武派太極拳的技擊性

　　太極拳，發源於中國焦作市溫縣陳家溝，極富中國傳統民族特色元素的文化形態。下面是小編為專門您整理好的：。

　　太極拳始於河南溫縣，中興於永年廣府。自楊祿禪、武禹襄後才廣為傳播。之前，僅在陳家溝一隅以宗族形式傳襲。顧留馨先生說：“近代太極拳的傳播，以楊氏祖孫三代對教材教法不斷創新之力最多，而於拳理的鑽研總結首推武、李，較之王宗嶽《太極拳論》之抽象概括遠為具體切實，有斷承、有發展，乃能自成一家。”這裡的武、李指的是武派太極拳始祖武禹襄***1812—1880***和第二代宗師李亦畲***1832—1892***。如今他們的拳論被各派太極拳奉為經典。可以說武派拳論支撐起整個太極拳理論的基本架構。

　　而武派太極拳就是在其理論嚴格指導下編創的一派拳術。武禹襄師從陳清平，而不墨守成規，他不僅對拳術及古典拳論潛心研究，且多有發悟，卓有建樹而自成一家。之後，由其外甥李亦畲，三代宗師郝為真***1849年一1920***不斷修改完善。每一著勢，甚至每一動作都不能有絲毫違背拳理之處，從而決定了武派太極拳具有的攻防意識。簡言之，它的拳架不尚花哨，來源於技擊，作用於技擊。正如吳文翰先生所言，其特點是“簡潔縝密，術法分明，古樸典雅，端莊灑脫”，不尚花法，重在實用。

　　武派拳無論拳勢怎樣變化，而身法始終保持“提頂吊襠，鬆肩沉肘，含胸拔背，裹襠護肫，騰挪閃戰，尾閭正中，氣沉丹田，分清虛實”，時時勢勢如此。下面我從步法、手法、身法、眼神、心態、整勁六方面簡述之。

　　***一***步法，基本為不丁不八步

　　兩足落放既不外撇呈“八字型”，也不一豎一橫成“丁”字步。不能雙足平行，更不能站在一條直線上，要成斜向朝前的三角之勢，謂之“不丁不八步”。

　　其他武技如外家拳術，拳擊、泰拳等，其步法也不外如此。這是從實踐中總結出來的最具穩定性，又便於靈活轉換殊途同歸的步法。

　　武派拳步法嚴格分清虛實，一足虛，一足實。如兩足均衡，重心居中，不分陰陽，則不是武派太極拳。重心於一腿，是武派之身法基本特徵之一。這是穩固下盤，又利於攻防轉換，做到“人不知我，我獨知人”的基礎。吳文翰先生在《武派太極拳體用全書》中將本派步法要領總結為：“先明虛實，後知進退，進中有退退隱進機，五行轉換，三角為法。”

　　與人交手，步法要佔得先機，要佔得準，佔得穩，猶如人在十字街口，前後左右，四面八方，進退自如，轉換自然，才能得機得勢。

　　對步法的要求，也就是對腿的規定。另外，武派拳對腿的彎曲度也有限制，約為135°。弓腿膝蓋前頂不過腳心，小腿與地面垂直，膝不可頂過腳尖。為什麼這樣加以限制呢?

　　因為，大腿與小腿曲蓄度大於135°，雖轉換靈活，但伸縮性不夠，下盤欠穩定。小於135°或成90°，雖下盤穩如磐石，但轉換不夠靈活。腿彎曲成135°其穩定性、靈活性欠佳。因此，要恰當把握腿的彎曲度，不可過低，也不可過高，習練者不可高抬，如墜重物，謂之“沉肘”。

　　武派拳不論拳勢如何變化，手的攻防範圍是：遠不過足尖，高不過眉，左右手護持左右半個身體。這實際上限定了肢體所執行的範圍，即自己所要防守的範圍，為何如此來規定呢?

　　太極拳是防守反擊的拳術，不提倡主動進攻，追求陰陽平衡而互濟，氣勢要圓滿。武派拳以曲腿與前胸為弧設定了一個圓球體，這就是要防守的範圍。超過此範圍置之不理，接觸此範圍則設法施以還擊。

　　這個立體空間既具備最小的，也是最佳的防守空間，還能夠最大限度地施以反擊，又最利於進行攻防轉化。高於頭頂，遠過足尖則為過，過一分為凸，易丟，將勁送給對手，使對方有機可乘。範圍收縮太小，連起碼的上護其頭，下護其襠都做不到，則為凹，勁力不能夠充分施展，造成我背而人順。要恰到好處，無過不及，一味追求所謂的“舒展大方”或“緊湊侷促”而與技擊含意背道而馳，是武派之大忌!因此武派太極拳從實戰出發，對肢體執行範圍作了嚴格的限制與規定。應察之慎之!

　　***二***手法

　　五指自然分開，微曲，狀如“元寶”，曰“元寶手”。豎掌，坐腕外撐，側向朝前。手、腕、大小臂呈流線型，其狀如圓。這樣，既具備最大限度的承受力，又有足夠的靈活性。注意肘不可高抬，如墜重物，謂之“沉肘”。

　　武派拳不論拳勢如何變化，手的攻防範圍是：遠不過足尖，高不過眉，左右手護持左右半個身體。這實際上限定了肢體所執行的範圍，即自己所要防守的範圍，為何如此來規定呢?

　　太極拳是防守反擊的拳術，不提倡主動進攻，追求陰陽平衡而互濟，氣勢要圓滿。武派拳以曲腿與前胸為弧設定了一個圓球體，這就是要防守的範圍。超過此範圍置之不理，接觸此範圍則設法施以還擊。

　　這個立體空間既具備最小的，也是最佳的防守空間，還能夠最大限度地施以反擊，又最利於進行攻防轉化。高於頭頂，遠過足尖則為過，過一分為凸，易丟，將勁送給對手，使對方有機可乘。範圍收縮太小，連起碼的上護其頭，下護其襠都做不到，則為凹，勁力不能夠充分施展，造成我背而人順。要恰到好處，無過不及，一味追求所謂的“舒展大方”或“緊湊侷促”而與技擊含意背道而馳，是武派之大忌!因此武派太極拳從實戰出發，對肢體執行範圍作了嚴格的限制與規定。

　　***三***身法***略***

　　***四***眼神

　　即太極拳之神，聚於雙目，似靈貓之捕鼠，全神貫注。我想所有拳術都應如此，所謂“眼為心之苗”。

　　有人說：“練太極拳要眼隨手動。”其實不然。眼隨手動，是手領眼運，不顧對手，舍人從已。想想看，這還是太極拳嗎?“捨己從人”才是太極拳。走架打手本為一體，行拳走架，就如同與人交手，自己的眼神要時刻關注對手，關注對手的眼睛，從對手的眼神裡討得訊息。因此必須做到“眼領手運”。走架時，不能目光流盼，東張西望，怒目瞠睛，低眉弄姿，而要神聚於目，平視而出，專注一方。一切從實戰出發，一切為了應付敵人的進攻，這才是拳術，也是武派太極拳術之根本。

　　***五***心態，即人腦意識之反映

　　心態與眼神是一致的，有道是“眼睛是心靈的窗戶”。從眼神中可窺視其心靈深處，意識能從眼神中流露出來。頭腦冷靜，心靜如水，才有從容平靜之眼神。靜觀敵變，因時因勢而動，在保持自身身法正確的前提下，以不變應萬變，所謂“因敵變化是神奇”。那麼，自己的心態會永遠地從容與平靜。

　　心態平衡，絕非什麼也不想，而是凝神斂氣，專注一方。每一勢、每一動作都是在化勁、打勁，是對不同方向與角度敵勁的走化與發放。這種化發要做得隱蔽，它不是拳勢明顯的收縮與放縱，而是以腰腿潛轉帶動肢體的運動。外形無多大變化或不見其動，而內勁發生了質的變化。內勁轉化不在視覺，而在感受，這就是武派太極所體現的“外形微顯，其勁內換”的神奇特色，這同時是練習的難點。

　　***六***勁要整，勁整與眼神、心態互相統一

　　勁整要做到內外三合、三尖相照、三點相對。外三合即手與足合，肩與胯合，肘與膝合。內三合即神與意合，意與氣合，氣與力合。三尖相照為身前鼻尖、指尖、前足尖相對。背後是大椎、尾椎、後足跟三點相對。意向上升，氣向下沉，全身放鬆，神聚於目。勁往何處，周身對向何處，眼神同時射向何處。一動俱動，牽一髮而動全身。此時，腰為軸，如長鞭之柄，肢體為輪，如長鞭之梢。武派太極拳極重視腰帶肢體的整勁運動，其運動規律非常獨特。姚繼祖先生***1917—1998***說“腰腿換勁應萬端”正是如此。腰帶肢體運動，並非平常的腰胯前後左右地扭擺，而是以一腰眼微向上抽，用一胯托起另一胯，以腰為滾軸的潛意識運動。這是上下相隨而一體，周身為一家，勢圓勁整的武派太極拳運動方式。 　　從以上幾點可以看出武派太極拳極具技擊功能，正如20世紀30年代馬立伯先生在《太極拳派別》中指出武派太極“長於應用，至練習方法亦較簡捷，其所傳架勢最為緊湊，如干枝老梅枝葉盡去，路數最簡便又最經濟。”