大學國學經典論述題目及答案

　　大學中的國學經典的考試，常以論述題的形式來考察。以下是小編為你整理的大學國學經典論述題的題目及答案，希望對你有所幫助。

　　大學國學經典論述題一

　　題目：簡要論述孟子“仁政學說”的主要內容

　　答：孔子首創仁學，孟子繼承並發展成為仁政學說，這是孟子政治思想的核心。仁政的具體內容很廣泛，具體表現在：

　　在政治上，仁政主張“王道”，反對“霸道”，反對兼併戰爭。孟子認為，王道是重視道德教化非強權的政治觀，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下來服，使百姓心悅誠服。霸道是憑藉實力的強權政治觀，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罰壓服百姓，通過兼併戰爭統一天下，因而就會失去民心。孟子認為，兼併戰爭是造成人民困苦和各種禍亂的根源，因此必須制止兼併戰爭。孟子反對兼併戰爭，但不是籠統地反對一切戰爭。對於商湯、文武領導的推翻暴虐王朝的正義戰爭，孟子是支援和讚揚的。

　　在經濟上，仁政主張減輕賦稅和制民之產。孟子反對統治者對人民巧取豪奪，認為取之於民應有一個限度。主張“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔;主張關卡與市場只稽查不徵稅，開放水域、山林，以利人民。什麼是制民之產呢?就是國家分配給每家農戶百畝之田，五畝之宅，讓他們吃穿自給自足，上足以贍養父母，下足以撫育妻兒。孟子認為，“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，人民有了土地，有了固定的產業，才會安居樂業，才不會去觸犯刑律。如果農民沒有土地，沒有“恆產”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡”，輕則違法，重則造反。

　　在思想文化方面，仁政主張興辦學校，加強教育。興辦教育的目的是“明人倫”：“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，引導人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一個人民安居樂業，道德情操高尚，和諧***的社會，這就是孟子理想中的“王道”社會。

　　大學國學經典論述題二

　　題目：簡要論述孟子“性善論”的主要內容

　　答：孟子認為，人向善的本性是天生的、與生俱來的，不是從客觀外部世界所取得的、不是後天形成的，只是人們不曾領悟罷了。《孟子 · 告子上》雲：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。”意思是說人人具有先天的“四心”，人人都有成為堯舜的可能。為了證明這個觀點，孟子舉例說，當人們突然發現一個小孩將要掉到井裡，都會產生一種驚駭憐惜的心理而想去救他。

　　這種心理的產生，並不是他要同這個小孩的父母結交，不是為了在鄰居和朋友中博取名譽，也不是厭惡這個小孩的哭聲才這樣做。而是因為人的本性中存在著一種共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。當人們看到小孩將要落水的瞬間，這種心理就會發生作用，促使他趕快去救人。如果沒有這種不忍之心，就不是人。

　　孟子認為，在人性問題上，上自王公貴族，下至黎民百姓，人人都是一樣的、平等的。當然，先天的“四心”是成為堯舜的必要條件，能不能成為堯舜還要看後天人們對“四心”的擴充和發揚，包括人們主觀的努力、道德的教化、環境的影響等各個方面。

　　人作為生物的自然屬性，是與生俱來的，不是孟子的論題;孟子論述的是人的道德屬性，而道德屬性是社會的產物。當然，不同時代不同階級有不同的善惡標準。孟子所說的仁、義、禮、智“四端”，其內容是兩千年前的封建道德原則。

　　孟子是中國思想家中第一個系統地論述人性善的哲人。當然，在我們今天來看，所謂人性，只有具體的人性，沒有抽象的人性。

　　大學國學經典論述題三

　　題目：民本主義思想在朱熹的政治生涯和學術思想中有何鮮明體現

　　1、朱熹的“天理”所欲去的“人慾”首先是針對以皇帝為代表的上層統治階級而不是廣大民眾的

　　2、朱熹為官始終注重民生疾苦，注重社會財富的分配和司法活動的公正合理。

　　3、朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導的都是那些在政治上、經濟上、文化觀念上對普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會階層***貪官汙吏和豪強、奸商***。

　　4、朱熹的教育活動全面體現孔子的“有教無類”原則。

　　5、朱熹的教育思想中的富人教育觀十分珍貴。這是實現他的民本主義願望的一種內在要求

　　6、宋朝皇帝普遍濫用大赦，朱熹對此表示反對。但其出發點主要是體恤貧弱民眾的疾苦。

　　7、朱熹為官的風格是“親民”和“愛民”。當然民眾也敬愛他

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