中學古代散文教學

　　中學語文中對古代遊記類散文有很多的講解,今天小編就與大家分享：，希望對大家的學習有幫助!

　　一

　　在我國古典文學發展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開而又久盛不凋的奇葩，以它獨特的丰姿華彩，向人們展現著雋永的藝術魅力。

　　一.該主題的學科知識的深層次理解

　　***一***教學價值

　　《普通高中語文課程標準》中對語文性質有如下說明：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”普通高中學生學習文言文的價值體現在哪裡呢?《普通高中語文課程標準》中這樣說明：“學習古代優秀作品”要“體會其中蘊涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”。可見，文言文教學價值在於“見識經典”：一是認識功能——文化價值，即學習在於傳承文化;二是陶冶功能——教育價值，即學習在於提高道德修養、確立人生責任等;三是發展功能——藝術價值，即學習在於克服語言斷層、提升審美品位等。作為傳承我國古代文明的文言文，尤其是傳記類文言文在今天依然“具有很大的現實借鑑和利用的意義”。

　　***二***古代傳記類散文特點

　　在我國古代，傳記類散文是由紀傳體史書發展而來的，是中國歷史文學的一部分，它具有歷史文學的一般特性，兼有歷史科學與文學藝術兩種成分。從文學的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品;從史學的角度看，它是通過運用文學藝術的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史作品。換句話來說，古代傳記類散文是以歷史事件為經，以歷史人物為緯，在將事件與人物有機組合交織出的一幅又一幅歷史畫卷中，不只是平面地再現歷史事件的交替，而是在錯綜的場景中凸現出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學色彩的作品。

　　***三***古代傳記類散文在高中教學中的地位

　　文言文教學一直都是高中語文教學的重要內容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語文教材選編與高考試題選測兩個維度，看看古代傳記類散文在高中教學中的地位。

　　以人教版和蘇教版為例，分別對必修與選修教材中古代傳記類散文的分佈情況進行梳理，瞭解古代傳記類散文在高中語文教材中的地位。同時，彙總2009-2010兩年語文高考文言文閱讀試題，瞭解古代傳記類散文在高考選文中所佔比例。

　　1.教材分佈情況

　　人教版必修1-5和選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》一共選編文言文35篇，其中傳記類文言文8篇，所佔比例為22.86%。蘇教版必修和選修教材《〈史記〉選讀》一共選編文言文41篇，其中傳記類文言文15篇，所佔比例為36.59%。

　　2.高考試題情況無論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作為人類精神探尋印記的古代傳記類散文,是因為這類文章有著對社會、對人生、對人性超強的關注、批判和超越意識。學習和閱讀這類文章，可以通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學生語文素養，使學生獲得有益的人生啟示，並形成有一定深度的思考和判斷。

　　二.該主題的教學策略

　　***一***《課標》要求

　　《普通高中語文課程標準》關於文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。在讀懂文章的基礎上，要了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，並能夠在文言文閱讀實踐中舉一反三。《課標》對閱讀鑑賞中國古代文學作品的基本目的闡述是，弘揚和培育民族精神，即閱讀鑑賞中國古代文學作品是“為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。閱讀鑑賞中國古代文學作品的方法，是將歷史的眼光與現代的觀念相結合。運用這種方法，才能夠使學生對傳統文化產生民族認同感，使學生的民族意識得到增強，進而豐富學生的精神世界。《課標》對傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實，瞭解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，並形成有一定深度的思考和判斷”。

　　***二***教學重點、難點

　　基於《課標》要求，高中語文古代傳記類散文教學要重點關注什麼呢?首先要關注“言”的知識，注重文言文閱讀的學法指導，注意培養學生長期積累、歸類梳理、靈活運用知識的能力。其次要關注“文體”的特點，突出“傳記”的特徵，這點也是教學難點。圍繞“傳記”的文體特點，要重點把握歷史與文學、傳主與歷史、傳主與作者之間的關係，即通過閱讀傳記，瞭解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素;認識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失;體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啟示;理解作者對傳主及有關事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關係，並形成有一定深度的思考和判斷;同時還要通過傳記學習，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關注傳記類散文的“文學”價值，學習傳記塑造人物形象的各種創作手法，指導學生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達能力。

　　二

　　二.該主題的教學策略

　　***一***《課標》要求

　　《普通高中語文課程標準》關於文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。在讀懂文章的基礎上，要了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，並能夠在文言文閱讀實踐中舉一反三。《課標》對閱讀鑑賞中國古代文學作品的基本目的闡述是，弘揚和培育民族精神，即閱讀鑑賞中國古代文學作品是“為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。閱讀鑑賞中國古代文學作品的方法，是將歷史的眼光與現代的觀念相結合。運用這種方法，才能夠使學生對傳統文化產生民族認同感，使學生的民族意識得到增強，進而豐富學生的精神世界。《課標》對傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實，瞭解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，並形成有一定深度的思考和判斷”。

　　***二***教學重點、難點

　　基於《課標》要求，高中語文古代傳記類散文教學要重點關注什麼呢?首先要關注“言”的知識，注重文言文閱讀的學法指導，注意培養學生長期積累、歸類梳理、靈活運用知識的能力。其次要關注“文體”的特點，突出“傳記”的特徵，這點也是教學難點。圍繞“傳記”的文體特點，要重點把握歷史與文學、傳主與歷史、傳主與作者之間的關係，即通過閱讀傳記，瞭解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素;認識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失;體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啟示;理解作者對傳主及有關事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關係，並形成有一定深度的思考和判斷;同時還要通過傳記學習，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關注傳記類散文的“文學”價值，學習傳記塑造人物形象的各種創作手法，指導學生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達能力。

　　論述類在教材和近年高考文言文中所佔比例比較少，大概是因為新課標中要求閱讀“淺易文言文”的緣故，論述類文言文大多結構嚴謹，思維縝密，思想巨集大，情思精微，就顯得不那麼“淺易”了，尤其是論述類文言大多有或深或淺的歷史文化背景，這也給現代中學生閱讀帶來比較大的困難。儘管蘇教版選修教材專門有《唐宋八大家散文選讀》一書，收錄有大量的“八大家”史論政論碑記散論文章，但不知道在教學的實際過程中會保留多少。在高考的文言選文上論述類是絕對的少數，大多數都是史傳類散文，不過可以看到史傳類散文中潛藏著論述的因素。比如《史記》中的“太史公曰”可算作史論， 2010年北京卷《宋清傳》中“清之取利遠，遠故大”也同樣屬於論述。因此學習和閱讀這類文章，帶動其他型別文章的學習，通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學生語文素養，尤其是思維能力和探究能力的培養，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴謹的思維寫作習慣，具有一定深度的思想水平和寬廣巨集大的情懷。

　　三

　　《高中語文課程標準》中指出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐，應該讓學生在積極主動的思維和情感中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶、獲得思維啟迪、享受審美樂趣。要珍視學生的獨特感受、體驗和理解”。當然，我們今天主要是討論古代散文的教學與學習。那麼，中學語文閱讀教學存在著哪些問題，究竟有著什麼樣的現狀呢?我認為新課改教材相較於舊教材的最大區別就是大量增加了文言文選文的篇目，在文言文教學中才越來越重視文體差異的問題。

　　新的語文課程標準關於古代散文的教學，特別強調“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。“學習從歷史發展的角度理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧”。課標沒有明確古代漢語與現代漢語的這種傳承性。

　　這就涉及到古代散文教學在現代語文教學改革大潮中怎麼辦的問題，也就是我們如何實施古代散文教學才是比較合適的問題。錢夢龍老先生在《文言文教學改革芻議》一文中所言，“教學方法是受教學觀念支配的。有什麼樣的教學觀念，必然會採取什麼樣的教學方法”。錢老關於文言文教學觀念提了兩條：第一條“文言文中的古代書面語，對本國學生來說，也是一種母語，而不是外國語”，第二條“文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌”。這兩條其實與前面的共識是一回事，只是順序和表達方式有區別而已，不過錢老的順序和表達方式是針對“文言文教學改革”這一現實問題的。現實問題是什麼，北師大王寧教授總結有兩點，其一“像學古漢語文選似的一個字一個字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古漢語去教學”;其二“就是拿了篇文章來，文章還沒有看明白呢，就開始總結思想、分析形象”。

　　因為很長一段一時間我們沒有明確“古代漢語”其實也是漢語，或者說從漢語發展歷史來看“文言文” ***古代漢語 ***，文言文所使用的時間要遠遠超過現代漢語，要意識到“文言文”是母語，而不是外語。意識到這一點我們才會發現，其實“文言文和現代文有內在的聯絡***周正逵***”，錢老進一步指出這種聯絡，“古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的，現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞彙、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學語言的血緣關係;很多古代漢語常用詞的詞義、句子的結構方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現在現代漢語裡，尤其是現代的書面語言裡。”

　　通過今天的學習，我認為這種現狀的存在，有以下幾個原因：

　　首先教學目標過於單一，為應付高考教師多將目標集中在知識技能的獲得上，而忽視了德育目標、情感目標、美育目標在閱讀教學中的落實，學生的個性情感得不到發展。

　　其次，教學內容上忽視學生主體的需求和特點，沒有從學生心理特點和學生閱讀興趣出發來理解和挖掘教材內容。

　　再次，學生個體學習存在差異性，而在傳統閱讀教學中教師常用統一的評價標準來衡量千差萬別的學生，抑制了學生多角度的思考和個性化的體驗、理解與表達。

　　那麼，怎樣用多種模式的研究性學習形式促進中學語文閱讀教學?關鍵應該樹立一個正確的觀念,歸納起來有兩點：

　　1. 古代散文教學隸屬於母語習得，文言文和現代漢語是傳承發展的關係。

　　2. 古代散文教學重在傳承我國古代優秀文化傳統，以提高學生的語文素養為目的。

　　《普通高中語文課程標準》關於文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。在讀懂文章的基礎上，要了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，並能夠在文言文閱讀實踐中舉一反三。

　　通過學習論述體文言文，讓學生體會“其中蘊涵的中華民族精神”，“汲取民族智慧”，“為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。並在此基礎上“背誦一定數量的名篇”;閱讀古代“優秀散文作品”，“理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”，以切實提高“語文素養”。

　　因此學習和閱讀這類文章，帶動其他型別文章的學習，通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學生語文素養，尤其是思維能力和探究能力的培養，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴謹的思維寫作習慣，具有一定深度的思想水平和寬廣巨集大的情懷。

　　基於上述原因，教師在語文閱讀教學中應該做到：

　　首先要重視學生在閱讀教學中的主體地位。其次要重視學生的獨特感受和體驗。

　　在新課改日益激烈的浪潮下，教師如何解決目前中學語文閱讀教學的問題?

　　教師在閱讀教學中應採取以下解決策略 ：

　　***一***文言知識與語法學習不能脫離語境

　　***二***要重視古今文化 差異

　　***三***古人慎於著述並且思想境界巨集大

　　學生的學習方法其實也隱含在課標之中，概括起來有：

　　1. 藉助註釋和工具書;

　　2. 誦讀文章，並背誦一定數量名篇;

　　3. 瞭解並梳理常見的文言知識，注重閱讀實踐應用;

　　4. 探索、領悟作品的深厚內涵與豐富意蘊，學習多角度多層次地閱讀;

　　5. 用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文的思想內容，並給予恰當的評價。

　　在實施《新課標》所倡導的課內向課外延伸的教學思想的過程中，我們應端正我們的觀念，走出誤區，以學生為主體，找到更有效的閱讀教學方法，給學生更多的指導，解答他們的困惑，適應新的教學評價。讓他們揚起興趣的翅膀，翱翔在語文浩瀚的海洋裡，到達成功的彼岸。