離騷的教學設計

　　離騷除了是一首歌之外，它還是一篇著名的文言文。下面就有小編來講解一下這部分的內容，希望能夠幫助到大家!

　　：

　　教學目標

　　1、瞭解《離騷》是《詩經》以後的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、通過學習《離騷》，瞭解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

　　3、學會吟誦古詩詞，注意節拍、重音。

　　4瞭解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創作手法：豐富的想象，形象的描述。

　　能力目標

　　1、培養通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

　　2、掌握文言實詞、虛詞，培養學生閱讀古詩文的能力。

　　教學重點

　　1、通過鑑賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑑賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。

　　教學難點

　　1、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節奏地誦讀並背誦課文。

　　教學方法

　　1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

　　2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　3、通過比較閱讀法，延展課堂內容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。

　　課時安排 ：4課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　教學要點

　　1、瞭解屈原的《離騷》及他的政治理想。

　　2、瞭解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

　　3、聽教學錄音，疏通生字詞，朗讀全文。

　　教學過程

　　一、導語：

　　毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有餘而文治不足。“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”我們知道，"風"是指《詩經》中的《國風》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，"風騷"也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點"風騷"，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學修養。這節課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂裡接受美的薰陶。

　　二、解題

　　1、簡介“楚辭”

　　“楚辭”這一名稱最早見於西漢前期，上戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式。它淵源於中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標誌著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以後的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

　　2、屈原及《離騷》

　　屈原，名平，字原。戰國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國曆史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動盪，社會大變革的戰國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘餘勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的複雜鬥爭。據《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的侷限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想不能得到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　　《離騷》是屈原一生尋求愛國真理併為之奮鬥不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義傑作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”並稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

　　《離騷》的主題表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的鬥爭。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗後用血和淚寫成的一篇扣人心絃的抒發憂國之思的作品，本課便是選於其中的20-32節。

　　三、誦讀課文

　　1、放錄音：

　　第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節奏。

　　第二遍，讓學生輕聲跟讀。

　　第三遍，讓學生大聲朗讀。

　　2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。

　　3、教師總結騷體詩的誦讀節奏：

　　騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。餘/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

　　把握詩的節奏

　　騷體詩的節奏要複雜一些，但仍有規律可循，這就是每個詩句都可以分成兩半，中間用虛詞連線，前一半佔兩拍，後一半看起來似乎只有一拍，但加上延長音或停頓，其實也是兩拍。所以，它的基本句式是：

　　X——X X 虛詞 X X空拍或加語尾助詞，一般一句是三四個節拍。

　　下面試從課文中舉幾個例子，虛詞皆加括號。

　　長——太息以——掩涕兮，

　　哀——民生之——多艱。

　　芳——與澤其——雜糅兮，

　　唯——昭質其猶——未虧。

　　《離騷》本來是用楚地曲調吟誦的，音樂性很強，誦讀時首先要劃分好節奏。誦讀時，上分句末字“兮”，猶如現之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反覆練習，直至口熟。

　　4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

　　體味詩的情感和語氣

　　朗讀時還要把握每一節的主旨，一節一節地讀，邊讀邊體會詩人的感情。

　　例如：第一部分第1節主要是說他因進諫而遭貶黜，接著就說到朝中小人如何誣衊他，而君王卻執迷不悟，由此他想到當時政治上的壞風氣：投機取巧，不顧公理，造謠中傷，產生了孤獨感。但他決不同流合汙，把個人的安危置之度外;終於得出“伏清白以死直”的結論，這種精神是極為感人的。

　　第二部分說既黜之後，該怎麼辦?反省自己，是否沒有看清道路，返回去呢?承著反省的思想，檢查自己的進退、製衣，肯定了自己的美好品質及政治主張“苟餘情其信芳”，“唯昭質其猶未虧”，信念更加堅定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”。偉大的浪漫主義詩人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合汙;潔身自好，自我完善;堅持真理，獻身理想;憂國憂民，熱愛祖國的情感無不激勵著一代代仁人志士，為光明自由幸福而鬥爭。在今天仍有一定的現實意義。

　　四、整體把握課文

　　1、要求學生藉助課下的註解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

　　2、要求學生以四人為一小組，再讀課文。

　　第二課時

　　教學要點

　　整體把握課文結構，分析文章第一部分。

　　一、思路。《離騷》集中反映了屈原的愛國思想感情，表達了舉賢授能、修明法度以統一中國的進步政治思想，以及獻身祖國的愛國感情，體現了決不苟且偷安、同流合汙的光輝峻潔的偉大人格。全詩共93節，課文節選的是第20節至第32節，共13節，52句。課文內容可分為兩部分：

　　第一部分1—7節自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合汙的精神，這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

　　第二部分8—13節表現詩人保持美好品質的願望。這六節從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進、鬥志彌堅，更表現出詩人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

　　二、重、難點解決過程 學習1-7節

　　1、要求學生集體朗讀這一部分。

　　2、提問：第一節中，詩人“太息”“掩涕”，為什麼?這一節在文中起什麼作用?

　　明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的詩人形象。“餘雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。

　　3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什麼“謇朝誶而夕替”?有哪三個原因?

　　明確：小人投機“眾女”“謠諑”;君王“不察”，自己不願同流合汙。

　　4、屈原怎麼對待這種不公平的待遇?用詩句回答屈原是什麼態度?表現了他什麼樣的感情?

　　明確：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的鬥爭精神，並對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。

　　六、小結：

　　第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不願同流合汙。

　　七、作業：

　　背誦課文第一部分

　　補充註釋

　　①民生：遊國恩《離騷纂義》：“民生即人生。”人生是泛指，應包括屈原自己。

　　②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反覆無常，不知深思熟慮。

　　③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩人屈原的心情。

　　④糅：這裡指性質相反的兩個事物揉合在一起。

　　2必須掌握的實詞及其在現代漢語中的運用。

　　①替：廢棄。王朝興替

　　②申：申斥、申述，加上罪名。三令五申

　　③嫉jí：忌妒。嫉賢妒能

　　④溘kè：突然，忽然。溘然長逝

　　⑤不群：卓爾不群。

　　⑥方圓：方枘圓鑿，也說圓鑿方枘。

　　⑦相安：相處，相容。相安無事

　　⑧尤yóu：罪過，過失。以儆效尤;責難，怨恨怨天尤人

　　⑨岌岌jí：山勢高聳的樣子。岌岌可危

　　⑩陸離：修長的樣子，也形容色彩繁雜的樣子。光怪陸離

　　⑾昭zhāo：明白明潔，以己昏昏，豈能使人昭昭

　　⑿遊目：放眼遠眺。遊目騁懷

　　⒀彌彰：更加明顯。欲蓋彌彰

　　⒁懲chéng：挫敗。懲惡揚善

　　第三課時

　　教學要點 ：

　　分析課文第二部分

　　教學過程：

　　一、檢查第一部分的背誦

　　二、 第二部分8-13節表現屈原追求“美政”即“聖君賢相政治”和“民本思想”、九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　分析：1、第八節，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠返回原路。

　　順著這條思路，檢查自己的進退、製衣、佩飾。檢查的結果是“餘情其信芳”，“昭質其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“餘獨好修以為常。”反省明志，鬥志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，並非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無悔的，才更堅定了自己的意志信仰。

　　2、這六節以退為進，更表現出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國情懷。

　　所以說前七節述懷明志是“進”，後六節反省自身，也是“進”，是以退為進，是一種內心世界更清醒，更自信的“進”，因而也就更顯堅定無悔。

　　在對詩人的情感加以定位後，繼續深入，鑑賞詩中蘊涵的人格美，達到沿情尋志的目的。在此，可設計這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什麼選擇汨羅江作為他的歸宿?”關鍵在於詩人的清高、忠心、執著決定了這樣一個歸宿。清高使他不願向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實現的時候，他選擇了汨羅江。

　　3、應注意的詞語和讀音：

　　“相”：xiang，觀察，選擇。“朕”：zhen，我;秦始皇以前是一個普通的人稱代詞， 誰都可以用，秦始皇以後成為皇帝自稱的專用詞。“步”：使……步行。“皋”：gāo，水邊高地;“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受;尤，過失;

　　離尤：獲罪，遭受指責。“初服”：意含雙關，字面意為：從前所穿的衣服，實際指原來 的志向，志趣，夙志。“進”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實。“高”“長”： 動詞，加高，加長。“佩之陸離”：陸離，單純詞，修長貌。“之”：定語後置的標誌，即“陸離之佩”。“澤”：汙濁。“章”：通“彰”。“懲”：挫敗。

　　4、《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌傑作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象徵等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，後六節最為明顯。也就是說在這裡實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那裡面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的鬥志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、鬥志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

　　三、小結：忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結構上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈餘心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實的衝突;從女嬃的責難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以後，繼續求索的精神和所引動起來的內心衝突，以至於最後的抉擇。從藝術手法來說，前半部分雖然也有藝術誇張，並運用了許多象徵手法，但基本上是詩人現實生活的經歷，是實寫;而後半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實的想像，表現了詩人的心路歷程，表現了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。

　　第四課時

　　教學要點

　　1.充分體會積極浪漫主義的表現手法。

　　2學習比喻、對偶等手法的運用及詩歌所營造的意境。

　　3 、品讀屈原

　　教學步驟

　　一、整體感知

　　《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的巨集偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。它既植根於現實，又富於幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯想，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典範。課文比較集中地表現屈原的憂患意識和愛國情懷。主要表現在：追求、謳歌理想，九死未悔，直抒胸臆;發揮想象，大量運用“香草美人”的比興手法及對偶，把抽象的意識品性、複雜的現實關係生動形象地表現出來，塑造自己美好的形象。

　　《離騷》是因“憂愁幽思”司馬遷語而作。故以抒情為主，但也不乏生動的敘事，展示了一種“心事浩茫連廣宇”的境界，即使單就課文所節選的章節而言，它的意境也是極其開闊而明朗的。

　　二、重點、難點的學習及目標完成過程

　　討論題1： 《離騷》雖以抒情為主，也不乏生動的比喻及對偶，從文中找出一二處並談談這些詩句對營造意境的作用。

　　應該說，本文所用比喻及對偶較多。

　　如：“既替餘以蕙鑲兮，又申之以攬茝”，運用了對偶及比喻，通過這組對偶句描述了政敵對他的誹滂、誣陷，不僅揭示了政敵的卑劣，也表現了自己的堅貞;任憑他們“既替”“又申”;作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物，讓讀者瞭解他的美德，使詩人的形象生動具體，營造了一種耐人尋味的意境。

　　又如“步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離”這些比喻及對偶的詩句，意境多麼明淨、馨香，跟現實的黑暗、汙濁形成了強烈的反差，它使我們看到詩人對美好事物的喜愛和追求。正是這樣的喜愛和追求，使他終生保持了“泥而不滓”的品質，世世代代為人民所景仰。

　　本題答案不拘一格，言之成理即可。

　　討論題2，有人認為直接抒情的詩句，只有“意”而無“境”，你是怎麼認為的?請找出一二句直接抒情的詩句，談談你的看法。

　　應該說這種認為是不夠正確的，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態也”等，這些詩句決非有“意”無“境”，因為詩人的情意是在楚國當時的特殊背景下產生出來的，透過它們可以返照出楚國朝政昏暗、群小盤踞要津和人民生活艱難的情狀，同時詩人保持高尚節操，獻身理想的崇高形象凸現紙面，栩栩如生。意境深邃，撼人心魄。

　　佈置作業

　　《離騷》是“楚辭”的代表，讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點?它與《詩經》在表現形式上有什麼不同?

　　討論題3、詩中寫出了屈原怎樣的命運?

　　美政理想至善至美與黑暗現實矛盾，獨特個性純潔無暇的貴族血統與心性，正直，忠正與社會、歷史衝突站在整個社會的對立面，在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂迴，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責，他抗爭，於是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他一點出不含蓄，一點出不躲閃，一點也不講策略，他怒形於色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的相容餘地。他是代表獨特個體而與社會宣戰的最偉大最慘絕人寰的戰士，他的悲劇命運是不可避免的。

　　討論題4、詩中寫出了屈原怎樣的品格?

　　明確：

　　伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 　剛正不阿，一身正氣

　　寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也! 疾惡如仇，不同流合汙

　　民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。 潔身自好，自我完善

　　亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。 堅持真理，獻身理想

　　三、悟理:

　　主題性研究課題：文學即人學。學完本文後，你認為在商品經濟的今天，學習屈原的為人處世是智還是愚?

　　參考這是一個什麼樣的詩人?一個不斷求索的詩人，一個不斷追尋的詩人，一個時時掩面痛哭的詩人，一個對人間邪惡不斷詛咒的詩人，一個顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長歌當哭以淚作詩的詩人。為什麼他的詩能夠穿時間的長空走進我們的心靈，一次次地打著我們?為什麼他一次次地被提起，一次次地被頌揚?為什麼他能為成為我們中華文化一個符號，一座不論隔著多麼遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑?

　　四、小結 總結

　　《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一 格的寫作手法，在思想和藝術上具有相當打的美麗，令無數文人學者傾倒。同時，它讓我們瞭解了屈原憂國憂民的高尚情操。

　　離騷原文賞析：

　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：

　　名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

　　昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝!

　　彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。

　　惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

　　豈餘身之僤殃兮，恐皇輿之敗績!

　　忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

　　荃不察餘之中情兮，反信讒以[B183]怒。

　　餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。

　　指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。

　　曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

　　初既與餘成言兮，後悔遁而有他。

　　餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

　　餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

　　畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

　　冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

　　眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

　　忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

　　掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。

　　固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳鬱邑餘佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

　　寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

　　步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。

　　高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

　　忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

　　女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

　　“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

　　汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?

　　薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。”

　　眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情?

　　世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?

　　依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。

　　濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：

　　啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

　　不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。

　　羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

　　澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

　　湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

　　皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

　　瞻前而顧後兮，相觀民之計極。

　　夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

　　阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。

　　攬茹蕙以掩涕兮，霑餘襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

　　駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風餘上徵。

　　朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

　　路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

　　飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

　　前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。

　　鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。