聞仲的神話傳說

　　聞太師聞仲，商紂王之父帝乙託孤之臣，民間流傳著很多，以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　《封神演義》載：通天教主，道教三清之一，乃上清寓餘天靈寶天尊，二晨精氣，九慶紫煙所化。截教通天教主座下，有四大弟子：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。

　　金靈聖母門中，有聞仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，墨麒麟須臾千里，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師，截教中頗有人緣。 封神一戰，聞太師兵伐西岐，對陣姜尚，眾截教道友紛紛相助。 天數不可違，成湯合滅、周室當興，聞太師魂歸絕龍嶺，死於雲中子奉敕所煉通天神火柱。

　　姜子牙歸國封神，太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼!仙凡路迥，非厚培根行豈能通;神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形於島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年後之劫;總抱真守一於玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪痴未脫;有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。或託凡軀而盡忠報國;或因嗔怒而自惹災尤。生死輪迴，迴圈無已;業冤相逐，轉報無休。吾甚憫焉!憐爾等身從鋒刃，日沉淪於苦海，心雖忠藎，每飄泊而無依。特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚，永膺寶籙，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉! 正是，封神者，道之劫也!聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲佈雨，萬物託以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。

　　聞仲的人物能力

　　聞太師是殷商紂王的首席大臣，本身擁有極強的精神力量，又兼術劍雙修，凡間幾乎沒有人有機會與之敵對。聞太師行蹤不定，據說前一陣子在極寒的北地有人見到過聞太師的身影。關於聞太師的能力，沒有人知道究竟有多強，因為聞太師從來沒有自己出手過。

　　聞仲聞太師與姜尚姜子牙，是商周兩朝中地位相當的兩個丞相，聞仲保商，姜尚保周，兩人兩次交手一勝一負，打成平手。論修行，聞太師強過姜子牙;論法寶，打神鞭遠勝雌雄鞭。

　　聞仲者，能遠能近，“金剛護體”，他刀槍不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，黑麒麟須臾千里，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師。金靈聖母門中，聞太師輔兩朝君主，殫精竭慮、東征西討，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，截教中頗有人緣，紂王亦敬重。

　　“話說聞太師雌雄雙鞭，甚是利害，祭起空中，如有風雷之聲;子牙如何敵得住，甚難招架。被聞太師祭起雄鞭，飛在空中，此鞭原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣，那鞭在空中打將下來，正中子牙肩臂，翻鞍落騎。”

　　“聞太師正戰之際，又把雌雄鞭起在空中;子牙打神鞭，乃玉虛宮元始所賜，此鞭有二十六節，一節上有四道符印，打八部正神，聞太師鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌雄鞭一打兩斷，落在塵埃。聞太師大叫一聲：“好姜尚，怎敢壞吾法寶，吾與你勢不兩立?”子牙復祭打神鞭起去。聞太師難逃這一鞭之禍，一聲響，把聞太師打下騎來。”

　　聞仲的歷史考證

　　聞仲是封神演義裡面虛構的人物，還是商朝的真實人物呢?中國歷史沒有記載此人，歷史上商紂時期的太師並不姓聞，也就是說聞太師的歷史原形可能並不存在。

　　關於聞仲這個人物，任何正史都沒有記載***當然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少***，在《封神演義》問世以前，民間所流傳的戲曲小說中也似乎沒有過這個人物的出現。試想在《封神》中如此一個鞠躬盡瘁,赤膽忠心的重臣如果真有原形的話，怎麼可能不被世人所大加追捧?中國帝制社會講究的是忠君愛國，“忠君”甚至在“愛國”的前面，如果確有其人，帝王階級又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢?當然，也可能是因為紂王昏庸，沒有哪個後來的君主願意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作紂王。但是民間是不可能不對其的“忠義”不加讚賞的。就如諸葛亮，其人在歷朝歷代都有著眾多“粉絲”，而歷史上的他雖的確是曠世奇才，但他主要的能力是體現在政治上，而非小說中寫的在軍事上“料事如神”，封建社會的人們對其的愛戴很大原因在於他的“鞠躬盡瘁，死而後已”。因為中國傳統文化中最強勢的儒家思想講究的就是“忠”“義”。所以雖然聞仲有點“助紂為虐”的意思，但對於他的“忠義”，不可能沒人讚賞，也不可能在後世的史書***正史也好，野史也罷***中沒有記載的。

　　在《封神》裡有些角色是有歷史原形的，如武王、姜尚、黃飛虎等。有的人的歷史原形雖有但並非商紂時期的人，比如說李靖。封神裡的李靖的歷史原形是唐朝名將李靖。但聞仲這個人物多數人認為是沒有原形的，純粹的杜撰，可也有人說他的原形有可能是春秋時期越國的文仲。當然這已經不可考證了，畢竟我們不能起古人於地下，問清楚聞仲這個人物到底是不是有原形，但其人並非商紂時期的真實人物***至少不是當時的太師，也不是名人***，應該可以肯定。