關於上善若水的散文

　　上善若水是道家的精神，關於描寫它的散文有哪些呢?下面小編為你整理了篇，希望你們喜歡!

　　篇1：聊上善若水

　　大家都知道，劉邦文不及蕭何，武不及韓信，謀不及張良……但劉邦就是做了這一幫人的老大，並率領這一幫人建立了漢朝。有人問，蕭何文韜天下無雙，那蕭何為什麼就統領不了這些人呢?韓信打仗是橫掃六合，那韓信也是統領不了這些人啊!張良是智慧的化身，可張良也只有安分守己的做參謀這份工作，這是為什麼呢?

　　我們就以做飯炒菜來聊聊吧：下過廚房的人知道，要做出一道好菜來，油、鹽、醬、醋、姜、蒜、椒、五味八角等佐料必不可少，每一樣佐料都得放，但放多了就不行，放少了也不行。比如鹽放少了，吃起來就是淡淡的，沒有味，這好辦，你稍再加一點鹽就行了;但你鹽放多了，吃起來就是鹹鹹的，沒人會吃，這怎麼辦呢?加油、醬、醋、姜、蒜、椒、和五味八角只會更糟，這時，你新增一點水，問題就解決了。蕭何、韓信、張良、陳平等就像是油、鹽、醬、醋、姜、蒜、椒、五味八角，而劉邦，就像是那一點水。水隨處可見，井裡、田裡、河裡、江裡都有，平平常常，看似無用，沒有什麼價值，但水確實是廚房裡的統帥，但水確實是生命之源!

　　我們學知識，我們學本事，實際上就是把自己變為某方面的匠人。比如學文學的就是文學家，比如學數學的就是數學家，比如學政治的就是政治家，比如學經濟的就是經濟學家，比如學軍事的就是軍事家，比如學武術的就是武術家，比如學木工的就是木匠師傅……把這些學到極致，就是大家說的大師吧!這些大師對某一領域有著特殊的成功研究，因此就對某一方面有著獨到的功能，他們就像油、鹽、醬、醋、姜、蒜、椒、五味八角一樣，各有各的功用各有各的價值，都是改造和建設社會的必須人才。

　　但是這些人才一旦出現了氾濫，就是整個社會的災難。比如學思想的，他們的思想一旦滑進邪的泥潭，瘴氣立即就會從思想家的頭腦裡傳遞給社會，整個社會立即就會形成一種不良的風氣，就像現今的“物慾”和“潛規則”一樣;比如學謀略的，他們是無所不能，可是這些謀略家一旦失去了好的德行，他們就成了高智商的小人，這些小人身在某個崗位，這個崗位就會變成社會的毒瘤，這些小人在平凡的生活裡，把大家搞的不得安寧，想必大家都有這個體會;比如學軍事和學武術的，他們是制敵的行家裡手，他們是保家衛國的利劍，可是他們一旦走向了人民的反面，他們立刻就成了戕害人民生命財產的屠刀，就像地痞、惡霸、日寇、和一切與人民對立的反動派一樣……出現了這些問題怎麼辦呢?就需要有人站起來，這個人就像水一樣，把整個社會平和成好味，剎住一切惡流勢力，樹立起正確的、積極的、健康的好風氣，就像今天的一樣!

　　有人會說，沒有本事怎麼就能處理好國家大事呢?我說的沒有本事是看似沒本事，實則大本事也!你以為說話滔滔不絕的就是能說會道嗎?真正能說會道的人看似木納，但開口說話就能一鳴驚人;你以為讀完碩士讀博士，甚至讀遍中西就有大學問嗎?真正有大學問的人看似愚痴，他們每走一步就是一個腳印，每一個腳印就是學問;你以為那些整天算計這算計那的就是聰明嗎?真正聰明的人能平淡的對待一切，懂得勞動是快樂，懂得吃虧是福;你以為獲得金雞獎和百花獎的演員演技最好嗎?真正最好的演員就是演好現實中的自己;你以為成為最有錢的人或坐在金字塔上的人就是成功人士嗎?真正的成功人士就是身體力行的把“人”字寫好了的人;你以為刀子鋒利無比就是厲害嗎?可再鋒利的利刀遇著鋼錘就會立即卷口，甚至折斷，真正厲害的武器沒有鋒刃，也不寒光閃閃，真正最厲害的武器是“重劍無鋒”!

　　有人會說，做水多容易，水隨處可見，平常極了。人當初的時候，就像水一樣，可是人長大了，走出社會，就被染上了灰塵，隨著入世的加深，一些五彩繽紛和光怪的意象就慢慢的在思想裡形成了意念，慢慢的，人就有了或油、或鹽、或醬、或醋、或姜、或蒜、或椒……的功能了，私心雜念累積了，慾望不休止了，試想：這時還有多少人保持住了當初的清澈?還有多少人的心靈能回到從前的上善若水?人的年齡是變老了，人的閱歷是豐富了，人情世故是拿捏精準了，可是你是否還像當初一樣，滴在清泉裡就是一聲清脆的“叮咚”?

　　篇2：上善若水，從善如流

　　“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”從善如流是指採納高明正確的意見和建議，接受善意的規勸，像流水那樣暢快而自然。這些哲人的道理我以前只當是“哲人的道理”，可漸漸地在生活中、在學習中、在工作中、越來越迷糊，就像我在網路裡點鍵寫作一樣，有時語句拿捏不準，有時失去了思想的中心方向，有時力度不達文章顯得瘦屑，有時用力過猛成了殘文，有時急於求成凸顯暴躁……總之，是黔驢技窮了。

　　“一個能控制住自己不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人更強大。”我正視前方群山的巍峨，爬進鬱鬱蔥蔥的綠林吸取大氣;我低下了頭，把頭埋進了灰塵，直到開出卑微的花朵。

　　“我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。”讀畢淑敏的散文，慢慢的我讀成了情感的細膩，學習了畢淑敏文辭的華美，領悟了看生活的眼光需睿智，對生命的思索需理性;“喜歡一個人，會卑微到塵埃裡，然後開出花來。”張愛玲的作品取材於世俗生活，讀張愛玲的作品能讀到西方現代心理分析派的要領，能讀到中國古典小說的敘事奇特筆法，感受到的是富麗堂皇的風格和充滿豐富的意象;“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”讀魯迅的作品，讀到的是中國人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗，看到的是中國傳統文化中形成的一些問題、弊病，這些現在還大量存在於社會中;讀舒婷的詩，讀到的是明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，讀到的是舒婷在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理：如《神女峰》，《惠安女子》等等。

　　進入散文網，散文吧，隨筆吧，泥胚網等草根網路，這裡面裡的一些一些草根寫手，他們幾乎都名不見經傳，但是他們都紮根基層，他們寫出來了實實在在的生活，作品裡洋溢位了對生活的樂觀情意;有的寫手，文辭明麗華美，清麗如同冰心，婉約如同李清照，豪放如同李白，簡潔如同王安石，愛國愛民如同陸游……這些草根寫手如：曉曉、荷塘月色、婉約、性淡如菊、春暖花開、蓮韻、凌波仙子……這些草根寫手，他們就是塵埃裡開出的花朵，美了美了網路，美了美了生活，美了美了讀者的心懷!

　　一首歌可以撩起一段記憶，一杯茶可以味染一份心情，一次分享可以堅定一份信念，在眾多哲人、名家、寫手、和文朋詩友的筆下，我們可以讀懂時光，知道自己需要的是什麼。原來，千里跋涉，萬種尋找，要的不過是一種平常心，識得寬容，懂得放下，識得進退，懂得迴歸，真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。

　　慢慢地，我們懂得了不要輕易暴露自己內心的脆弱，學會承受應該擔當的一切;不要輕易述說生活的狼狽，學會面對特亂無序的現實;不要輕易虛度每一天的光陰，因為那都是你餘生中的第一天;不要輕易向世界妥協，它讓你哭，但你要在堅持中讓自己笑。只要我們能承擔，不逃避，會珍惜，心裡強，人生就不會太蒼白。

　　做人如水，“你高，我便退去，絕不淹沒你的優長;你低，我便湧來，絕不暴露你的缺陷;你動，我便隨行，絕不撇下你的孤單;你靜，我便長守，絕不打擾你的安寧;你熱，我便沸騰，絕不妨凝你的熱情;你冷，我便凝固，絕不漠視你的寒冷……”

　　我們做人、做事、如果能上善若水，從善如流，我們就會像最柔的水一樣，穿透最堅硬的東西，達到“柔德”的境界。

　　篇3：論上善若水

　　老子有云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”所謂上善若水，即人間至善者也。見此材文，尤木己先，後恍悟上善若水亦若靜水流深，而此乃聖賢者之境，吾輩凡塵俗子亦恐褻之，唯以水之性一言以弊之：水，世間性靈者也，人之本者也，上善若水，世間至真至善至美者也!

　　水，隨遇而形，隨境而狀，散漫而靈動，高低急緩隨性而生，不喧不譁，靜默寂然;水，無色，無味，無象，無聲;水，可方可圓，可直可彎，可聚可散，可有可無，可柔可剛，隨機則變，隨遇而安，不彰不顯，融萬物而不爭;水，不拘五形，不爭五色，不比五味，人忘之所存，猶如魚忘之於江湖。人生如水，上善若水，了悟水性，亦悟人生至善。陶潛，採菊南山下，不戚於貧賤，不汲於富貴;少陵野老，舟泊山間，亦悲天憫人，憂其國，思其民;東坡之上，達人居之，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，歸去，也無風雨也無晴。諸之先賢，水之性也，善者上也，世之美也。

　　然，水，靜之則深，深之則流，流之則匯，匯之則湖，當水成湖，當湖成海，當海成水，則天地樂也。波濤之下，激情以滿，力量以聚，溫柔以深，氣勢以巨集，積存於心，則心之度也，沉澱之後，迴歸本身，本真，本心。想，臥龍受命隆中，鞠躬盡瘁，死而後已，感念主恩，輔幼主，濟蒼生;念，稼軒豪情，沙場馳騁，抗金保國，自由天地，任其仗劍天涯，揮灑人生，百態千姿，盡顯才情。

　　而今斟來，水亦乃萬物之母。然天有春、夏、秋、冬四季，則水相應有云、雨、霜、露、冰、雪六形。日月更替，星河鬥轉，萬物繁複，更迭變幻，然，水亦能應時而變其態。吾今念來，善如水，水如人，上善若水，即人之本也!

　　一滴水至一片海，如水成湖，如湖成海，此乃修行之道，亦如生命的始終，亦是修行之態，若吾輩能以水為師，師法自然，遵大道之理行於事，則水到渠成，至此，方可靜水流深，品水性人生，悟上善若水，得人間至道也!

　　
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