽、五行，而是“十三勢”和王宗嶽的《太極拳論》。武禹襄的太極拳論和王宗嶽的《太極拳論》，構成了太極拳的理論要素，各家太極拳在這個基本要素上，有自己的發展。當然，到了民國年間，有些人把這些要素說成是張三丰的，比如許禹生就是這樣說的。但不管怎麼說，太極拳都是離不開王宗嶽、武禹襄、李亦拳論中的這些要素。任何學說，其理論基礎是最重要的，太極拳也不例外。之所以叫太極拳，就是因為在理論基礎上有其共性。

　　第二個是它的形式，包括訓練內容和教學形式。

　　太極拳的表現形式和訓練內容是有自己特點的，區別於其他拳種。太極拳的表現形式，基本是以舒緩、柔和、文雅的形式呈現在人們面前，它和當時流傳於北方的拳種不同的地方，是吸收了文化人蔘與。過去，武術很少有文化人蔘與。太極拳傳到永年，武禹襄是個讀書人，他把儒家文化灌輸到太極拳中，以文入武，變成了一個很文雅的拳術。比如在推手上，原來陳家的推手是側著身子，這樣有利於技擊，但是，永年的推手是四正手，是正著身子，這就體現了儒家文化的影響。因為儒家講究立身要正，所以，武禹襄講太極拳要立身中正安舒，八面支撐。這種立身中正，不僅僅是武術的需要，也是文化的體現。也正是由於“以文入武”，所以，在表現形式上，太極拳要舒緩柔和、從容不迫、寓剛於柔，這也是儒家文化的體現。太極拳在方式上，要慢練入手，為了技擊還要快練，但是主要是慢練以養氣蓄神。在訓練內容上，有基本功訓練、套路訓練、器械訓練和推手、散手訓練，特別是推手訓練，是太極拳的一個重要特點。
 

　　第三是它的社會效應。

　　太極拳的社會信譽度提高了，普及程度也提高了，許多拳種的歷史都比太極拳長，但是普及程度沒有太極拳高，其原因就是太極拳具有其他武術拳種不具備的特點。一是它具備完整的理論體系;二是它有完整的訓練方法;三是它的演練方式老少咸宜，各種年齡，無論男女，也不論身份地位，所有的人都能夠各取所需，練習太極拳。上述三個特點，尤其是第三個特點，使太極拳形成了現在大普及的局面，風行國內外。

　　太極拳在社會上的普及，是從1928年以後，國民政府大力提倡推廣。解放以後，太極拳成為一種民族形式的體育運動，更加大眾化了，所以，就出現了“太極操”的說法。既然是操，那麼，就不用考慮動作的技擊含義，也不用考慮武術的精氣神，也不用養氣、養神，不用考慮意念，只是一個形體動作。後來，為了增強表演效果，又加入了舞蹈動作，形成了太極舞。這都是近二三十年，根據不同的需要，人們對太極拳的發展，而太極拳的技擊性則降低了。那麼，什麼是太極操和太極舞呢?就是它不是按照太極拳的基本原理創編動作，也不是完全按照太極拳的訓練方法、訓練內容去訓練，只有一些形似太極拳的動作，沒有太極拳的內涵。現在，練習太極拳的人很多，教太極拳的人也很多，但是，真正研究太極拳的人卻很少。這是令人擔憂的。

　　總的來說，太極拳不能離開上述三要素。現代社會，由於社會的發展，太極拳是以表演和健身為主要形式，也就是人們說的“太極操”和“太極舞”。要發展太極拳，我個人認為還是要以傳統的理論和訓練方法、訓練內容來練習太極拳，傳播太極拳。太極拳還是應該保持原有的風貌和特點。