太極拳的佛學智慧

　　書中多次提到太極拳是佛家拳，佛經是最好的太極拳理論，下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、太極拳的宇宙觀與佛門宇宙觀相似。

　　佛家認為宇宙一體，萬物皆備宇宙資訊，一微塵裡、一毛端裡有宇宙，宇宙外有宇宙。宇宙內有宇宙。這個宇宙觀念指導並派生了太極拳的太極觀。太者其大無外，其小無內，“大”字下面一點意為任何大都由極細小構成，脫離小不成其大，而極則是窮盡到無可窮盡，故致廣大，極精微。太極拳正是其大無外其小無內的拳，太極拳者把大自然當大宇宙，人體當小宇宙。小宇宙的物質***人體***與精神***神、意、靈***的演練必須適應、順隨大宇宙，這就是天人合一，拳我不二，隨機順勢，順性順德，從外到內、從內到外求得人體物質與精神的高度和諧穩定，身體與心理就調理順和，疾病就跑了，健康就來了。

　　二、用意是訓練太極的要核。

　　太極拳訓練的意念為先符合意念主宰一切的佛學的本體觀。佛家認為：一念三千，一念千山隨行，一剎那，一彈指，一秒鐘，在很短很短的時間內，可產生三十二億百千念，一剎那裡九百生天。一念可週遍虛空，可達五湖四海，一念如同一個訊號發射臺，它可以影響我們身心世界，影響他人世界，影響天地日月、山河大地，影響花草樹木。在這個原理作用下，太極拳理論家們提出了一個眾所共認的訓練原則，用意不用力，因為意念的力量十分強大，不可思議，用意來帶外形、來引動作，其動力源泉可得到不停的開掘，因而無窮無盡。故訓練家反覆強調意念主宰。

　　三、性與相、理與事、因與果是佛家提出的分析對待事物並在實踐上取得成功的六字真言。

　　其主旨中“性”是第一位的、永恆的、不變的，相是千變萬化的;事還可以因時間、地點、人物的差異而變化，而根本性的大道理是不變的。這便是萬法不離其宗。事物的變化發展過程總是先有因後有果，從因到果由緣***即條件，意念是根本條件***來決定。太極拳的訓練有千千萬萬、林林總總的動作、招式、套路、門派，這一切可視為“相”，而把“太極者無極而生”視為“根性”。人人皆有自性，“相”是用來證“性”演“性”的，若習拳者被千變萬化的“相”所迷惑顛倒，迷失了根性，在大理上進退維谷，必定失敗。太極的動作演練是“事”，而總原則則是“理”，此因不能結彼果。成功的練拳者，須始終把握住性與相、事與理、因與果六字裡所透露的緣定智慧。
 

　　四、淨定中生慧。

　　人心先須靜而達淨，即靜而後定，定能才安。安而有所為。佛門主張人人皆有德慧，人人可開發自性效能而修成佛。不成者多是因為各種煩惱所造成的業障所致，心不能靜，皆不能淨，遮蔽了天性，這和中國傳統文化中關於人性本至誠清明的理論有異曲同工之意。太極拳名師們在授徒拳藝時會反覆強調習拳者要保持心靜體鬆，因為只有靜到極處才能謂之淨，才能沒有名聞利養、沒有自私自利、沒有五欲六塵、沒有貪嗔痴慢，一淨則百骸鬆，鬆到透徹澄明。鬆到空靈明徹，則太極動作得心應手、得意忘形，必定如游龍入海、如鶴鳴九天、如日月行空、如大鵬展翅，自由自在，一招一式圓融究竟，練一次有一次之效果，練一次有一次之體悟，如此境界的太極拳哪裡還分什麼心與行、形與神?已經達成了心行合一、形神兼備，隨心所欲、無為無所不為之境。自性一旦被開發而現，動作便隨心所現，唯識所變，這就達到了“何期自性，本身清淨”***六祖慧能語***，因而一切俱足，能生萬法，智慧充盈。拳家們認為太極拳訓練應首練中定之身，修陰陽中和之體，如此可開發人體潛能，使人變得聰明通達，這決不是虛言與誇飾，而是有實實在在的效果例證的現實存在。

　　五、一門深入，長期薰修。

　　佛家認為：一經通、百經通。佛經浩如煙海，僅《大藏經》三千部，中有八萬四千法門，窮盡畢生精力數十年而難以通達。佛學的捨生求法者及歷代的高僧大德總結出了“一門深入，長期薰修”的竅訣，堅持十年，必有所成。為此，佛門提出了以戒為師、以苦為師的原則。這正是指導太極拳家的修證法要。太極拳發展到今天，門派多、套路多、招式多、動作多，也稱得上八萬四千個法門。一個習拳者如何在相對較短時間內獲得理想效果?除了肯吃苦訓練，生活也應有所約戒***如戒菸酒、戒貪、戒嗔恨、戒痴、戒傲等***之外，就必須十分重視正見正法，不能被邪見邪法所擾亂。其中“一門深入，長期薰修”之要旨與中國儒道之哲人所主張的“教之道，貴以專”、“精於一，萬事畢”、“一通百通”不謀而合。以北京的太極拳家魏樹生先生為例，他在汪永泉師的指導下艱苦探索楊健侯的太極祕傳精髓，經過十年窮力治療了他的各種疾病，後繼續探索將近半個世紀，總結出“神視凌空點執行，意納胸吞背氣呈，手移足出已不知，奧妙盡在時機中”的訓練要訣，實證並豐富了楊式太極拳的理論，對楊式太極拳的習練者來說是一筆寶貴的財富。他的《楊式太極拳術述真》系列在太極拳界產生了廣泛而深入的影響。魏先生現年已八十大幾，依然精神健旺、頭腦清醒、身體健康，令習拳者與不習拳者皆讚歎不已。

　　佛法甚深微妙，太極拳廣博精深，餘之證悟甚少。筆者淺識謬言，以期引起人們開拓思路，深入探討。