唐朝高僧鑑真的生平簡介

　　鑑真，唐朝僧人，俗姓淳于，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師 ，著名醫學家。日本人民稱鑑真為“天平之甍 ”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊***比喻高峰、最高成就***。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　鑑真的生平簡介

　　鑑真大師揚州江陽人，俗家姓淳于，十四歲的時候出家為僧，是中國歷史上有名的佛學家和旅行家。鑑真大師曾經六次東渡日本，為中日文化的傳播做出了卓越的貢獻，促進了日本佛教、醫學衛生事業、建築水平還有雕塑水平的發展。

　　鑑真大師在年少的時候就非常的聰慧，是非常有慧根的，所以在成年以後不久就名揚於天下，甚至日本的和尚都邀請他去日本宣揚佛法，由此可見鑒真大師的聲名遠播。也正是由於日本僧侶的邀請，鑑真大師開始了自己的六次東渡日本之路。在前五次的時候，鑑真大師都沒有東渡到日本，都由於各種各樣的原因甚至有的沒有離開國內，但是他從來沒有放棄過宣揚佛法。無論是在哪一次，鑑真大師都積極地為促進唐朝內部南北方的文化交流以及東南亞的文化交流努力努力。他傳播的建築、醫療還有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支援。

　　鑑真大師最終東渡日本成功了，但是那個時候他的眼睛已經什麼都看不到了，他在日本停留了十年，將自己畢生所學的東西全部都留在了那裡，所以才有了他是日本佛教的創始人之說。可以說鑑真大師為日本的發展做出了卓越的貢獻，當然他在回國的時候也為唐朝帶來了新的活力和技術。他的存在極大的推動了中日兩國的交流和雙方的發展。

　　鑑真和尚肉身

　　鑑真和尚，俗家姓淳于，盛唐時期著名的佛教代表，曾經六次東渡日本，宣傳佛法，傳播盛唐文化，為唐朝和日本的經濟文化交流做出了卓越的貢獻。據記載，鑑真和尚最後十年是在日本度過的，所以鑑真和尚的肉身最終也留在了日本，當時他的弟子還為他建立了乾漆身，一直流傳至今。

　　不過也有說，鑑真和尚的肉身和慧能和尚一樣，千年不腐，依舊完好的儲存至今，用佛家用語來說，就是舍利。鑑真和尚的肉身是在比較潮溼的環境下儲存完好的，不同於一般的木乃伊，木乃伊是在乾旱的脫水的地方形成的。鑑真和尚的肉身可以說是儲存的比較完好的了。所以在舍利中也算是相當完整的，他的肉身將一直受到中日人民的瞻仰。

　　鑑真和尚的肉體在1980年的時候曾經回到過中國，當時可以說是萬人空巷，成千上的人來瞻仰他的肉身。因為他代表的不僅僅是鑑真和尚，更是代表著中華文化的博大精深，盛唐時期中國輝煌燦爛的文化，以及中國當時在歷史上的國際地位，鑑真和尚為中國文化做出的貢獻是不可磨滅的，是值得稱頌的。

　　鑑真和尚的貢獻是值得後人稱頌的，如果說慧能和尚是中國佛教文化的創始人，那麼鑑真和尚就是最大的傳播者，更是日本佛宗文化的創始人。他對中日交流做出的成就值得獲得後人們的尊敬，我們也將永遠銘記他。

　　鑑真東渡的故事

　　鑑真和尚，十四歲的時候在揚州出家為僧，他的俗家姓為淳于，鑑真和尚在第五次東渡日本的時候就失明瞭，東渡日本成功後不久，鑑真就去世了。

　　鑑真和尚曾經六次東渡日本，第一次東渡日本的時候由於誤會被扣押，甚至連中國國門都沒有離開，東渡計劃就夭折了。第二次東渡尚未出海，就漂到了浙江那一帶，於是鑑真和尚就在那一帶宣揚佛法傳播技術。第三次的時候，越州人為了留住鑑真和尚，不讓其去日本，於是告訴官府，最終鑑真東渡計劃再次夭折了。最為慘烈的是第五次，這一次東渡日本對鑑真和尚的打擊最大，他失去了自己最珍愛的弟子，而他也由於水土不服加上其它原因致使自己雙目失明，但這些都沒有打敗他，他依舊堅持東渡日本。

　　第六次出航也是非常困難的，歷經千難險阻，鑑真和尚終於成功到達日本，在日本他受到了當時天皇的熱情歡迎，稱其為律宗高僧，建立了日本正規的戒律制度，為日本佛教的傳播和發展做出了卓越的貢獻。鑑真和尚在日本呆了將近十年，公元763年在日本圓寂於唐招提寺。

　　這就是鑑真東渡的故事。鑑真和尚一生最大的成就就是促進了中日文化的傳播，積極地推動中方和日方的政治、經濟和文化交流，成就了兩國的友好邦交。

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