關於愛的藝術經典語錄

　　《愛的藝術》是德裔美籍心理學家、哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　愛的藝術經典語錄

　　1*** 害怕損失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財產，從心理學角度來看，他也只是個貧窮和可憐的人。

　　2*** 大多數人決不會是認為愛情無關緊要，相反他們是追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認為，人們本可以學會去愛。

　　3*** 一切本能的願望都得到滿足不僅不是幸福的基礎，而且不能保證人的精神的起碼的健康。

　　4*** 在專制制度裡只有少數非凡勇敢的英雄和殉道者才會抵制順從。

　　5*** 人從天堂裡被趕出來後失去了同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進，不斷髮展人的理智，用一種新的，充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。

　　6*** 一無所知的人什麼都不愛，一無所能的人什麼都不懂。什麼都不懂的人是毫無價值的。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事瞭解得越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。

　　7*** 超越自己：他一定要感到自己是創造者，是能超越處於被創造者消極地位的生命。

　　8*** 通過努力換回的愛往往會使人生疑。這種愛往往會使人痛苦地感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，而不是出於我自己的意願——-歸根結底我不是被人愛，而是被人需要而已。

　　9*** 他們生活在一種幻覺中，以為自己是按照個人的意願行事，是具有個性的人，是經過大腦的思考形成自己的看法。他們認為他們的觀點之所以和大多數人吻合純粹是巧合罷了。他們甚至認為這正好證明了“他們”的觀點是正確的。

　　10*** 意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。

　　愛的藝術經典語錄摘抄

　　1*** 孤獨的感覺是所有焦躁的根源。

　　2*** 只有在自由的基礎上才會有愛。

　　3*** 愛的標尺：我們必須客觀地去認識自己和對方，以便使自己能夠真實地看到對方的現實狀態，或者能夠克服自己的幻想，也就是要克服自己想象中那個被歪曲了的對方影像。只有當我們客觀地認識了一個人，才能在愛中瞭解他真正的本質。

　　4*** 尊重別人不是懼怕對方。尊重這個詞的出處就是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性。尊重就是要努力地使對方能成長和發展自己，因此尊重決無剝削之意。我希望一個被我愛的人應該以他自己的方式和為了自己去成長、發展，而不是服務於我。如果我愛他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的物件。只有當我自己達到獨立，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。

　　5*** 人類越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑。

　　6*** 愛情與成熟度無關。如果不努力發展自己的全部人格，那麼每種愛的努力都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們，在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　7*** 對人類存在問題的真正的和全面的回答是要在愛中實現人與人之間的統一。

　　8*** 我們可以在母愛中間發現自戀的因素。因為她一直把孩子視為自身的一部分，所以母親對孩子的愛和痴迷可能是對自戀的一種滿足。

　　9*** 在性愛中，兩個獨立的人結合為一，而在母愛中，過去是一體的兩個人卻分開了。母愛不僅應該容忍這一分離，而且還應該希望並支援這一分離。就是在這一階段，母愛才成為一項艱鉅的任務，母愛要求無私，貢獻一切，除了被愛者的幸福以外別無所求。也正是在這一階段，許多母親都失敗了，沒能完成母愛的任務。

　　10*** 至於愛情，當然也完全符合現代人的社會性格。自動機器是不會愛的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買賣。

　　11*** 在成熟的人身上，我們可以看到一系列特有的態度：成熟的人能夠創造性地發揮自己的力量;成熟的人只想得到他自己為之付出勞動的果實;成熟的人放棄了全知全能的自戀幻想;成熟的人取得了一種以自己的內在力量為基礎的謙恭。而這種內在力量只能由真正創造性的活動所給予。

　　12*** 對神的愛即不是從思想上了解神，也不是指自己愛神的思想，而是在愛的體驗中體驗自己同神的一致。

　　13*** 病態之愛：如果他們找到合適的物件，他們就信心十足，覺得自己佔了全世界的上風，這時他們對其他人也會和藹可親、溫文爾雅。但過了一段時間，如果妻子不再合乎他的想象，就會出現衝突和摩擦。

　　14*** 但是孩子必須長大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個完整的、獨立的生命。母親的真正本質在於關心孩子的成長，這也就意味著也關心母親和孩子的分離。

　　15*** 愛是人身上的一種積極力量。這種力量可以衝破人與人之間的樊籬並使人與人結合。愛可以使人克服孤寂和疏離感，但同時又能使人保持個性，保持自身的完整性。在愛中會出現這樣的悖論形態：兩個生命合為一體，又仍然保留著個人的尊嚴和個性。

　　16*** 愛情毫無疑問會引起性結合的要求，在有愛情的情況下，這種生理關係就不會帶有佔有或被佔有的野心和慾望，而是充滿了溫柔。

　　17*** 我們可以舉一個例子加以說明。有的人由於內心極度的不安或者孤獨而狂熱地工作，有的人則是為了升官發財。在這種情況下這個人就是一種狂熱、一種熱情的奴隸，而他的“積極性”實際上是一種“消極性”，因為他是受外力的驅使。他是一個受苦的人，而不是一個“行動”的人。另一方面人們往往把一個坐在椅子上沉思默想、觀察和體驗自己以及自己同世界關係的人看作是“消極的”，因為他什麼也不“幹”。實際上這種精神高度集中的禪坐是最高的積極性，是靈魂的積極性，只有那些內心自由和獨立的人才能做到這點。

　　18*** 人們往往把這種如痴如醉的強烈程度當作是強烈愛情的證據，而實際上這只不過表明了這些男女先前是多麼地孤單、寂寞、無聊而已。

　　19*** 事實上，我們這個社會大多數人所理解的“值得”被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

　　20*** 利己和自愛絕不是一回事，實際上是互為矛盾的。利己的人不是太愛自己，而是太不愛自己。缺乏對自己的愛和關心表明了這個人內心缺少生命力，並會使他感到空虛和失望。在必要時這個不幸和膽怯的人會通過各種其他的滿足來彌補他失去的幸福。他看上去似乎非常關心自己，實際上只是試圖通過對自己的關心去掩蓋和補充自己缺乏愛的能力。

　　1*** 愛一個人不僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾。如果愛情僅僅是一種感情，那麼承諾相愛一輩子就沒有基礎。一種感情來了，又會離去。如果我的愛不包含判斷和決定的話，我又何以能肯定愛情的綿綿無期呢?

　　2*** 如果我愛他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的物件。

　　3*** 人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，而尋找擺脫孤獨途徑的需要也就越是強烈。

　　4*** 生命從其純生物的角度來看是一個奇蹟和祕密，而在人的範圍內每個人對自己和對別人都是一個不可解答的祕密。我們認識自己，但儘管作了一切努力還是不認識自己，我們認識他人，但我們還是不認識他們，因為我們和他們都不是一回事。我們越深入我們生命的深處或另一個人的生命深處，我們離認識生命的目標就越遠。儘管如此，我們不能阻止這種深入瞭解人的靈魂的祕密、瞭解人的核心，即“自我”的願望將繼續存在。

　　5*** 愛是一種產生愛的能力：賦予自己生命力和愛的能力，就是以自己的生命力去激發對方的生命力，用自己全身心的愛的能力去引發另一個人的愛的能力，使另一個人也能成為給予者、愛人者。

　　6*** 我必須客觀地去認識對方和自己，以便使自己能夠看到對方的現實狀態或者能夠克服幻想，克服我想像中的被歪曲了的他的影象。我只有客觀地認識一個人，我才能在愛中瞭解他的真正本質。

　　7*** 尊重意味著關注對方應該按照自身的本性成長和表現。因而，尊重也包含著不能利用對方的意思。我希望被愛的人以他自己的方式和為了自己去成長，去表現，而不是服務於我的目的。如果我愛他人，我感到和他是一體，但他仍然是他自己，而不是要他成為我希望的樣子，以便於我的利用。只有當我自己取得獨立的地位，在沒有柺杖的情況下獨立站起來，能自己走路，不想去支配和利用別人時，尊重對方才是可能的。只有在自由的基礎上才會有愛。

　　8*** 只有在自由地變得不順從時，才會產生善惡。

　　9*** 瞭解的層次有很多種;作為愛的一個要素的瞭解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達到這種瞭解程度，我只能超越自己的關注點，而完全從對方的立場出發。

　　10*** 一切愛的形式都以博愛為基礎。我指的博愛就是對所有的人都有一種責任感，關心、尊重和了解他人，也就是願意提高其他人的生活情趣。

　　11*** 在愛情中，在獻身中，在深入對方中，我找到了自己，發現了自己，發現了我們雙方，發現了人。

　　12*** 生命僅從其純生物學的角度來看就是一個奇蹟，一個祕密;在人性方面，每個人對自己和對他人來說都是一個深不可測的祕密。我們瞭解自己，但竭盡所能，我們還是不能認識自己;我們瞭解他人，但我們還是不認識他們，因為我們不是一件東西，他人也不是一件東西。我們越是深入瞭解我們自己或是他人，我們離認識生命的目標就越遠。儘管如此，我們還是忍不住想去了解人的靈魂的祕密，瞭解此人之為此人最核心的部分。

　　13*** 我一直相信，真正的愛情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會因喚醒了內心的某種生命力而充滿快樂。

　　14*** 愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，並不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。

　　15*** 一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的。

　　16*** 愛別人與愛自己並不是兩者擇一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力愛別人的人身上，我們恰恰能發現自愛的態度。愛，在原則上說，是無法將“物件”跟自己分別開來的。真正的愛是創造性的體現，包含了關懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛不是一種被人推動的情感，而是積極地渴望被愛者的發展和幸福;這種追求的基礎是人自愛的能力。

　　17*** 愛是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。它是一種“自足”。一般來說，可以用首先是一種給予而不是索取，來描述愛的特徵。

　　18*** 愛是對所愛物件的生命和生長的積極關心。如果缺乏這種積極的關心，就沒有愛。

　　19*** 愛不是我們與生俱來的一種本領，而是需要通過後天習得的能力。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中永遠也得不到滿足。

　　20*** 最重要的是學會一個人單獨地待著，而且不看書、不聽廣播、不抽菸、不喝酒。有沒有集中的能力表現在能不能單獨地待著，而這種能力又是學會愛的一個條件。正因為我們不能自力更生，所以只能把自己同另一個人連在一起，這個人也許就是我生命的拯救者，但是這種關係同愛無關。

　　21*** 真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的衝動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。

　　22*** 愛一個人不僅是一種強烈的感情——而且也是一項決定，一種判斷，一個諾言。如果愛情僅僅是一種感情，那愛一輩子的諾言就沒有基礎。一種感情容易產生，但也許很快就會消失。如果我的愛光是感情，而不同時又是一種判斷和一項決定的話，我如何才能肯定我們會永遠保持相愛呢?

　　23*** 你必須花時間確定對方是你真正需要的人，因為愛與信仰本質上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無關只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來的部分，還要體會，學習，領悟，練習，揣摩，先評估自己是否有愛人的能力才有資格談愛。

　　24*** 妒忌、野心和每種形式的貪婪是熱情和狂熱;相反愛情是一種行動，是運用人的力量，這種力量只有在自由中才能得到發揮，而且永遠不會是強制的產物。愛情是一種積極的，而不是消極的情緒。一般來說可以用另一個說法來表達，即愛情首先是給而不是得。

　　25*** 現代人的幸福就是享受，就是滿足消費和同一群人同化的要求。他們消費商品、圖片、食品、飲料、香菸、人、雜誌、書籍、電影，真是無其不有。世界只是為了填飽他們的肚子，就象一個巨大的蘋果，一個巨大的酒瓶和一個巨大的乳房，而我們是嬰兒，永遠在期待，在希望，卻永遠是個失意者。我們的性格努力地適應進行交換、接受和消費的要求。所有的一切——精神的和物質的東西——都成為交換和消費的物件。

　　26*** 講述自己的個人生活，描繪自己的希望和焦慮，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及建立面對世界的共同興趣——所有這些方面可以算作克服人之孤獨的途徑。甚至表露自己的憤怒和仇恨，無所顧忌地交心也都被看作是親密。

　　27*** 從本質上來看，愛應該是一門關於生命意志的藝術，是一門以一個完整的生命去承諾另一個生命的藝術。

　　28*** 非合理的信仰是指服從一種非理性權威的信仰，合理的信仰是紮根於自己思想或感情體驗的一種堅定的信念。

　　29*** 愛情的存在只有一個證明：那就是雙方聯絡的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛情的唯一成果。

　　30*** 如果愛情是那些具有創造性和成熟性格的人的一種能力，那麼由此可以得出結論：每一個在一個特定社會生活的人的愛的能力取決於這一社會對這個人的性格的影響。