遊俠列傳序閱讀答案

　　《遊俠列傳序》是《史記·遊俠列傳》的前序。遊俠，是指重諾守信言必信，輕生取義的人，即俠客、劍俠等。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《遊俠列傳序》閱讀材料

　　韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲①，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

　　且緩急，人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏;百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。②此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!

　　鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王;跖、礄暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

　　今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠，與季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉!

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，餘甚恨之。以餘所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③，雖時扦當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。餘悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

　　註釋：①季次：公皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。 ②舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害;伊尹：商湯賢臣，曾做商湯的廚師;傅險，即“傅巖”，苦役犯人，後被武丁委以重任，商大治;姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販;夷吾，即管仲;百里，即百里奚，早年曾自賣為奴，替人喂牛;仲尼，即孔子，孔子周遊列國，路過衛國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。 ③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的遊俠，其事蹟見傳文。

　　《遊俠列傳序》閱讀題目

　　11.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是

　　A.死而已四百餘年，而弟子志之不倦 志：記住、懷念

　　B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：誇耀

　　C.豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉 儕：世俗之人

　　D.要以功見言信，俠客之義又曷可少哉 要：總之

　　12.以下各組語句中，全都能表現俠客之義的一項是

　　①其言必信，其行必果，已諾必誠

　　②死而已四百餘年，而弟子志之不倦

　　③不愛其軀，赴士之厄困

　　④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德

　　⑤跖、礄暴戾，其徒誦義無窮

　　⑥設取予然諾，千里誦義，為死不顧世

　　A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

　　13.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是

　　A.司馬遷認為那些懷著君子之德，堅守道義不與當代世俗苟合的俠士實有其值得稱讚的品德，世人只稱贊學士而嘲笑俠士是沒有道理的。

　　B.作者舉了一系列的例子，說明即使有道仁人也會遭遇人生的困厄，更何況一般人呢。作者在這裡實際是間接肯定了俠客之義的必要;聯絡作者的經歷，這裡面也隱隱有其自身痛切的人生體驗。

　　C.本文在藝術手法上頗具特色，巧妙地運用對比、襯托。用儒、俠對比，“以術取宰相卿大夫”之輩、“獨行君子之德，義不苟合當世”的閭巷人與俠士對比，貴族之俠與布衣之俠對比，通過層層對比，突出了布衣之俠的高貴品質。

　　D.豪強拉幫結派，互相勾結，依仗財勢暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱慾望，自己滿足取樂，這是遊俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見俠士“時扦當世之文罔”的舉動而不能明察他們的真意，最終將他們與豪強之流視為同類加以嘲笑。

　　《遊俠列傳序》閱讀答案

　　11.C 儕：同類，同輩

　　12.C 排除②⑤即可

　　13.A “懷著君子之德，堅守道義不與當代世俗苟合的”是儒生，不是俠士。