哲理精彩文章

　　很多哲理就藏在我們身邊，我們往往因為某些問題而忽視了它們，擦掉那掩蓋著的塵，探索出哲理吧。下面是小編為你整理的關於，希望對你有用!

　　關於1

　　從前有位國王，他有四位妻子。

　　國王最愛他的第四位妻子，給她穿最好的衣服，給她吃最美味的佳餚。

　　國王也很愛他的第三個妻子，常帶著她去鄰國訪問。

　　國王同樣愛著他的第二位妻子。她是國王的知心人。國王凡是遇到什麼麻煩事，總要去找她商量並在她的幫助下渡過難關。

　　國王的第一位妻子對他忠心耿耿，為幫助國王守住財富和王位付出了很多。然而國王卻並不珍惜這位妻子。儘管她深愛著國王，國王卻無動於衷。

　　終於，國王病重，時日無多。他暗想：“我有四個妻子，死的時候卻只能一個人去嗎?”

　　於是他問第四個妻子：“我最愛你，你能陪我一起進墳墓嗎?”“想都別想!”這位妻子丟下一句話，頭也不回地走了。

　　傷心的國王於是問第三個妻子：“我一輩子都愛你，你準備好同我一起去了嗎?”“不!”這位妻子答道，“你死了，我就改嫁。”

　　接著他問他的第二位妻子：“你總能幫我。現在，你能同我一起去嗎?”對方答道“這次我可幫不了你，我能做的至多是給你下葬。”

　　這時，一個聲音傳來：“我陪你去，你去哪兒我都陪著你。”國王朝著聲音傳來的方向望去，原來是他的第一位妻子。望著這位因營養不良而骨瘦如柴的妻子，國王熱淚盈眶地說：“我早該對你好一點。”

　　實際上，每一個人的一生中都有四位“妻子”。

　　第四位“妻子”是我們的身體。無論在世時耗費多少時間和精力去保養，一旦離開人世，身體也就離我們而去。

　　第三位“妻子”是財富、權力和地位。哪天我們死了，這些東西都將落到別人的手裡。

　　第二位“妻子”是我們的家人和朋友。無論他們願意給予我們多大的幫助，至多也只能陪我們走到墓穴的門口。

　　我們的第一位“妻子”是心靈。人生在世，人們總在不斷追逐財富、權利和歡娛，反而忽視了心靈。然而，只有心靈才會陪伴我們走到天涯海角。

　　這個世界加快了時間的腳步，大家總在忙忙碌碌，經常疏忽自己的心靈!

　　關於2：痛並快樂著

　　生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。要麼讀書，要麼旅行，身體和心靈總要有一個在路上。

　　閒暇之餘，讀了白巖鬆的自傳《痛並快樂著》這本書，頗有感觸，喜歡他能用心體會人生，喜歡他的執著，喜歡他對自己事業無怨無悔地付出，覺得他的話總能給我一種恍然大悟的觸動和全然釋放壓力的感覺。

　　《痛並快樂著》一書，是白巖鬆寫於2000年，於2010年修訂。這本書記錄了央視名嘴白巖鬆1990年大學畢業後到2000年，21世紀來臨這10年間的工作、成長曆程。新版的《痛並快樂著》真實地還原了“三十而立”的白巖鬆所思所想，讓讀者看到他進入社會最初十年的深入思考與勤奮實踐，以及從他身上折射出來的日漸成熟的人格魅力與時代的變遷。

　　他在書中寫到：“我不想去譴責寫信的人，其實我們中間沒有任何個人交往中的恩怨，甚至彼此間的距離還很遠，但特殊時期裡強大的生存壓力，有這樣的舉動也算是一種掙扎，而我不過成了他掙扎中的一個目標而已。事情過去很久了，我依然衷心地希望，那只是他一次青春的失誤，因為生命的路太長了，而只有青春時的錯誤才有機會彌補。” 這樣的話我想只有有著成熟思想的、經歷了世間百態的人才能說出來。

　　《痛並快樂著》不只是受到年輕人的追捧，也受到各年齡段新聞從業人員的認可。白巖鬆是一個明星主持人，但最根本的是一個新聞人，這也是他對自己的定位。作為一個新聞人，見證著中國的快速發展，見證著中國新聞事業的發展方向，見證著改革開放的發展歷程，有辛酸，也有成功。有失敗的痛苦，也有快樂的回首。我在你的文字中，體會到病痛的煎熬，做新聞人的辛酸，經歷了香港迴歸、澳門迴歸、98抗洪、美伊戰爭、非典、汶川地震、08年奧運會、10年亞運會等重大事件的直播報道，經歷了各種大大小小的採訪節目。他還為“東方之子”專欄採訪了啟功、季羨林、楊振寧等一大批科學、文藝、體育界的精英人物。在恐懼中體會快樂，在驕傲與彷徨中體會人生的真諦。

　　對於痛苦與快樂，白巖鬆引用了這樣一句話來表達他的思想，“人生中，最幸福的事情5%，最痛苦的事情5%，剩下的90%就是平淡。但是這5%的幸福又使人們忍受了5%的痛苦接受了90%的平淡”。作者的這段精彩點評，告訴我們：我們的眼光不能總停在眼前，暫時的低潮也許正是輝煌的開始，關鍵是你能否在低潮時保持良好的心態。面對逆境，我們或許會走出泥沼，或許會深陷泥濘，但奮鬥是必須追求的過程，希望將是生存下去的唯一動力。

　　《痛並快樂著》一書追憶往事長達十年之久，正是作者人生最輝煌歲月烙下的印記。它在凝重與深思中蔓延，在回顧與展望中鋪陳，在痛苦與快樂中流淌。正如作者最後的結束語，“走到生命的哪一個階段，都該喜歡那一段時光，完成那一階段該完成的職責，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待著未來。”生命這樣可好，不管正經歷著怎樣的掙扎與挑戰，或許我們都只有一個選擇：雖然痛苦，卻依然要快樂，並相信自己的努力。

　　從談自己的人生到談社會談國家，白巖鬆用自己的語言自己的經歷給我們闡明瞭許多道理。人生確實就是這樣一個痛並快樂著的過程，國家也是。最後，想以書中的一句話結尾並勉勵自己：

　　“太陽在明天會照常升起，而今天並不是世界末日”。

　　關於3：別選擇性失憶

　　對於愛和恨的取向，我們一向涇渭分明。愛就愛它個天荒地老，恨就恨它個永世不得翻身。恐怕正因為有這樣的認知定勢後，很多變異了的歷史和扭曲了的人物就再也難得匡正與修復。如此，我們也就自覺或不自覺欠下了很多古人的一筆情債。

　　秦始皇是暴君。這是一種主流的認知定勢。這可能沒錯，但我們要是嚴肅地剖析和追問歷史，就又發現秦始皇多少有些憋屈。他第一次整合了中國、統一了度量衡及貨幣，這些曠世之功，我們姑且不論，就說幾件“染暴”之事，那也未必就是他一個人的罪錯。先說“焚書坑儒”。

　　下聖旨的是他嬴政，可慫恿的卻是李斯。李斯是大文化人，僅憑一紙《諫逐客書》，便坐上了丞相寶座，這就證明他嬴政還是倚重文人的。問題是文人李斯缺德，自己借“文化”撈到了大位，卻又害怕有人借他的成功經驗鵲佔鳩巢，拿走了已屬於他東西。如此，才釀成了一場文化災難。不過，稍微值得慶幸的是，他嬴政還是一個明白人，燒了儒家的書，卻留下了其他學派的書，包括醫藥、農林之類的經典。由此看來，“焚書坑儒”是暴行不錯，而製造暴行的始作俑者當屬文人李斯。遺憾的是，兩千多年了，他嬴政一直承受著罪魁禍首的罵名。再說修築長城。

　　白骨堆積，天怒民怨是真。“孟姜女哭長城”的民間傳說，通過戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，傳唱了兩千多年，其實也是控訴了他嬴政兩千多年，可是不修長城能擋得住外敵的鐵蹄入侵嗎?不修長城能夠為後人留下一種民族的驕傲嗎?遙想那年月，他嬴政的強徵暴斂客觀上確實罪莫大焉，但他主觀之意願未必就罪不可恕或罪當必誅!

　　秦始皇活著時是站著挨箭，死後是躺著中槍，這是他的不幸。但幸運者也大有人在。譬如楚霸王項羽。他一生中最大的幸運不是活著時風光無限，而是死後被司馬遷把他寫進了專錄帝王的《本紀》裡。這原本不該屬於他那塊田地，但司馬遷卻熱情洋溢地給了他。如此，他就成了後人心目中前無古人的英雄，備受一代代人的頂禮膜拜。不錯，他項羽衝著嬴政大吼一聲“彼可以取而代也”之後，披甲持戟，縱橫南北，只用短短的三年時間，就讓貌似堅不可摧的大秦帝國分崩離析了。只是英雄不只是威武，還在於仁德，兩者兼備，英雄之態才算完美，才能不辜負眾人的推崇與跪拜。

　　項羽有威武之尊，卻難得有仁義之德。縱觀他的一生，他充當的不過是一臺殺人機器。他殺了多少不該殺的人，可能是無法統計出的一個數字。譬如他和叔父項梁舉義之初，居然殺了先收留他、後又邀他一同反秦的會稽郡守殷通，這還不算痛快淋漓，接著又殺了一百多名無辜的官吏。

　　他大開殺戒，不過就是想鎮邪立威，可是，如此這般，即使立了威，也不過是淫威。又譬如，他攻克襄城之後，因遷怒守將不肯投降，就令部隊屠城，是軍是民，一律不分，全部活埋。哀號之聲，不絕於耳。

　　再譬如，秦將章邯與楚國簽訂和約之後，他疑慮二十萬秦兵心懷不滿，竟將他們一個不留地坑殺在新安城南。二十萬具屍骸，堆起來就是一座大山，他項羽竟沒有動一點惻隱之心!假如如此殺戮還不能佐證他項羽的“英勇無畏”，那就再看看他進入咸陽城的表演。殺死了秦降王子嬰，擄走了宮廷裡的女人，劫掠了秦朝的財寶，刀屠了滿城平民。

　　咸陽城本是劉邦攻克後拱手讓給他項羽的。劉邦沒有好名聲，可劉邦卻沒有動那裡的一草一木。他項羽在咸陽城如此“威風”一番後，大概覺得還不過癮，竟又令人火燒阿房宮。大火連綿三月，不但宮廷化為烏有，那些當年沒有被秦始皇“焚書”焚掉的各類經典書目也從此灰飛煙滅!

　　據說有一個膽大的人對他項羽提出了異議，他就乾脆將這個不知天高地厚的傢伙扔進鍋裡煮了!問題是，既然是殺人機器，當然不會停止轟鳴，他項羽蕩平大秦、擺平各路諸侯之後，就把刀刃對準了楚懷王。當年他項羽起事，為凝聚民心，就擁立老楚王之孫為天下共主，稱之懷王，天下平定後，懷王自然變成了他項羽稱王的一個障礙。是障礙就得剷平，一聲必殺令之後，他的部屬們就把楚懷王截殺於大江之中了。嗚呼!當年秦始皇一心想趕盡殺絕楚王后人，沒有做到，不料死後不久，項羽幫他做到了!如果秦始皇地下有知，是不是該呼一聲項羽偉哉!

　　遺憾的是，如此項羽，竟被後人當做英雄傳頌了兩千多年，而嬴政卻被後人當做暴君也唾罵了兩千多年!

　　世上難得有絕對公正，但一定有一把基本的價值衡量標尺。如果我們出現選擇性記憶，或者出現選擇性失憶，這把標尺就會迷失。因為選擇性記憶會讓崇拜亂象化，而選擇性失憶，則會讓汙損極端化。

　　一個血性的民族，一定是崇尚英雄的民族，但當崇尚中出現了亂象，那就會集體失血!