好聽的景觀設計主題

　　主題是景觀設計的靈魂，統領並貫穿整個景觀設計的始終，主題的確立有利於景觀結構的形成下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　映雪堂

　　晉朝時候太原中都人孫康，幼時家貧，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，後來終於成為御史大夫。“映雪”這個典故是教導人要克服困難，奮發向上。《三字經》、《世說新語》等書上都有記載。表面意思比較明瞭，多數人也明白這個典故，便於傳播和記憶。

　　二

　　四知堂

　　東漢弘農華陰***今屬陝西***人楊震，為官清正，不搞以權謀私，且博覽好學，人稱“關西孔子”。一日，楊震去東萊赴任太守，途經昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷前來送給楊震。楊震堅辭不受。王密說：“您老就請收下吧，反正深更半夜沒人知道。”楊震嚴肅地說：“天知地知你知我知，怎麼能說沒人知道呢?快拿回去吧!”王密自討沒趣，只好怏怏而回。楊震一生正氣凜然，多次上疏切諫。楊震的清正德操值得後人永遠學習，並教育大家做人要正直，要講誠信。

　　三

　　愛蓮堂

　　此典故出自北宋著名理學家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》。《愛蓮說》熱烈地讚美蓮花“出汙泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發了作者追求高尚人格的心態。他把蓮花比成君子，誇它雖然從汙泥裡鑽出來，但一塵不染，雖然整天在清潔的水裡洗濯，但一點兒也不妖豔。它的香又清又遠。。。。。

　　四

　　注禮堂

　　這一名稱出自戴氏先祖編注《禮記》的史實。《禮記》為儒家經典之一，系秦、漢以前各種禮儀論著的選集。漢代研究《禮記》的專家為高堂生，高堂生三傳弟子名後蒼，後蒼有兩個得意門生：即戴德、戴聖叔侄。戴德，字延君，人稱大戴，官至信都王太博，曾編纂訂注《禮記》為85篇，稱為《大戴禮》;戴聖，字次君，人稱小戴，為九江太守，復訂注《禮記》為46篇，謂之《小戴禮》，被後世奉為典範。大戴小戴在漢宣帝時曾分立為研究《禮記》的二博士，其裔孫遂以“注禮”為堂號，以此光揚國人對中國文化的獨特貢獻。

　　五

　　中和堂

　　後漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說“富不如貧，貴不如賤”。在兒娶女嫁之後，他出遊五嶽名山，不知所終。

　　六

　　百忍堂

　　“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書忍字百餘”的故事。有言道“百忍成金”，其間包含著累世同居的典故。中國古代推崇累世同居，幾代同堂、長幼有序的大家庭，歷來被視為值得褒顯的風尚。唐朝忍孝治家的賢人張公藝住河南壽張縣，年輕時在黃河畔救過避禍受傷的李世民。公元665年，唐高宗泰山封禪而回路經張家莊特意看望已88歲高齡的張公藝，問張治家之法，張寫了一百個“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗備受感動，即封張公藝為醉鄉侯，並親書“百忍義門”。張公藝死後，後人修建“百忍堂”以紀念。

　　七

　　三恪堂

　　恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂後，把黃帝之後封於薊，帝堯之後封於祝，帝舜之後封於陳。稱為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。用此作名，來標榜業主的尊貴。

　　八

　　專經堂

　　東漢盧植，少年時和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳後設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。此名教育大家做人做事要專一，不受外界干涉。

　　九

　　寶樹堂

　　根據晉書《謝玄傳》記載，曾經指揮過歷史上著名的“肥水之戰”的謝安曾問其侄謝玄，為什麼人人都希望自己的子弟成器?謝玄答道：正像人們都希望自己的庭前生長著茂盛的芝蘭玉樹一樣;所以，唐代大文學家王勃在他的名文《滕王閣序》中有“謝家寶樹”之句。足見取“寶樹堂”作堂號，正是希望其後裔成為成大器的子弟，為國為民作出更大的貢獻。

　　十

　　三讓堂

　　泰伯是周太王的長子，而周太王意將家業讓於三子季歷，泰伯為遂親願與二弟仲雍兩次出逃，從陝西岐山一直跑到無錫一帶，建立起氏族小國，當地的土著人，仰慕泰伯兄弟的賢德，有一千多戶歸附他，於是泰伯成為句吳的首領。孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉!”在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什麼言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為“三讓王”。今江蘇無錫東三十里之梅里山仍有泰伯墓廬。用此作名，可以直接與當地的文化淵源銜接，二來也要育人向善的意思。