醫學勵志文章

　　每一個醫學界的人都值得我們尊敬，而很多醫學界的朋友時常需要勵志。以下是小編為大家整理的醫學生積極向上勵志的文章，希望對大家有幫助。

　　篇一：醫學沒有演習!

　　——醫療紀錄片《人間世》觀後感

　　這部紀錄片剛播第一集，大家都說“瑞金醫院真有魄力!”這幾天，很多人都在說：瑞金醫院很有魄力。因為在上海多家三甲醫院拍攝的醫療紀錄片《人間世》6月11日開播，第一集就打破“套路”，把幾個失敗的病例呈現給觀眾——因為吃海鮮中毒導致多臟器衰竭沒救回來的24歲青年、沒有挺過手術後第二天的馬凡綜合徵患者……，第一集的拍攝醫院，就是瑞金!

　　這是一部醫療紀錄片首度以這樣大的篇幅直面醫學上的“不完美”。“一般故事的套路是——病人命懸一線，手術驚心動魄，最後大獲成功，病人出院了還會謝謝醫生。然而，風險大的手術總有失敗，對失敗，我們似乎已經習慣了避而不談。”今天，我們終於可以客觀聊聊真實的醫療到底是怎樣的了。

　　“生命有痛，有你真好”，“起初很擔心說了失敗案例，播出後會引來不理解。”這是記者在瑞金醫院聽到的聲音，畢竟不是所有醫院都有這樣的勇氣。所幸，好評如潮。“看多了太多‘完美’的醫療宣傳，這樣的角度更讓人感動。失敗也是醫生和家屬必須面對的，繞開這個話題談醫療是不完整的。生命有痛，有你真好!”“很客觀、很正面，我覺得需要這樣的宣傳，還原醫療本來的樣子，有努力，有失敗。”“我們組織過成百上千次的搶救，我們成功，我們也失敗。正是能體會這種切膚之痛，我們才能毅然決然地守護著心裡的最後一畝田。醫生是人，不是神。”

　　好多醫務人員在朋友圈敲下這些話。有人評論，“敢於面對和談失敗，本身是一種進步。敢於面對真實，本身是一種昇華。促進真實和重建誠信，是這個時代知識分子的使命之一。”絕大多數人表示之後，更理解醫生這個職業的艱辛和無奈。

　　遇到救不回來的病人，醫生會懊惱，會難受。手術檯上的成功，會讓醫生無比喜悅。搶救總是爭分奪秒，用雙手捂熱血庫緊急送來的救命血漿，是醫生的平常事。

　　也會有這樣的場景，手術還在進行中，家屬卻已經衝進來掐住了醫生的脖子……“一息尚存，我當竭盡全力”，說哪個醫生沒面臨過失敗，這首先是一種不客觀。一個三甲醫院的教授跟記者說起印象最深的一個病例，他稱此為“一個劫”。

　　那時他還是年輕的住院醫生，夜急診，一個嚴重外傷的病人來了，20多歲，手術做到凌晨兩三點，術後看看病人，沒問題，筋疲力盡的他睡覺去了。第二天，觀察病人，皮瓣發白了，血液迴圈上不去，病人出現出血性休克。採取了很多急救措施，沒救回來。

　　“病人死掉，我輸掉。”這個教授說起當時的感受。可能手術細節處理得更好些，可能手術後觀察得再密切一點，也可能病人本來就會發生這樣那樣的變化……年輕的住院醫生就此一蹶不振。

　　後來，一位老醫生的話讓他走了出來，“鬧革命是有犧牲的，年輕時代價小，做不了大手術，長大了代價更深。”這以後，凌晨做完手術不論多晚，這個年輕醫生都守在病人身邊，觀察情況。這是體力與意志力的考驗，但他就是絕不離開，他不允許在自己的環節上出現任何差池。

　　《人間世》裡有句話說得特別好：“醫生最困難的不是面對失敗，最困難的是，面對這些失敗帶來的種種挫折，卻不丟失最初的那份熱情。”

　　瑞金醫院心外科主任趙強是這句話的例項。第一集裡，他先接診了27歲的王斌，馬凡綜合徵患者，一種先天性疾病，被稱為“死神代名詞”，患者的主動脈隨時會撕裂，因大出血死亡，患者大多活不過30歲。

　　要救他，就得把全身的主動脈都換成人工血管，這樣做等於“半個人要剖開”，屬於特大手術。趙強接下了這臺手術。趙強準備給馬凡綜合徵患者做手術，這是心臟外科的特大手術，要把患者全身的主動脈都換成人工血管。可惜，術後第二天，王斌出現急性腎衰竭，沒挺過來。

　　不久，瑞金醫院又來了一個馬凡綜合徵患者，劉靖。剛經歷一次失敗的趙強沒拒絕這家人，對於二次失敗的打擊、對聲望的影響，他都不太在意。“這個女孩的爸爸、哥哥都因為馬凡綜合徵猝死了，我不給他手術，她的生命也可能隨時中止。”《人間世》播出後的第二天，記者見到趙強，回憶這個病例時他說了兩句話：“生死關頭，你不會考慮自己的名利，病人是第一位的。”“每一個案例都是不一樣的，沒有一模一樣的病例”。 32個小時的手術、9名醫生合作，這次，劉靖活著出院了。

　　趙強說，希望通過這部紀錄片讓大家知道，每個病人，醫生都會傾盡全力去救治，但也要理解，總有一些醫學尚無法達到的地方。

　　雖然有失敗，但更多的人活了下來。熟悉趙強的人會發現，這類醫生有個特點：性格比較單純，說到底腦海中的頭等大事就是那兩個字：救命。

　　“一息尚存，我當竭盡全力。”對醫生，我們要有這樣的信任與信念。

　　一個德高望重的醫學界的老院士曾這樣說，如果什麼病都能救回來，那人就不會死了，可人不會死麼?所以，生命就是有不可承受之痛，不管你是否承認。

　　成功搶救過羊水栓塞產婦的上海第一婦嬰保健院院長段濤說過這樣一句話：“能搶救回來的羊水栓塞，很可能就不是羊水栓塞了”。這話，一來說的是羊水栓塞的凶險，二說的是，醫學還有太多無法逾越的山峰，太多的變化與未知。

　　那我們為什麼還要談失敗?難道就是要為失敗所折服、打倒?不是。當我們談失敗的病例，我們在說的其實是經歷悲痛、重拾希望。

　　篇二：關於醫德

　　——遵義醫學院附屬醫院血液科及輸血科主任關於醫德的演講

　　經常有學生問我人文醫學有什麼用處?我想從兩個層面來說，第一個層面是價值觀，第二個層面是人文智慧。價值觀是道，人文智慧是術。

　　價值觀裡的尊嚴

　　首先，我想說一下“道”的問題。現在又到年底了，很多醫院都會在這個月開醫院總結大會，我聽過一些院長開總結大會時說：過去的一年，經過全院職工的不懈努力，我們醫院的住院患者增加了20%，我們的門診患者增加了30%，我們的收入增加了10%。那麼這句話是不是有什麼問題?可能在座的主任和醫生們都會覺得這是一件很自然的事情。其實我告訴大家，這不應該是院長說的話，這應該是企業家說的話，我們院長該怎麼說?我們應該說的是“我們治癒了多少人，我們幫助了多少人。”

　　我們已經忘了什麼叫醫院，這是價值觀出了問題。也有醫生告訴我說，自己當醫生就是為了賺錢。這本身沒錯，但我想告訴你，只想賺錢，千萬別當醫生。這個社會上比當醫生賺錢的工作還有很多，賣房子、開礦、做金融、做IT……但是，只有兩個行業又有錢又有尊嚴，一個是醫生、一個是教師。在日本，只有兩個職業能被稱為“先生”，同樣是醫生和教師。

　　我有一個朋友，是北京協和醫院的科研處長，他是維吾爾族人。他曾經給我講過一個事情，在維吾爾族人認為人去世了可以昇天，但是不是所有人都有機會升天，要經過集體討論，貪官、壞警察、壞城管要被打入地獄，但只有兩個職業可以不經過討論集體昇天，那就是醫生和教師。

　　什麼叫尊嚴?我也是一名醫生，我非常有體會。一個人找你看病，把所有隱私告訴你，把衣服脫光了讓你檢查，把所有痛苦告訴你，把生命都交給你，這種人是僅次於神的人，而不是一般人。如果醫生不好好看病而是看患者的口袋，患者會恨死你。

　　基督教兩個東西很重要，一是神聖觀念，再者是博愛精神。神聖觀念告訴我們醫生是一群優秀的人。中華中國醫師協會的張雁靈會長跟我講，他九十年代去日本，日本當時有人專門來拜訪這幫醫生，這讓中國去的醫生們很奇怪，“我們不是政治代表團，我們又不是經濟代表團，也不是外交代表團，只是醫生代表。”最後那位拜訪者說了一句“我一輩子想當醫生，可是考不上，我尊敬醫生!”

　　北京和睦家醫院的董事長李碧菁是個猶太人，她曾告訴我猶太人為什麼比其他人好像多那麼多聰明、成功的人，其實就是因為猶太人有神聖觀念。猶太人認為他們是上帝的子民，所以他們比其他人更努力、更勤奮，也就更易成功。

　　醫生應該有神聖觀念，都是最優秀的一群人，不管在哪個層面，即使村醫也是當地最優秀的人。前兩天台灣有個醫生很優秀，柯文哲現在成了臺北市市長。醫生在當地不僅是醫生，他是領袖，一個好醫生不僅是技術而且他的人品也要得到大家的認可。

　　但是大家也很清楚，這些年我們社會出了很多問題。上海復旦大學醫學院的學生投毒殺死自己的同宿舍同學，他說過一句話“我是個‘空人’，沒有價值觀。”

　　我不知道大家想過沒有，他為什麼是個“空人”?想一想這些年還有幾個大學生殺人的，比如馬加爵、藥家鑫。我們這些年創造了巨大的物質財富，但我們創造了精神財富嗎?大家可以捫心自問。我們國家有很多傳統美德，愛國家、愛家庭、愛故鄉、講孝盡、講勤儉、講以德服人，講天下為公，講克己復禮，講溫良恭儉讓、講禮義仁智信，好像現在這些都沒有怎麼講。

　　人文精神的救贖

　　主持人孟飛說過，這些年來《非誠勿擾》相親最成功的不是大陸，而是臺灣和香港的男士。香港很多青年可能參與了佔中，但一些美德可能並不比我們大陸差。為什麼港臺男士現在比我們大陸男士更受中國女孩的喜歡?我們說看一下馬英九、連戰，再看一下徐才厚、薄熙來和周永康。誰更有中華美德，誰沒有中華美德。

　　前不久中華書局剛剛出版了臺灣的中華傳統文化基礎教材兩本。我所有的臺灣朋友都告訴我，他們從小都讀《論語》，而我們在幹什麼?我們的思想品德課在集體掩耳盜鈴。有北大教授說我們這幾年培養了很多的“精緻的利己主義者”，什麼叫精緻的利己主義者?“精緻”是聰明，“利己”就是所有都是以自我為中心。

　　我們真的應該好好反省，有一次我和撒貝南在武漢對話，他問我“醫療行業怎麼樣?”，我則迴應“先別說醫療行業怎麼樣，當中央電視臺在播“冬蟲夏草含著吃”“我生命一號”等虛假廣告的時候，就說明整條河流都已經被汙染，沒有哪個魚能擺脫被汙染，治理汙染的辦法就是治理上游。黨中央習現在正在治理上游，河流也許很快就能幹淨。

　　這其實就是價值觀。各位都是掌握了各種先進技術的大專家，有了滿身功夫可以幹兩件事情，一是見義勇為，二是攔路搶劫。幹好幹壞，人內心的文化決定你最終會做出什麼樣的選擇。

　　有位醫生告訴我，他在消化科上班的第一天，他們科室要完成的一個指標還沒完成，快要下班的時候來了一個患心血管病的農民因為掛錯號找到了他，但是他當天一個病人都沒有，因此當時就違背良心給這位農民看病給開了藥，病人抓藥再回來問他時，他覺得內心實在過意不去。他就告訴這位農民再去掛一個心血管的號，那個農民突然哭道“我錢都用光了”。這位醫生後來說道，他當時有一種坐檯的感覺，從此告別了醫院，不再做醫生。

　　我們在當醫生、院長、幹部在制定政策的時候，千萬不能讓我們的醫生去犧牲善良才能獲得正當權益。他本來該有一萬塊錢的工資卻只他發兩千，另外八千塊錢讓他自己去賺，這是邪惡的。

　　什麼叫醫療?醫療起源一個同情心，人貴在有同情心。最初人們因為看到受苦受難，有人難受就去幫他，這才叫做醫療。什麼叫醫院?中世紀的時候，基督教派的社會有很多流浪的、無人管的乞丐窮人。因此，他們設了一個場所讓他們緩解苦難，最後慢慢形成了醫院。因為愛才有了醫療和醫院，如果把這個精神泯滅了就不再叫醫療，那叫交易，它不可能有尊嚴。

　　我們幾乎把醫院當成一個企業，我們的領導們在一塊開會最喜歡說的是“我們醫院5個億，我們醫院8個億，我們醫院9個億，我們醫院12個億，我們醫院20個億。”我想這醫學人文就是幹這個的，塑造醫生的價值觀。為什麼協和的婦產科主任郎景和院士告訴他們科室醫務人員每週必須讀一本本專業以外的書，就是為了擴大知識面。我們的醫生應該學會和人打交道，我們不能只會和疾病打交道。

　　“有時去治癒，經常去幫助，卻總是撫慰”，總是撫慰，但我們有撫慰能力嗎?這恰恰是醫學人文要彌補的。中國醫生和美國醫生的區別在哪?中國醫生現在臨床經驗非常豐富，我們做了那麼多手術。但是中美醫生比較下來，我們的差別在於愛。美國醫生讓病人感到有愛，中國醫生感覺不到。

　　不夠相信科技，這是我們民族的傳統文化的這種很重要的一部分。全世界大多數民族都認為人死了可以昇天輪迴有下輩子。但我們這個民族想追求長生不死，所以我們發明了很多長生不老的辦法。我們絕對是一個沒有死亡準備的民族，中國人什麼都能忍受，家庭矛盾、工作矛盾、社會矛盾能都忍，但是在死亡面前卻忍受不了我們沒有準備，面對死亡的第一個心理反映就是憤怒和震驚。因此，我們的傳統文化太需要醫學人文精神。

　　我講最後一個問題，也就是怎麼當好醫生的問題。

　　第一，我不想講讓大家如何去學雷鋒，學白求恩，我只需要給老專家和當老師的講，你們一定要想到自己老了會落到什麼樣的醫生手裡。你先做好醫生，你的學生才能是好醫生，等你老的時候，這個老醫生就會照顧你，你現在不好好做醫生，等你老了你的學生就會按你的方法收拾你。我們不能讓學生學雷鋒而自己在學和紳。

　　第二，為孩子做個好人。很多事情，中國人只有為了孩子才會做，才會改變。我經常講戒菸的問題，如果我們學老外在煙盒上印上骷髏和黑肺，但很多人根本不會戒菸。我們什麼情況下才會戒菸?只要在香菸包裝上寫下“抽菸會讓你的孫子變為畸形”，我想他一定戒菸。

　　第三，人這一輩子幹嘛來了?如果有機會去新疆的沙漠裡面看看，如果有一攤水，就一定要草，有草就有牛羊，有牛羊就有人，人背後就沒有東西吃我們了。草的價值

　　就是讓牛羊活的好，牛羊的價值就是讓人活的好，人的價值就是讓其他生物活的好，這個社會有了你多一份美好，千萬不要讓這個社會因為有了我而多了一份痛苦或者不好。

　　篇三：不要努力停止任何想法，去歡迎它們

　　作者：迪帕克·杜德曼德印度醫學博士

　　翻譯：汪永紅

　　迪帕克·杜德曼德簡介：從事身心靈生命整體健康、心理諮詢、阿育韋達醫學有著長達26年臨床實踐經驗的著名專家，阿育韋達與中醫結合的先驅人物。他也是極富革新精神的藥物研發能手，在糖尿病、癌症、高血壓、男女不孕不育等疾病治療領域皆有獨創性的產品研發及重大突破。

　　空是我們存在的最大組成部分，不僅我們的身體，甚至整個宇宙98%為空，2%為實體。我們的身體是整體宇宙程序的微縮版，意味著身體是一個微縮的宇宙。佔據外部空間的是身體，佔據內部空間的是心靈。心靈沒有實體，因為它並不是物質，我們常誤解大腦是心靈，實際上大腦是被心靈用作思考的工具，大腦控制著整個身體。

　　身心的關係如此複雜，因此我們不能將它們視為分離的，而要將其結合為一個整體，任何健康問題將影響我們的思維心靈的功能，任何不必要的思想將影響靈性及身體健康。

　　在此，我們需要了解：80%的健康問題源於心理，它們是我們思維模式或思想的結果。憤怒、恐懼、厭惡、嫉妒、貪婪、憎恨及報復感是一些對心靈產生不良影響的強烈情緒，因為這些情緒不是自然的，不利於身體的平靜存在和功能，所以導致了嚴重的健康問題。同理，我們所患的任何疾病也會導致不必要的思想及情緒，把“問題”進一步升級。我們需要的是帶來康復及幸福的思想。

　　空性療愈是一種更為靈性的方式，它通過身心的相互作用帶給我們良好的健康。我們所採取的任何行動皆由對應的思想支援，即便舉起一根手指，或為了安全而做出的躲閃反應也是由我們的心念所支援，我們一生都是在思考及實現這些思想。思想及行動與侷限性存在條件結合，形成對特定情況的反應，導致特定情緒的形成。

　　這些情緒反應的結果，影響體內腺體分泌特定激素。舉例，激動時血液裡的腎上腺素將增加;非常高興時，大腦裡的血清素將增多;有強烈食慾或飢餓感時，在吃東西前消化液將變得活躍;當憤怒時，特定激素將使體液略酸，升高血壓，等等。

　　因此，情緒作為一種心理狀態引起體內特定激素或化學反應，直接影響身體功能，導致良好健康或不健康取決於情緒型別，或心裡隱藏的思想。因此，在當今全世界範圍內，壓力成為導致疾病的主要原因。

　　這些思想及情緒佔據心裡很大空間，我們發現難以放下一些情緒，這些情緒將心靈困於特定狀態，我們在心裡持續重溫該狀態。

　　空性療愈的理念是為新的思想的形成創造更多空間，放下導致壓力及不健康的思想或情緒，代之以放鬆的、快樂的及創造性的思想。這將使身體產生利於健康的激素，降低不必要激素的有害水平。

　　我們要了解每個思想都需要得到表現，它們會來到心裡尋求一個表達。甚至最普通的思想會導致相反的情緒反應，比如快樂或悲傷，或憤怒尋求表達，一旦它們得到表達，其強度或相對重要性就會降低。這種表達不意味著行動，通過傷害他人來表達憤怒情緒不是表達，而是增強憤怒，從傷害得到滿足將導致別的情緒，導致身心進一步惡化。

　　我們也能找到一種創造性的表達，比如繪畫、音樂、唱歌、跳舞等等。或者向內尋找積極的表達方式，這種內在的表達即“冥想”。我們此處所談的冥想不是傳統的冥想，而是非常自然的、簡單的、容易的方式。通常意義的冥想會要求盤腿閉眼，儘量驅除心裡的所有思想，以獲得無念的狀態。

　　與思想鬥爭產生衝突及二元對立，它也灌輸給人一種愧疚感，因為不論你想什麼都錯，你不得不與之鬥爭。但與思想鬥爭，你無法阻止它們，你最多隻能設法壓抑它們一段時間。你的心被壓抑的思想填滿，而它們準備伺機反彈，壓抑反而增添了負疚感。在這個過程中，我們心裡的最大空間被這些思想佔據，它們並非我們所需，正因為我們試圖壓抑它們，所以反而沒有足夠的空間來接納新奇的、美麗健康的思想。當我們壓抑它們時，心也在疲於處理一切不必要的思想。

　　現在如何解決這種狀況呢?

　　這是一個非常簡單的方法，使用“空冥想”自然冥想的方式。在這種冥想中，你可以盤腿坐在特定地方，如果喜歡，你也可以選擇焚香或者其他什麼，但並非必須的。

　　空冥想可以隨時隨地練習。我們只需要做下面一些準備：

　　不論你採取何種姿勢，背部應該挺直，因此呼吸更舒服容易，呼吸是冥想一個重要方面。

　　在練習空冥想時，嘴巴微微張開，通過鼻子和嘴巴一起正常地呼吸，有節奏地充分吸入與撥出，呼吸的節奏可因人而異，以個人感覺舒適為宜。通過微張嘴巴，有利於身體攝入更多氧氣，為大腦積極表達思想提供更多能量。

　　空冥想的最重要方面不是停止任何思想，而是歡迎它們。不要設定任何障礙，消除所有障礙，讓你的心自由地呈現任何思想，不要區別好壞，也讓區別的障礙落下，消除一切界限與限制。自由想任何事情，讓任何或每個隱藏在心裡的思想在你心裡自我表達。

　　這是一種積極的表達，由於你不採取任何行動，僅容許思想浮現至表面，藏在心裡的思想不過在尋求表達而已。一旦你容許它表達，不採取任何行動干預它，你讓心明白那些思想的無益，那個思想將離開心裡，為新思想的到來創造空間;通過該冥想，你能選擇有益於身心平衡及和諧的思想，那是獲得各方面健康的關鍵。

　　老子提到的“無為”，意味著每件事通過無行為或正確行為而為。在空冥想中，我們所做的是以正確的行為開始無為。通過不捲入某種情緒或念頭，讓思想表達而不採取任何行動，我們變成自己思想的一個冷靜觀察者，隨後，表達的思想被化解，容許另一種思想佔據空間。這整個冥想過程是一種無為、正確行為彼此呼應的現象。

　　這種空冥想有助於化解幾乎所有心理原因導致的健康問題。正如我們所看到的，超過80%的疾病是心理反應及演繹的結果，是那些可被引導至正確的觀點。

　　冥想意味著敞開所有的門，讓事物自然到來，我們允許所有事物到來。我們總是在思考，思緒不能停下來。甚至我們睡覺的時候，也在思考。我們想要放空自己，為什麼要這樣做?為什麼想要把我們的思緒丟掉?這些傾向、思緒，有什麼不對呢?比如我有情緒，我很生氣，或者我很害怕，這有什麼不對嗎?是的，這些情緒對我們的身體，甚至我們的存在都會有害。

　　假如我是一個易怒的人，我就會沒有朋友。如果我比較膽小，別人就會取笑我。這些所有的情緒、傾向、念頭，會造成一種不平衡。既然這些都有負面的作用，那麼我們為何會有這些情緒呢?其實，這裡面有一點很重要：所有的情緒、念頭、傾向，它們都是在尋求一種表達，都是在利用我的身體來尋求一種表達。

　　慾望、憤怒，都是透過這個身體在進行自我表達。而這些傾向都是來自我們的心靈，所有的這些傾向性、念頭、情緒，都是在用“我”這個工具來表達自己。如果我們允許這些情緒得到表達，我們就能夠得到一種平衡。