中國修辭學思想的全球意義閱讀練習及答案

　　從古至今，中國不但有修辭實踐和修辭學思想，而且修辭形態多樣，思想十分豐富。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《中國修辭學思想的全球意義》閱讀材料

　　中國修辭學思想的全球意義

　　中國古代有沒有修辭學思想?20世紀70年代，西方學者不止一次地斷言：“東方或中東沒有修辭學。”

　　那麼，中國或東方古代是否有修辭和修辭學?西方學者所持的“東方或中國乃至非洲無修辭學”論，是基於怎樣的邏輯呢?在此問題上，難道上帝真的漠視了他的東方子民了嗎?顯然不是，中國從古至今都一直存在修辭和修辭學，這是毫無疑問的。只要人類使用語言，使用符號，就存在修辭和修辭學，因為修辭是人們能動地使用語言以提高傳播效果的行為。“東方或中國乃至非洲無修辭學論”，是基於古希臘、古羅馬的修辭或修辭學觀念作出的判斷，其中折射著文明的偏見。西方的古典修辭，就是以城邦社會為語境的演說、勸服和論辯。其經典模式是由“訴訟”“議政”“典禮”三種演說和“覓材取材”“佈局”“謀篇”“文體風格”“記憶”“表達技巧”等五個步驟，以及“人格”“情感”“邏輯”等說服要素構成的範疇體系。我們稱之為“三說”“五藝”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辭或修辭學形態，無論是亞洲、非洲、美洲，都是不合適的。“西方之外無修辭學”的觀點是狹隘的，它反映的是某些西方學者的自大與傲慢。

　　什麼是“修辭”“修辭學”，眾說紛紜。我們認為，“修辭”“修辭學”不僅是一個歷史概念，也是一個民族、國家和文化乃至文明概念，即在不同的時代、民族、國家乃至文化和文明中存在不同的修辭形態，“修辭學”也具有不同的含義。但是，這不等於說，眾多的“修辭”“修辭學”觀不存在任何交集。相反，儘管存在上述方面的差異，“修辭”“修辭學”依然是一個相對明晰的概念。簡單地說，“修辭是人類的一種以語言為主要媒介的符號交際行為，是人們依據具體的語境，有意識、有目的地建構話語和理解話語以及其他文字，以取得理想的交際效果的一種社會行為”。顯然，運用語言等媒介符號進行思想、觀念、情感交流，以實現資訊共享、行為協調的傳播行為，是人類修辭的共性。修辭學就是研究修辭規律，即揭示如何高效地實現人類語言等資訊交流規律的學問。

　　從現存的文獻看，說服、論辯現象，或者說“長短術”“縱橫術”，是我國先秦時期典型的修辭形態，特別是在戰國時期，以門客、遊說之士為最。但是，除此之外，當時還有許多其他的修辭形態。《春秋左傳》《戰國策》等古籍中有許多關於策士論辯的記載，屬於論辯修辭。而《詩經》《論語》等，則是文學和教育話語，也是當時的修辭形態。而當時關於修辭的思想和學說，則遍佈先秦諸子的著作。

　　隨著國際修辭學研究全球化趨勢的深入，人們發現，中國和東方有修辭、修辭學是一個不爭的事實。從古至今，中國不但有修辭實踐和修辭學思想，而且修辭形態多樣，思想十分豐富。正如有學者所指出的那樣：“中國也具有像古希臘一樣悠久的修辭學傳統，也有論辯、說服、演說傳統。在世界共融環境下，瞭解中國修辭學已經變得越來越重要，這將有助於增進東西方的學術交流，有助於促進大同世界的建構。”

　　《中國修辭學思想的全球意義》閱讀題題目

　　6.下列關於“東方或中東沒有修辭學”的理解，符合原文意思的一項是

　　A.一些懷有偏見的學者套用西方的古典修辭學傳統，來分析中國和東方修辭學，得出了中國和東方沒有修辭學的結論。

　　B.依據客觀公正的古希臘、古羅馬的修辭或修辭學觀念來判斷，沒有演說、勸服和論辯活動的東方或中東沒有修辭學。

　　C.用西方古典修辭“三說”“五藝”“三素”的經典模式來框定其他文化和文明中的修辭或修辭學形態是規範、合理的。

　　D.這種觀點源自某些自大、傲慢的西方學者對東方的歧視，這些學者認為除東方之外的地域才有修辭學傳統。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是

　　A.“修辭學”不是一個歷史概念，而是一個民族、國家和文化乃至文明概念，它在東方和西方各有不同的含義。

　　B.“修辭學”是明晰的概念，在不同的時代、民族、國家乃至文化和文明中存在不同的修辭形態，不存在任何交集。

　　C.從現存的文獻看，門客、遊說之士的說服、論辯現象，或者說“長短術”“縱橫術”，就是我國先秦時期的修辭形態。

　　D.《春秋左傳》《戰國策》中關於策士論辯的記載，《詩經》《論語》中的文學和教育話語，都是當時的修辭形態。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.因為修辭是人們能動地使用語言以提高傳播效果的行為，所以只要人類使用語言，使用符號，就存在修辭和修辭學。

　　B.作為一種具有共性的人類語言傳播行為，修辭具有普遍性，但是中國古代的修辭形態與古希臘、古羅馬的修辭形態在某些方面存在差距。

　　C.修辭是人類的一種以語言為主要媒介的符號交際行為，是揭示如何高效地實現人類語言等資訊交流規律的學問。

　　D.部分西方學者提出的“東方或中東沒有修辭學”的觀點現已有所改變。中國和東方有修辭、修辭學是不爭的事實。

　　《中國修辭學思想的全球意義》閱讀題答案

　　6.A***B.“客觀公正”有誤，文中說 “折射著文明的偏見”;C.原文認為“是不合適的”;D.文中有“東方或中國乃至非洲無修辭學論”的說法。***

　　7.D***A.應為“不僅是……也是”;B.原文說“這不等於說，眾多的‘修辭’‘修辭學’觀不存在任何交集”;C.原文說“戰國時期”“以門客、遊說之士為最”，這裡說成“先秦”是以偏概全。***

　　8.C***後面一句是“修辭學”的定義。***