新疆的民間傳說故事

　　新疆地處祖國西北邊陲，擁有獨特的自然風光，深厚的文化底蘊，豐富多彩的民俗風情.那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：七聖人麻扎的傳說

　　在鄯善縣火焰山南麓的吐峪溝口，有座典型的伊斯蘭教麻扎，今人稱為“七賢墳麻扎”。這座麻扎園中有幾百座單體麻扎，其中那頂穹隆頂的麻扎更加神祕。七賢墳麻扎是新疆伊斯蘭教徒的聖地，僅次於塔克拉瑪干沙漠中的奧當麻扎，成為穆斯林景仰的聖地。

　　七賢墳麻扎的主體當然是埋葬的七個聖賢。據當地守護麻扎的長者說，伊斯蘭教進入吐魯番盆地時，五個波斯來的傳教士在困苦中遇到了山峽中一位當地的牧羊人，牧羊人救助了他們併成為當地第一個信奉伊斯蘭教的人，同時，牧羊人的那條牧羊犬帶領傳教士走出困境，最後，五個傳教士、那個牧羊人和那條牧羊犬死後都葬在了吐峪溝的洞穴裡，形成今天的七賢墳麻扎***這個傳說廣泛流傳於吐峪溝鄉一帶***。

　　其實在這個傳說前還有一個普爾熱瓦爾斯基記載的版本。在羅布泊沒有乾涸前，羅布泊岸邊的阿不旦村有座用蘆葦和胡楊木搭成的四方形建築。居住在那裡的羅布人中有這樣一個傳說：古代有6位伊斯蘭聖賢帶著一條狗從和闐來到羅布泊，在給當地的伯克傳教後向北邊的山洞去了。路上，他們被異教大軍盯上並追殺他們異教大軍依狗的腳印追蹤，於是，他們就砍掉了狗腿。但那條狗仍然不離開主人，最後狗在山洞的門口變成了化石，繼續守護著主人***這個故事是普氏在羅布泊探險時由羅布人那裡聽來的***。

　　實際上，這兩個傳說同出一轍，6個聖賢中有5個是傳教士，一個是牧羊人，他們去的羅布泊北邊的山洞就是吐峪溝的山洞。如今，在吐峪溝的山洞中仍有6座墳墓和一塊犬狀石，據說，那石就是那狗。

　　：沙埋古城

　　普氏還記載過一個他在塔里木河邊聽說的關於一個叫“庫太克夏赫裡”的古城的傳說。

　　當地居民說，當年這個城市規模巨大，百姓衣食無憂，他們信奉佛教，佛寺富麗堂皇，連柱子都是用金子裝飾的。當伊斯蘭教從城邦國家向沙漠小村擴張時，有一個狂熱的傳教士來到這裡，鼓勵大家接受穆罕默德的教誨並皈依伊斯蘭教，但全城百姓堅決抵制。於是，傳教士就向天神禱告，這時，古城上空電閃雷鳴、狂風大作，風沙彌漫，把這個不信天神的城市湮沒在沙海中。

　　但當地的百姓說，那個城堡裡的居民並沒有死，據說他們仍然靠吃一種叫羅布麻的植物在延續後代，而且他們老聽到沙漠下面有雞的驚叫聲

　　：“新疆”的由來

　　今天新疆維吾爾自治區之稱為新疆，始於清代，1755年***乾隆二十年***清政府平定了天山北路的準噶爾部，1759年又平定大小和卓，天山南北全入清朝版圖，歸伊犁管轄。對當時清政府而言，是新開闢的領土，故習慣上被稱為“新疆”。1884年***光緒十年***將伊犁轄區改建為新疆省，新疆成為正式政區名。

　　我國曆史新收復的疆土泛稱為“新疆”的，可追溯到宋金時代。紹興九年***1139年***宋金和議，金朝同意歸還陝西、河南地。南宋下詔日：“詔新疆縣令自今並差文臣。自建炎間，始置武令。劉豫因之。論者以為不學而從政，民間被害甚眾，故複用文臣。”***《建炎以來系年要錄》卷130紹興九年七月甲申***紹興九年十一月己卯，上諭輔臣日：“新疆百姓凋敝，無往年十之一，而官吏患如舊，何以贍之。可令遂路監司並省，庶寬民力。”***同上書卷133***以上兩處“新疆”指新收復的河南地。

　　紹興十年正月癸巳上諭秦檜日：“新疆各宜屯兵以守，得之雖易，不可以易失之。……”又日：“陝西弓箭手最為良法。神宗開邊，當時甚盛。今聞其法浸弛，官司擅行役使，宜嚴行禁止。”***同上書卷134***此“新疆”又指新收復之陝西地。

　　由此可見，用“新疆”一詞來泛指新收復的疆土，已有很悠久的歷史。