大智慧的小故事

　　即使道路坎坷不平，車輪也要前進;即使江河波濤洶湧，船隻也航行,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：一隻跛狼的奮鬥

　　這是一個生命的奮鬥史，一篇我很喜歡的紀錄片。裡面的內容是這樣的：

　　它是一隻非洲狼，不知為何，一出生它的一條腿就比其他三條短了一截。在弱肉強食的動物世界，這是致命的缺陷。當攝製組發現這隻跛狼時，斷言它將活不過童年。也許正是這種不幸，激發了攝製組的興趣，他們決定跟蹤拍攝跛狼的生命歷程。

　　在哺乳期，這隻跛狼就呈現出生存的艱難。它總是落後於兄弟姐妹搶得母親的乳頭，甚至有時候只能等兄弟姐妹飽餐之後，才能在母親早已乾癟的乳房上費力地吮吸一陣子。

　　狼的哺乳期一般只有三個月，哺乳期的競爭還算不上激烈。三個月後，悠哉的食物來源只要是父母親捕殺回來的野兔、羚羊等動物，這時，小跛狼的生存面臨了更大的危機。當母親從外面叼回食物，它的兄弟姐妹們箭一般一擁而上，大快朵頤，等它上前，幾乎連插針的縫隙都沒有了。小跛狼通常是等別人享受完盛宴之後，才能去撿拾那些剩下的骨頭和皮毛，他的母親對他的處境始終視而不見。在動物界，母親從來不偏愛袒護某個子女，哪怕它弱小得繼續幫助。這是自然法則之一，只有最強壯的個體生存下來，對整個種群才有利。也許，對於這隻可憐的跛狼來說，它接下來的命運就是餓死。

　　但事情總有例外，在經歷無數次捱餓的痛苦後，小跛狼有一天突然做出了驚人之舉。那天，當它發現自己根本無法靠近食物時，它憤怒地咬住一隻爭搶者的後腿，使勁的往外拖。受襲者一聲尖叫，退出了爭搶的隊伍，小跛狼立即堅定的插了進去。那天，它第一次飽餐了一頓。此後，這種犀利的搶食方式，讓小跛狼受益匪淺，它最終成功成長為一隻成年狼。

　　狼是群居動物，它們共同捕食、共同享受戰果，但千萬不要以為狼群是共產主義社會。在群體中，貢獻最小者，通常會被同伴逐出狼群的領地，成為流浪狼，其結果將是死路一條。這也是自然法則之一，弱小者會削弱整體的戰鬥力，不利於整個種群的發展壯大，甚至會拖垮整個狼群。要想在群體中繼續生存下去，跛狼必須成為捕食能手，最起碼不能拖大家的後腿。這對一隻先天殘疾的狼來說，無疑是一次極大的挑戰。

　　一切再次出乎預料，成年後的跛狼在捕食活動中表現不俗，儘管它的速度略遜於同伴，但它的敏銳力和耐力比同伴更強。它總能最先發現攻擊的物件，並第一個衝上去。更可貴的是，它能以驚人的持久力追擊獵物。有時候，眼看獵物就要逃脫狼群的圍剿，它任堅持追擊，獨自與獵物決鬥，它曾多次被黃牛高高挑起，重重摔倒後又迅速爬起與對手相搏。常常在他的最後堅持下，整個狼群或得了更多的戰利品。

　　跛狼不是集體中最優秀的，但它是最盡力、最拼命的，它的貢獻是不可小覷的，這讓它在狼群中獲得了同伴的敬重和不可動搖的地位。更讓人欣喜的是，它還獲得了一隻母狼的青睞，它們最後結成伴侶，並育有6只幼崽。

　　一隻被人類早早判了“死刑”的跛狼，最後卻奇蹟般地活了下來，不僅如此，它還贏得了地位、愛情和尊重。

　　這個故事告訴了我們許多深刻的道理，著實讓我們值得學習這隻跛狼的精神。

　　2:三棵樹的夢想

　　從前，有三棵樹，它們都有各自的夢想。第一棵樹想成為一隻聚寶盒，裡面裝著金銀珠寶等世界上一切珍貴的東西。第二棵樹想被建造成一艘雄偉的大船，上面載著帝王將相達官貴人。第三棵樹想長成世界上最高的一棵樹，這樣便能離上帝更近。

　　許多年過去了，來了一群伐木工。第一棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結實，我要把它賣給木匠。”這是一個好訊息，因為木匠會做聚寶盒。第二棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結實，我要把它賣給船廠。”這是一個好訊息，因為船廠會做大船。第三棵樹看到伐木工走近自己的身邊時，非常害怕，因為只要伐木工將它砍倒，就意味著它的夢想破滅了。但是，它還是被砍倒了，伐木工說：“我暫時還沒有想到用它幹什麼，先砍倒再說吧。”

　　第一棵樹和第二棵樹有沒有夢想成真呢?第一棵樹被木匠做成了馬槽，用來裝馬的飼料。第二棵樹被船廠做成了漁船，用來給漁民出海打魚。它們的結局和第三棵樹一樣，離夢想很遠。

　　然而，有一天，馬槽邊來了兩個人，是一對夫妻，女的生下了一個男孩，男孩無處安放，就放在了馬槽裡。第一棵樹忽然明白，對這對夫妻而言，男孩便是世界上最珍貴的寶物。

　　幾年後，有幾個人爬上了擱置在海邊的漁船。從他們的談話中，第二棵樹瞭解到，這些人當中有一個是剛剛打了敗仗的國王。因為有了這條漁船的相救，後來國王東山再起，成為了史上最偉大的國王之一。

　　而第三棵樹則在當地建教堂時被做成了十字架，教堂是人世間離上帝最近的地方。

　　當夢想偏離了我們預先設計的路徑時，別心灰意冷，因為有時夢想會以我們意想不到的方式變為現實。

　　3: 一親一疏

　　夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談論法義。

　　定山禪師說：“人在生死流轉中，若能時時體會世間一切皆虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。”

　　夾山不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”

　　兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，並陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師：“我們兩個人的見解，不知道誰的才對?”

　　“一親一疏。”意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。

　　夾山問：“是哪一個人比較對呢?”

　　大梅法常禪師回答：“你們先回去吧，明天再說。”

　　第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師：“到底哪一個人的論點比較對?”

　　大梅法常禪師大喝：“對的人不會來問，來問的人就是不對。”

　　禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認為超越生死，必須心中有佛，定山認為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”，只是觀點不同而已。

　　夾山不明白，非要問個對與錯，於是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當下便落入二元對立。因此，學禪者如果還執著於好壞、是非、對錯、大小這?a href='//' target='_blank'>種植畋鶼啵?突嵊腱?南轡ィ?車藍?邸?/p>

　　
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