心靈雞湯的文章

　　最早創造雞湯文體的可能是孔老夫子,其《論語》的語錄體傳承至今。隨後,《讀者》雜誌刊發的心靈雞湯日益流行,下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　一：閒與忙

　　“閒”字，古代人是怎樣寫的?繁體字寫為“閒”，原來是在門裡望見月亮。多美!讓人想起有月亮的晚上，晚風清涼，秋蟲唧唧，月光如水水如天，一位綺年玉貌的女孩倚在門前，抬起頭見當空皓月。

　　古代的月亮，是最詩意的一枚。它被詩人別在衣襟上，被畫家描繪在宣紙上，被女子纖纖玉手繡在素絹上。

　　閒，原來和月亮有著扯不斷的情思。

　　作家董橋先生說：“愛書愛紙的人等於迷戀天上的月亮。”原來，好文字就是天空的一輪滿月。清代人張潮在《幽夢影》中言：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”讀書達到這樣的境界，也將人生活得清明而透徹。不同的人生閱歷和磨礪，從書中領悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空灑下盈盈光芒，鋪滿塵世的每一個空間，滋養你我心靈的角落。

　　早春時節，柳絲如煙時，梅花還在枝頭笑意盈盈。約三兩知己，去江畔尋梅，水邊品茗，那是偷得浮生半日閒。

　　“觸目橫斜千萬朵，賞心只有三兩枝”，一生有三兩個賞心之人，知足了。桌上清茶几盞，手邊有一本知堂先生的書。他寫品茶的文字：“喝茶當於瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，約三兩知己，得半日之閒，可抵十年的塵夢。”閒逸的文字裡，有一顆散淡、從容、安靜的心。

　　古人說，山水無常屬，閒者是主人。是的，文章是案頭之山水，山水是地上之文章。閒逸之心，在文章裡就是格局和氣象。閒，也是靈魂自由的呼吸，而寫作，從來都是聆聽心靈的呼吸。天下的好文章都自“閒”中得來。

　　閒逸之人，才會眼界開闊，胸中有山水，才有了一個飛翔的靈魂。忙碌的人生是飛不起來的。

　　“忙”字，臺灣美學大師蔣勳先生這樣說：忙，即是心靈的死亡。

　　聽他的解讀，心頭一緊。是啊，整日奔波在大都市裡的人們，見面說得最多的，就是一個字“忙”。忙得沒有時間陪伴父母家人，沒有時間外出旅遊，沒有時間靜靜讀一本好書，沒有閒情品一杯香茗。我們有多少個夜晚，不曾抬頭看看天上一彎新月，有多少日子，沒有細細聆聽春之鳥鳴、夏之蟬聲、秋之蟲聲、冬之雪聲?

　　在地鐵站，每天都看見步履匆匆的人群，疲憊的身影、呆滯麻木的表情，彷彿紅塵中一群群忙碌的螻蟻。他們匆忙的身影裡，懷揣著一顆焦灼浮躁的心。有人說，等我有錢了，也閒情逸致去，其實，閒逸之心只和靈魂有關，與金錢無關。

　　閒，原來是心靈的呼吸;忙，是心靈的死亡。

　　人有一顆閒逸之心，才有人生最美的畫境。

　　繁忙的生活中，記得時常抬頭望望天上的月亮。因為，望得見月亮的一雙眼睛，才看得見世間一切的美好，看得見碧水初生、草長鶯飛、落英繽紛、雲淡風輕。

　　二：別人不是你的彼岸

　　人生的輕鬆，就是能在這個喧囂的塵世，不用獻媚於誰，也不必跟誰說討好的話，他玩他的，你活你的。兩不相干，然後，兩相安。

　　你在意誰，在意到極致，就會活在這個人的陰影裡。這種在意，不外乎兩種情況：想求取和怕得罪。也就是說，人生的疲憊，更多的不是在自己這裡拎不起，而是在別人那裡撇不清。

　　別人，成了自己沉重的彼岸。

　　越在他人那裡唯唯諾諾，就越會在自我的言行裡戰戰兢兢。生怕說錯什麼，做錯什麼，進一步畏首畏尾，退一步左顧右盼，是進亦憂退亦憂。在這樣的境況裡，最累人的，不是做，而是拿捏著分寸去做。一個低聲下氣的人，憑恃他人，無論得到過多少，繁盛也好，光鮮也罷，最終，在自我矮化的奴才人格里，冷暖自知，甘苦備嘗。

　　不是一路人，就不會在一個語言系統裡。不在一個語言系統，就不會在同一個世界中。

　　知心的話，不必說給不懂的人聽，說了不懂還在其次，最怕的，是說了不屑。不懂已是傷害，不屑便是褻瀆。

　　散淡的人，只與散淡的人合得來。而奸邪的人，看起來跟誰都合得來。這不奇怪，因為在這個世界裡，有的人只認對的人，有的人，似乎跟誰都對。只因為，有的人，是奔著相宜的心去的;而有的人，是奔著可逐的名利去的。

　　在交往上，目的性太強，原則性就會差。在左右逢源的人那裡，找不到純美的人性;在蠅營狗苟的人那裡，找不到純淨的人格。

　　這個世界，總有狷介甚或狂傲的人，看起來，沒有幾個可以合得來的人，他們不迎合，不投降，只是不想生命苟且於世俗。

　　偉岸的人心中常常都有一些孤傲，他們遺世獨立，盛享著內心孤獨的清涼。

　　每一個窩藏著的私心，都會影響到對他人公允的評判。盛大的完美，未必坍圮於風雨，卻可以瓦解於私心。一千次地改變和完善自己，終難抵別人的一顆橫無際涯的私心。

　　所以，不要苛求在所有的人那裡都有好的評價。討好了所有的人，就意味著要徹底得罪了自己。一個人，平庸點不可怕，變得八面玲瓏才可怕。

　　你最終要活在相悅的人心裡。不為不值得的人去改變，不在飄忽而逝的生命過客那裡留戀，也不必為朵朵過眼煙雲煩擾。

　　與其要別人看好，不如自己活到好看。

　　三：修剪慾望

　　曼谷的西郊有一座寺院，因為地處偏遠，香火一直非常冷清。

　　原來的住持圓寂後，索提那克法師來到寺院做住持。初來乍到，他繞著寺院巡視，發現山坡上長著灌木。那些灌木呈原生態生長，樹形恣肆而張揚，雜亂無章。索提那克找來一把園林修剪用的剪子，修剪一棵灌木。半年過去了，那棵灌木被修剪成一個半球形狀。僧侶們不知住持意欲何為。問索提那克，法師卻笑而不答。

　　這天，寺院來了一個不速之客，衣衫光鮮，氣宇不凡。法師接待了他，寒暄、讓座、奉茶。對方說自己路過此地，汽車拋錨了，司機在修車，他進寺院來看看。法師陪來客四處轉悠。行走間，客人向法師請教了一個問題：“人怎樣才能清除自己的慾望?”索提那克法師微微一笑，折身進內室拿來那把剪子，對客人說：“施主，請隨我來!”他把來客帶到寺院外的山坡。客人看到了滿山的灌木，也看到了修剪成型的那一棵。法師把剪子交給客人，說道：“只要能經常像我這樣反覆修剪一棵樹，你的慾望就會消除。”客人疑惑地接過剪子，走向一叢灌木，咔嚓咔嚓地剪了起來。一壺茶的工夫過去了，法師問他感覺如何。客人笑笑：“感覺身體倒是舒展輕鬆了許多，可是日常堵塞心頭的那些慾望，好像並沒有放下。”法師頷首說道：“剛開始是這樣的。經常修剪，就好了。”

　　來客走的時候，跟法師約定10天后再來。法師不知道，來客是曼谷最享有盛名的娛樂大亨，近來他遇到了從未經歷過的生意上的難題。10天后，大亨來了;16天后，大亨又來了。3個月過去了，大亨已經將那棵灌木修剪得像一隻鳥。法師問他：“現在是否懂得如何消除慾望?”大亨面帶愧色地回答說：“可能是我太愚鈍，眼下每次修剪的時候，能夠氣定神閒，心無掛礙。可是，從您這裡離開，回到我的生活圈子之後，我的所有慾望依然像往常那樣冒出來。”法師笑而不言。當大亨的鳥完全成型之後，索提那克法師又問了同樣的問題，他的回答依舊。這次，法師說：“施主，你知道為什麼當初我建議你來修剪樹木嗎?我只是希望你每次修剪前，都能發現，原來剪去的部分，又會重新長出來。這就像我們的慾望，你別指望完全消除。我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。放任慾望，它就會像這滿坡瘋長的灌木，醜惡不堪。但是，經常修剪，就能成為一道悅目的風景。”大亨大悟。

　　此後，隨著越來越多的香客到來，寺院周圍的灌木也一棵棵被修剪成各種形狀。這成了寺院聞名世界的一道風景。

　　人生的痛苦哪裡來?就是因為我們所欲無限，而我們所能有限。於是，必然有許多的慾望不能得到滿足。於是，痛苦就來了。人生的侷限太多，不用說尋常百姓，即便你是蓋世英雄、貴為王侯，一樣難逃人生的侷限，一樣有許多事情做不來，一樣有許多欲望不能實現，一樣有許多美好留不住，包括生命。人生侷限數不盡，最大的侷限是生命有限，所謂“大限”。誰又能逃此大限?原來，人每天都活在難以超脫的侷限中，到頭來又難逃大限。突然一念及此，猶如突然發現眼前就是懸崖絕壁，怎不驚出一身冷汗?

　　我們怎麼解脫痛苦?怎麼超越侷限?出路只有一條：修剪慾望，收回自己的心。因為，根本沒有什麼人來侷限你，沒有什麼東西可以侷限你，是你的慾望在瘋長，是你的心在無休止地向外攀緣。慾望本身不是罪過。人的慾望很難不滋長，人的心很難不攀緣。你可以探索，可以拓展，可以進取，可以開創，可以拼搏向上，可以勇往直前，可以志存高遠，可以堅忍不拔，甚至可以不達目的誓不罷休。但是，如果有的景色還是看不見，就只能收回你的目光;如果有的地方還是走不到，就只能收回你的腳步;如果有的東西還是夠不著，就只能收回你的雙手;如果有的慾望還是滿足不了，就只能收回你的心。奇妙的是，你的心一旦迴歸自然本性，反而獲得了無限的自由，你也就徹底擺脫慾望的侷限了。

　　想到“隨遇而安”，你想過嗎?“遇”，往往說的是不好的境遇，當我們說隨遇而安的時候，差不多都是慾望不能滿足的境遇，都是不稱心如意的境遇。境遇不好了，還要心安，怎麼辦?就得修剪慾望，就得收回自己的心，由此我們才能隨遇而安。