道德與法治為主題演講稿精選篇

　　沒有法制，依靠道德，社會定大亂，而法律的確立，是建立在道德的基礎上的，道德與法治相互依存。下面小編整理了道德與法治演講稿，供你參考。

　　道德與法治演講稿篇1

　　尊敬的老師，親愛的同學們：

　　大家好!

　　說到法律，我對它總是有一種神祕、威嚴和崇高的感覺，而道德給我的印象又是那麼親近、厚愛和博大。

　　可以這麼說，我是一個在車上長大的孩子。小的時候，爸爸媽媽常常帶著我，往返於上學回家的路上，當我們在十字路口等待過馬路時，爸爸媽媽就會對我說：“紅燈停，綠燈行，左看看，右望望，確認安全才通行。”這句話，我一直記在腦海中，可有些時候，我也看到了，有些叔叔阿姨和小朋友們，他們不遵守交通規則，擅自闖紅燈。當聽到司機叔叔刺耳蜂鳴的剎車聲時，我害怕的閉上眼睛。多麼危險，多麼可怕，要是大家都能遵守交通規則，就不會發生那麼多的交通事故，道路也會變得更加的通暢。

　　後來，我坐上了公交車去上學。每次上下車的時候，我會主動排隊，在車上不大聲喧譁，不隨地吐痰，亂扔雜物，還會經常給腿腳不方便的爺爺奶奶讓座。有的時候，我會給車上的外鄉人指引路線，提醒叔叔阿姨們保管好自己的財物，嚴防小偷和扒手。當看到乘客們投來的讚許目光時，我會心的一笑，能幫助別人，我感到那是一件多麼開心的事情。

　　其實，法律和道德離我們是那麼近，它在我們學習生活中，無處不在。在學校，我們要遵守校風校紀，尊重老師，團結同學，努力學習，不打架罵架，不損壞公物，不偷看不健康的書籍。在生活中，要尊敬長輩，善待別人，自覺抵制?a href='//' target='_blank'>種植渙嫉撓棧蟆２惶澳叫槿伲?蝗ネ?桑?習桑?櫛杼?瘸扇?a href='//' target='_blank'>娛樂場所。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要我們用心的去觀察、學習，就一定能夠成為一名遵紀守法有愛心的好少年。

　　親愛的同學們，讓法與我們同行，讓德伴我們成長。

　　謝謝大家!

　　道德與法治演講稿篇2

　　尊敬的XX：

　　讀過黃仁宇的<萬曆十五年>後，會被那種通俗語言風格，完全不同於二十四的寫法所吸引，而且加上自我的分析，讓人明白人物命運背後的歷史根源，正如名言所說：冰凍三尺非一日之寒。一切偶然事件的背後存在必然因素。

　　黃仁宇在書中闡釋了他的大歷史觀，通過敘述萬曆，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李貲的生平，批判明朝制度的腐敗，在財政上不與經濟發展相協調，軍事上由文官集團控制，扶持落後的農業經濟，忽視工商業及科技發展。而作者特別強調地概括為“道德代替法制“，認為這是一切的根源，讓人耳目一新。

　　作者選擇1587年既萬曆十五年，我想他所表達的是一種觀點。這雖是平凡的一年，而之後東西方卻走向不同的道路。而要深究中國近代史的百年屈辱史，我想從晚明開始才是最合適的。百年的屈辱史不是清政府所或慈嬉，李鴻章個人能夠承擔的起的。這些十分複雜，也不是我能夠說清楚的。回憶歷史，重在今朝，那麼黃仁宇所批判的道德替代法制在如今又怎麼樣?對於道德是否是法制的根源，我無法回答，因而只能說點平時的想法。

　　如今在以德治國和以法治國的方針下，取得了很多的成功，但問題仍然存在，道德與法制的關係是辨證的。光有法制，沒有道德的社會是不行的。比如同性戀在中國的法律上未被禁止，但在中國的道德觀念中是絕對否定的，誰敢冒天下之大不韙，誰就要被天下人所笑話。法律沒有禁止的事，不意味著道德上的允許。但如果說有了健全的法制，道德就無用武之地，那也是錯誤的。

　　中國目前有些法制未得到有效落實，地方政府玩忽職守，民生問題得不到很好解決，只有通過大眾或媒體社會的揭露，事情才能解決。他們又置法律與何地?如官煤案，山西磚窯童工事件，陳良宇事件等。近日廣東的房產傑出人物：中天置業的老總又捲款而逃……都反映出法制的漏洞，而恰在輿論之下，解決問題十分神速，讓人不敢懷疑。

　　再例如“華為辭職“，作為中國電信製造業的老大，是否是為了逃避法制所要求承擔的責任?在市場化個人主義利益的今天，華為的改革又剛好在法制實施的前夜，這是巧合還是挑釁。還是經濟強大就要政治地位。正如經濟基礎決定上層建築一樣。但逃避了法制，社會的道德譴責是否應加大，使之成為過街老鼠，人人喊打。不然法制的威嚴有何存?因而健全的法制的同時，社會道德建設不容忽視。

　　當然道德不能代替法制，除了黃仁宇所說的，如今也對。舉個例子：中國曆來是禮儀之邦，尊老愛幼是傳統美德，可為何社會上父母告子女不盡贍養義務，子女告父母不盡撫養義務的案例仍然存在，除了道德的譴責，更需要法制的保障。這就是為什麼要制定法律了。因為道德根本沒有強制力。道德沒有標準。

　　沒有法制，依靠道德，社會定大亂。世間不少無視道德的人。

　　沒有道德，只有法制，社會就不和諧，因為法制的保障需要成本。而道德是廉價的準繩。

　　或許只有當人生來就高尚，而且在烏托邦的社會中，道德又在人們心中視為法律一樣，那時就可以用道德替代法制，那是完美的，但幾乎有是空想。

　　謝謝大家!

　　道德與法治演講稿篇3

　　人類社會生活是由公共生活作為重要組成的部分構成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會生活質量，公共生活需要道德和法律來約束調節。自覺遵守公共生活中的道德規範和法律規範，養成良好的行為習慣，是錘鍊高尚品格的重要途徑。

　　當今世界，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。現代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情。現代傳媒手段的普及和推廣，資訊科技、網際網路的迅猛發展正在把地球變成一個“村落” 人類公共生活進入一個嶄新的階段，因為維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。

　　公共生活中的道德規範，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關係秩序，保證社會和諧穩定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行為準則，與我們每個人的日常生活都密切相關。每個人都會遇到困難和問題，助人為樂是美德和習慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財富。

　　公共生活中，由於個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規則很多。其中，法律是最權威的規則，它既有國家強制性，又有普遍約束力; 它不僅確認具有法律約束力的公共生活準則，引導人們自覺守法，自覺維護公共生活的正常秩序，並且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強制人們遵守社會公共生活準則。

　　道德和法律是相輔相成的共同構建安定有序的社會主義和諧社會，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現。有序的公共生活不僅有利於日常生活的和諧，也會促進經濟社會的順利發展。法律規定了經濟執行的規則，而道德則使經濟執行中每個個人更有社會責任感，服務社會，造福社會，推動社會經濟發展。對提高社會成員生活質量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以後，人們會更加重視生活品質和品位。更需要良好的省會風氣和舒適的生活環境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們在公共生活領域的文明程度和生態文明建設也取得了顯著成績。國家現代化有賴於人得而現代化和公共生活的文明進步。

　　當人們有時遇到法與理、法與情的衝突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應用法律思維來處理，法律思維的任務不僅是獲得處理 法律問題的結論。

　　我們作為大學生應自覺加強道德修養和法律修養，錘鍊高尚品格，打下未來良好基礎。

　　道德與法治演講稿篇4

　　道德與法治是和諧社會的兩大車輪構建社會主義和諧社會，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮並重是我國區別於其他國家法治思想的一個鮮明之處。

　　那麼，如何善用這兩大車輪而令我們的社會前進得更加快速，這又是一個問題。法與道德屬於上層建築的不同範疇。法律屬於制度的範疇;而道德則屬於社會意識形態的範疇。法律規範的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態;道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規範的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果;而道德規範並沒有具體的制裁措施或者法律後果。法由國家的強制力保證實施;而道德主要憑藉社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸多手段。法是按照特定的程式制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規範性檔案，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑藉自我道德觀念來實施自我行為。

　　現在，讓我們來看這樣一個案例，有這樣一個農民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一隻被關在籠子裡的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。

　　有一年，他在一個建築工地找到了工作。他一直抱著美好的願望，勤勤懇懇的工作著。但是，現實卻總是殘酷的，他從工地上的高臺上掉落，差點跟這個世界s道德與法治演講稿y good bye，由於工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場，但是老闆卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多麼讓人心寒。在這裡，他的工作是又髒又累又危險，常常是幾十個人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關係全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當他滿懷希望的去領取那應得的工資時，得到的卻只是50元!多麼諷刺啊!當初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什麼概念?這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老闆卻死賴著不給。他本不是一個野蠻的人，他試圖通過法律手段維護自己的權益，但是結果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老闆討要工錢，萬萬沒有想到的是，財大氣粗的老闆不但分文不給，反而罵他像條狗，並夥同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報復的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然後去公安局投案自首。這個農民工的名字叫王斌餘。也許是所有受欺壓農民工的代名詞。

　　在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個老闆就不該接受審判嗎?在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!如果，勞動部門和法院及時出面給予協調解決，維護了農民工王斌餘的合法權益;如果，那位老闆講點道德，知道打工者不容易，將人家幹下來的血汗錢及時兌付了;如果，老闆當時能向民工說句抱歉的話，承諾何時兌付工錢，也許就不會有被殺的悲劇。看來，人格的道德問題，也能釀出更大的災禍，不守道德，遲早會付出一定代價的。

　　道德修養若落後於這個時代，那麼這個社會必將停滯不前，同時也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國政府把依法治國與以德治國緊密結合起來，通過貫徹《公民道德建設實施綱要》，加快法制建設和道德建設步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運轉，社會更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進行下去，使它從一個抽象的名詞變成實實在在的動詞。

　　謝謝大家!