家讀書心得

　　家，是身心的歸宿。下面是小編給大家整理的，供大家參閱!

　　篇1

　　很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閒來無事隨手還會翻翻這本書。

　　《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

　　書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

　　巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

　　這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

　　篇2

　　讀完了《家》的最後一頁，一股激流仍在心中湧動……

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象徵著一端，覺新連同老太爺一群象徵著另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裡和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。

　　可是在心裡他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裡打轉：‘一切都完了。’他的心裡藏著不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。 終於，新、慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結婚的段子——“‘你為什麼這樣生氣?他們只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用。’‘沒有用?你也這樣說?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什麼辦法呢?’覺新以為自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的?你說你對得起爹嗎?’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事!”覺新這時早已抽泣起來，最後，“‘你真是個懦夫!’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。

　　剩下覺新一人，房裡十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多麼激烈與深沉的矛盾啊!覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些麼!而如果繼續下去，琴不將是第二個梅麼!我彷彿也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過程中經常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然遊走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她覺得自己也要哭了。‘我知道你們兩個當初感情很好。…他當初真不該娶我。…現在我才明白他為什麼那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴?沒有一個願意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚裡吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常痠痛不止，好象眼淚都流在心裡似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這盪漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段悽哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是淒涼的微笑，感動的微笑。她把兩隻手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以後就認我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心裡也高興…你答應我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌盪著這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這裡——失望，幻滅，黑暗。

　　沒有人分擔他的痛苦和孤寂，這時候他才明白他在這個家庭裡的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時候，所有的人都來到了那個房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴脣動了，瘦臉上的筋肉弛緩地動著，他好象要做一個笑容…‘你來了。他…他……馮家的親事不提了。……你們要好好讀書。唉，要……揚名顯親啊。我很累……你們不要走。……我要走了……’他閉了口，手冷了……” 又一個人死了，是瑞玉，是在臨產時……終於，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅決的語調說‘我說過要幫你的忙，我現在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語：我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家裡頭並不全是像我這樣服從的人!” 有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦於真正的內涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的稜角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恆地感動著一代又一代，永不停息…… ……那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點。“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。”

　　我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉於此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字後思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息!

　　篇3

　　家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯絡到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。

　　這也難怪，當時處於“五四”運動後動盪社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗爭，是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學民主大旗的較量因而這個家是動盪的，必然會製造很多悲劇。

　　高老太爺是最可恨的，獨斷專橫凶殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現。

　　與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建專制，蔑視長輩權威;打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳;支援覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢於頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的醜劇;他衝出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史侷限和弱點，但其間覺得放封建態度促使他離家出走，爭取自由的鬥爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。

　　然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準則，釋道作為補充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，複雜矛盾不利於社會進步。

　　而至於覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺等老一代封建衛道者的鬥爭衝突，以及梅芳瑞珏鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣洩積鬱的悲憤，探索青春的價值意義。

　　這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實上已經有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。

　　我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痺。閉關自守，中就趕不上時代文明的腳步。

　　而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內涵。當今是一個和平穩定繁榮發展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。

　　儘管如此，但隨社會經濟發展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得悽清。現在很多人都是獨自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發展的必然趨勢。

　　何況，現代的家庭悲劇也並不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時代背景中。

　　在此想想自己的家吧!自上世紀90年代以來發生了巨大變化，受改革開放春風的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應快樂。但我卻感覺家沒有以前那麼快樂溫馨了。物質方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷裡的情景，心裡很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不願與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。

　　這雖是正常的，卻不是好現象。家，需要一起守候。我們都應對自己的家庭儘自己的責任。

　　人們常常將國與家聯絡到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什麼政治家、經濟家、哲學家、教育家、思想家、文學家、科學家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見“家”的重要。

　　現代意義上的家，可上升至全球了。資訊化的時代利用網路把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會成為隨風的浮草。

　　可能想遠了……

　　回過頭來再想想巴金先生的“家”，小說人物形象刻畫豐滿深刻，情節跌宕有致。在這個“家”裡，揭露了封建專制的腐朽本質，頌讚了年青一代的反抗鬥爭精神，以家庭的命運與社會的興衰有機結合。小說縱然為一個悲劇故事，然而作者說過：無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造他自己的生活道路。

　　百感交集，流瀉下一時的感受：家，就是一個奇幻的藝術世界。